楽園のお茶

真似する手本を見つけよ。 箴言13:20   知恵ある者と歩けば知恵を得る タルムード    人は誰でも学ぶことが許され、かつ、師は一人にとどまらないことを尊重すべし。                       一人の師から学ぶものは世の祝福が見えない。 すべての人から学べですね。 הלוך                ホレフ              歩くものは את                  エット              ～と供に חכמים              ハハミーム      賢い者達 וחכם                イェフカム      知恵を得る

יהללך            イエハレルーハ         あなたをほめるな זר                  ザル                          他人が ולא                  ベロー                     そして         するな פיך                  フイハー                  あなたの口 נכרי                 ノフーリー              異国の人が ולא                   ベロー                     そして       するな שפתיך             セファテーハ            あなたの唇 「他人に自分をほめさせてもいいが、自分の口で自分をほめるな」 人間の寿命を縮め...

ふたりはひとりよりもまさっている。ふたりが労苦すれば、良い報いがあるからだ。 どちらかが倒れたとき、ひとりが起こす。倒れても起こす者のいないひとりぼっちの人はかわいそうだ。 またふたりが一緒に寝ると暖かいが、ひとりでは、どうして暖かくなろう。 もしひとりなら、打ち負かされても、ふたりなら立ち向かえる。三つよりのひもは簡単に切れない。 4:9 טובים השנים מן-האחד אשר יש-להם שכר טוב בעמלם 4:10 כי אם-יפלו                       もし    倒れる האחד                         ひとり יקים את-חברו ואילו האחד שיפול ואין שני להקימו 4:11 גם אם-ישכבו שנים וחם                            暖かい להם ולאחד איך יחם 4:12 ואם-יתקפו                    しかし    打ち負かす האחד                         ひとり השנים יעמדו נגדו והחוט                          ひも המשלש                   ...

ユダヤ神秘主義   受け取る カバラーを学ぼうとするものは、聖書とタルムードをたっぷりと「腹に詰め込んで」いるのでない限り、ユダヤ神秘主義を理解することはできない。 このような意味で、カバラーは他の個々の神秘主義に似ている。伝統的な構造を捨てたり、「易しく噛み砕いて」、自らを少数の概念や総合的なイメージに切り詰めたりする宗教システムからは、概して神秘家は生まれない。たとえば、プロテスタントの神秘主義の実例はほとんどない。 ゲルショム・ショーレムが指摘したように、カバラーは保守的な性格をもっている。それは波風をたてたり、伝統的ユダヤ教を再構築しようと試みたりしない。悔い改めて精神を無にして、適切に発せられたシェマには、滞在的に、カリフォルニアにおけるいかなる瞑想的修養会よりも深いユダヤ教的体験がある。     カバラー   phd ピンハス・ギラー  中村 圭志訳 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 約3ヶ月かけ読み終わりました。日本人でもカバラーのグループがあり入門セミナーを開催しています。一年前参加するか悩みました。振り返れば参加しないで独学の方が、自由に理解できるのでよかったと思っています。 自分が初めてカバラーに興味を持ったのは、4年前イスラエルのツファットに行く前に少しだけでも理解したくて本を読みはじめたのがきっかけでした。 その時から直感的に感じたことは、500年前のヨーロッパで宗教の弾圧があり、キリスト教へ改宗しないと生きられない時代に、10の言葉とセフィロートとアレフベートの22文字を体に例えて。聖書を体に刻み込みユダヤ教を表に出さずに、ユダヤ教を信仰していたのではないかと想像しました。 今でもカバラーは理解できていません。理解できないことを前提に学んで行くのも楽しいものです。その学ぶ過程を楽しめます。 この本の最後の、ゲルショム・ショーレムの「悔い改めて精神を無にして、適切に発せられた祈りには」これは日本の数ある宗教団体の祈りにも近いものがあるのではないかと感じました。

人がすべて     一握りの思慮深い献身的な市民が世界を変えることを疑ってはならない。 マーガレットミード わたしたちはみな人間        それはわたしにとってすべてを言い尽くす魔法の呪文だ。 お客様でも従業員でもマネージャーでもボスでもないわたしたちはみな同じ人間だ。 ハワード ビーハー グリーンエプロンブック １.自分に正直になる。 かぶる帽子を一つにする。自分を知り自分に正直であることが成功への第一歩だ。自分がだれなのか、だれでないのか？どこへ行きたいのかどうやって到達するかを知りそれに正直に生きること。 行動する。行動的に考え思慮深く行動せよ。 「民の間で中傷したり、隣人の生命に関わる偽証をしてはならない」レビ記19:16 ハワード シュルツ スターバックスを世界一にするために守り続けてきた大切な原則より 旧約聖書  レビ記19:16  ויקרא     バイクラ   彼は呼んだ לא          ロー            しないように תלך         テレフ        歩く רכיל        ラヒール     中傷 בעמיך      ベアメーハ  あなたの民のうちで לא תעמד    ロー タアモッド   あなたは立たないように על דם       アル ダム   の上に  血 רעך          レーハー    あなたの隣人の אני יי        アニー アドナイ   わたしは主 ハワード シュルツさんはユダヤ人ですのでこの言葉を大切にしているんですね。 最近またスターバックスのコーヒーが、コーシャーになりまし...

שפטים       ショフェティーム           裁き人達 ושטרים      ベシュテリーム               と下役達を תתן           ティテン                          あなたは置け לך             レハー                              あなたのために בכל           ベホル                              すべての～の中に שעריך       シェアレーハ                    あなたの門 אשר         アシェル                            ~ところの יי              アドナイ                     ...

旧約聖書  申命記より שמטה         השמטה מקץ             ミケツ             終わりに שבע             シェバァ        七 תעשה          タアセー         あなたは行なえ שמטה          シェミター      免除を וזה               ベェブ             そしてこれが דבר              デバァル          言葉 השמטה        ハシェミター   免除の שמוט            シャモット      免除せよ כל                 コル                 すべての בעל              バアル              持ち主は משה            マシェー   ...

現実に目覚める עד מתי       アッド  マタイ  いつまで～か עצל.           アツェル           怠け者よ תשכב         ティシュカブ    あなたは横になる מתי           マタイ                いつか תקום         タクム                あなたは起き上がる משנתך       ミシェナテーハ   あなたの眠りから 「怠け者よいつまで横になっているのか。いつ、眠りから起き上がるのか」 ובא         ウバァー             やってくる כמהלך     ヒムハレフ         進行する者のように ראשך       レシェーハ        あなたの貧乏は ומחסרך     ウマフソレハー   そしてあなたの欠乏は כאיש        ケイッシュ        人のように מגן          マゲン               盾の 「あなたの貧乏は進行する者のようにやってくる/あなたの欠乏は盾のようだ」

たえず学びつづけること、なにごとも自明のことと受けとめないで疑問をもつこと。 自明・・・・・ 特に証明などをしなくても、明らかであること。わかりきっていること。また、そのさま。

「世界中でほかに置き換えられないもの----------若いときに結婚して連れ添った古女房」 夫婦が本当に愛し合っていれば、剣の幅くらいのベットに寝ても眠れるけど、反目し合うと、16メートルも幅のあるベットでも小さすぎる。 ・世の中でもっとも幸福な人は誰か。良き妻をめとった男。 ・男は結婚すると、罪が増える。 ・妻を理由なくいじめるな。神は彼女の涙の数を数えるから。 ・あらゆる病気の中で、心の病ほど苦しいものはない。あらゆる悪で、悪妻ほど悪いものはない。 ・ 世界中でほかに置き換えられないもの----------若いときに結婚して連れ添った古女房 ・男の家は妻である。 ・妻を選ぶときは臆病になれ。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 箴言 5:18 יהי             イェヒー            ～のように מקורך         メコレハー      あなたの泉は ברוך            バルーフ        祝福される ושמח           うせまふ        そしてあなたは喜べ     שמח 喜べ מאשת          めえしぇっと     妻を נעורך.          ねうれーは       あなたの若い時から 「あなたの泉に祝福を受けさせ/あなたの若い時からの妻を喜べ」 ミシュレーのタルムードの解説のように感じました。   同じイスラエルの世界ですからね。

この世は舞台、人生はすべてお芝居だ   シェークスピア   All the world's a stage ,and all the man and woman merely player. Art de vivre? 「人間の7つの時期」は、人生の惑星(天王星)的時期によっている。 男と女、とりどり、すべて役者にすぎぬのだ。 登場してみたり、退場してみたり、 男一人の一生の、そのさまざまの役どころ、 幕は、七つの時期になる。まずは赤ん坊、 乳母の腕に抱かれて、みゅうみゅう、ぴゅうぴゅう。 やがて泣き虫、学校子供、カバンをかけて、 朝は眩しい顔をして、のろのろ歩く蝸牛(かたつむり)。 不承不承に学校がよい。それから恋人、 炉のように溜息ついて、哀れっぽく作るのは女の眉に寄せる歌。 それから兵隊、怪しい御託ならべ立て、髭は豹にさも似たり、 名誉争いはげしくも、喧嘩っ早い滅法で、 泡の功名をもとめては、大砲の口に飛びこんだ。 それから裁判官殿、 食用鷄をつめこんで、腹はみごとに真円(まんまる)く。 目つきはきつく、髭は鯱さながら、 ごもっともなる格言や、月並み文句吐きちらし、 その役どころ相勤める。さて第6期となれば、 ひょろひょろの、スリッパはいた間抜け爺、 鼻にはメガネ、腰には財布、 よくぞしまっておいたのは、若い時分の長靴下、 ちじんだすねには、大きすぎ、雄雄しい昔の大声も、 またもや子供の甲声で、笛吹くように ぴいぴい、ぴゅうぴゅう、鳴るばかり。さて大詰めの一場、 この奇しき波乱の一代記の大団円と申すは、 第二の嬰児、それからまったくの暗転、 歯なく、眼なく、味覚なく、何もない。 阿部 知ニ訳  岩波文庫 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 今の自分が腹円くですね。

三つのことが、私にはあまりにも不思議。いや4つのことが不可解だ。 そらのはげ鷹の道、岩の上の蛇の道、海の真ん中の船の道、そして若い女との男の道 שלשה       シェロッシャー       3つ המה.         ヘーマ                    それら נפלאו        二フレウー             不思議だ ממני         ミメーニ                 私には וארבע       ベアルバアー         そして4つの לא ידע ים.  ロー  イエダーティーム    私は知らない 「わたしはそれら3つが不思議だ/そして4つをわたしは知らない」 דרך            デレフ               道 הנשר          ハネシェル       鷲の בשמים        バシャマイム    天空の דרך            デレフ               道 נחש            ナハシュ          蛇の עלי ...

勝村弘也編著 より 「自分の罪を覆い隠す者は、成功しない。だがそれを告白して捨てる者は、憐れみを受ける。  自分の重大な過失に気づいていながら、それを隠そうとしますと、いつそれがばれてしまうかと不安になります。そしてついにその時が、予期もしない時にやって来るとあわて 惑います。そうです、さっさと罪を告白した方が楽なのです。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… מכסה   メハセー               覆い隠すものは פשעיו   フェシャアブ        彼の罪を לא        ロー                      しない יצליח    ヤツリーハ           成功 ומודה    ウモデー              しかし告白するもの ועזב     ベオゼブ               そして捨てる者は ירחם    イエルハム           憐れまれる 「罪を覆い隠す者は成功しない/告白して捨てる者は憐れまれる」 ゆるしの反対、まづ天にむかつて告白して反省すること、そして他人を恨まず許すことですかね。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… キリスト教徒は教会で懺悔。 ユダヤ教徒はシナゴーグで。 自分はどこの宗教にも属していないので天に向かってです。 20代ではヨットと仕事に夢中になっていました。右脳でヨット左脳で仕事と。 30代では大西洋横断レースに出ることに夢中で、...

GNEDN Guph 肉体 Nephesch 霊魂 Ezem 骨 Daath 知識 Nezach 永遠 こうして人間がおかれたエデンの園の東に(死すべき肉体と不滅の霊魂とからなるこの世の本質を表しています。    カバラq&a エーリッヒ・ビショフ 林 睦子訳 Daleth Azilah Beriah Yetsirah Asijjah ダレト アツィルト ベリアー  イェツィラー アッシャー 流失 創造 形成 造営

ラビ・ユダ ベン サムエル ハ シャフィッドの教訓 (1217年) 「あなたは、意図的に人をあざむこうと行動してはならない、相手が非ユダヤ人であっても、他人に論争をしかけてはならない、不信仰者であっても。  商売は正直にしなさい。  あなたの商品に、もっと高い値をつける人がいるなどと偽ってはならない。  売る気がないのに、売るそぶりをしてはならない。このようなことはユダヤ人にあるまじきふるまいである。   貨幣鋳造者や高利貸しの金と、商売で寸法や計量をごまかして儲けた金に祝福はない。彼らの子や手助けをした者は物乞いに身を落とすだろう。  あなたがあざむかれ、盗まれ、そしられても、同じことをして報復してはならない。   あなたがあしざまに言われても、黙っていなさい。弟子や家人にも、侮辱した人をののしったり、なぐったりさせてはならない。ねたみや憎しみをちかずけないようにしなさい。あなたの財産に高すぎる税が課せられ、そのため金持ちの税が減っても、腹立ちまぎれに他人を巻き込んで抗議したり、言い争ったり、悩んだりしてはならない。 ひたすら沈黙し、神の「ことば」だけを考えなさい」。 カバラq&a エーリッヒ・ビショフ 林 睦子訳

怠惰  すべきことせずなまけて、だらしない様子 מחרף עצל לא יחרש ישאל בקציר ואין 冬から  怠け者は   耕さない   そして求める  刈り入れどきに  しかし何もない 「怠け者は冬から耕さず/刈り入れどきに求めても何もない」 15:19. דרך עצל כמשכת חדק וארח ישרים סללה 道は  怠け者の  垣のよう  茨の  しかし道は  正しい者達の  備えられる 「怠け者の道はいばらにふさがれる/正しい者達の道は備えられる」

זהר p389 ויהי מקץ שנתים ימים ופרעה חלם והנה עמד על היאר  そしてで〜あった  終わりに  2年の  日々の  そしてファラオは  夢見ていた  そして見よ  彼は立っていた  の側に  ナイル川 3:1. לכל זמן ועת לכל חפץ תחת השמים   すべてにとって  時期が  時   すべてのできごと   「天が下のすべてのことには時期があり/すべての意思には時(エト)がある」 至聖は下でなしたことのすべてに時と一定のテンポを定めた。光と闇に時間を、すべてに時を定めた。 「天が下のすべてのことには時期があり/すべての意思には時(エト)がある」のである。時間とテンポは下の領域で活動するすべての意思に適用される。「エト」という語は「行う時です、主のために----------彼らはあなたの律法を破ったのです」 עת. エット  時 עת לעשות ליי הפרו תורתך על כן אהבתי מצותיך מזהב ומפז  時  行う  主の  彼らは破棄した  あなたの教えを  それゆえ  私は愛する  あなたの戒めを  金よりも  純金よりも 別の文「彼は時を問わずに聖所に入ってはならない」 ואל יבא בכל עת אל הקדש מבית そして彼は来てはならない  全ての～に  時 に  聖なるところ  内側に 「エト」は天が下の全ての意思に定められたあの階段に(🔴階段)ほかならない。「2年の終わりの頃から」----------とはつまり、あの闇の終わり頃からファラオに夢の啓示があったのである。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… ヤコブの階段のはしごの夢を連想します。

אמר オメール 言葉の文字分解によって示唆されるもの、すなわちより高い自然元素、 火 אש エーシュ 水 מים マイム 空気 רוח ルーハッハ が一つに結合して現れそれぞれの文字を組み合わせれば「言葉」אמרになる。   זהרより 生命の木 וייצר יי אלהים את האדם עפר מן האדמה ויפח באפיו נשמת חיים ויהי האדם לנפש חיה ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 昨日は人助けの仕事をしていたので、今日は1日本を読んでいます。 コヘレトの言葉ではないですが、働く者の眠りは快いですね。 命の木を自分なりに考えました。 人がなくてはならないものは❓   生きられないものは 空気です。母親から生まれて、空気を吸い声を出します。 いつもタダで吸っている空気ですが、酸欠状態では死んでしまいます。 その空気を作るのは木です。  木は人間の命ですね。 最近通勤や仕事で車を運転していると、木の伐採を多く見かけます。見るたびに心が病んでいます。その木を切った後に太陽光発電設置がはじまります。 菅直人元首相の決めた法律で、日々木が切られています。  命の木が。

思想 言葉と言葉によって表現されることがらは、分かちがたく結びついた一つの体系を作っています。したがって、言葉の元素つまりヘブライ語のアルファベット、22文字は、表現された事物の元素でもあります。 統合 数字の一によって表されます。これは、生きている神の息(精霊)です。ここから「精霊のなかの精霊」であり声である 二が生じます。 事物の要素としての22文字は、声の中に存在します。この息は、自然界では空気を表しています。二から三が、言い換えると、空気から原初の混沌とした水が生じ、それから水と土に分かれます。三から四、つまり、原初の水から原初の火が生まれます。火は空気と水と交わって、天とその住人を作り出します。これら四個の基本数に続いて、六個の基本領域(高さ、深さ、東、西、北、南)があります。 宇宙創造のあらゆるカテゴリーは、この基本の10個にふくまれます。 二十二文字が十の数、つまり根源的原理と結びつくと、個々に分かれた事物が生じます。しかし、この関係は周期的なので、これらの事物は繰り返し変化します。一つの展開が完成するためには、 ［弁証法的な］法則、正反対の法則、調停(テーゼ、アンチテーゼ、ジンテイゼ)が必要です。 カバラq&a エーリッヒ・ビショフ 林 睦子訳

.אתה חונן לאדם דעת, ומלמד לאנוש בינה.חננו מאתך דעה בינה והשכל.ברוך אתה יי,חונן הדעת 主は恵みによって、人間に知識を備え、死すべき人間に、理解する力を与えられます。どうか、主が、いつでも知識と理解力と洞察力を与えてくださいますように。 知識を与えてる主が、たたえられますように。   ロイ・真・長谷川訳 汝は人に知識を恵み、理解をさずけ給う。願わくは、われらに知識、理解、認識力を賜わらんことを。主よ、知識の賦与者なる汝はほむべきかな。   石川 耕一郎訳 あなたは人間の知識を与えます。人類を教えています。 あなたの知恵と共通の意見から、赦免。 あなたがされている祝福、主は優雅な心で。  Google翻訳 אתה アタ  あなた  汝  חונן ホネイヌ   赦免 しゃめん   (罪を許すこと) לאדם ルアダム 人 דעת ダート  知ろうとすること ומלמד ウムラメド そして、教えて לאנוש レエノッシュ    ❓ 死すべき人間 בינה ビナー  知識 理解  分別 חננו  ホネヌ   赦免 しゃめん   (罪を許すこと) たたえられますように מאתך メエター あなたから דעה ダアー 意見 בינה ビナー  知識 理解 分別 והשכל ベハスケール  そして、共通   Google翻訳です。日本で売っている現代ヘブライ語辞典にはほとんど載っていません。

צדיק. ツァッディーク  義人 כעבור סופה ואין רשע וצדיק יסוד עולם 過ぎる時 嵐が そしていない  悪い者は しかし義人は  礎  永遠の 「嵐が過ぎると悪人はいない。しかし義人は永遠の礎。」       כתר חכמה.  בינה גדולה.  גברה    תפארת נצח.  הוד    יסוד    מלכות ・トーラーに一度だけ決定的な箇所に使用された「エヘイェー」は最高領域のケセル ・「イエホバー」は理性の領域 ・「エロヒーム」は中間領域の「ティフェレース」 ・神の名と「ツェバオース」の結合には「ネーツァハ」と「ホード」 ・「シャツダイ」は「基礎」 ・「アドナイ」「主」は「国」、人間の領域に一致する さらに自由な解釈では、「エロヒーム」という名は「客体」よりも「主体」にすぎない存在に関係づけられる。ゾーハルは「ミー  バーラー  エレー」מי ברא אלה (「だれ」が「これ」を造ったか)とい文をこれに関係づける。「ミー」(מי「だれ」)と「エレー」(אלה「これ」)の文字を一緒にすると 創造行為を指し示す「エロヒーム」(אלהים)ができ、そこでは「これ」という客体世界は「だれ」という永遠の根源に一致しているからである。 ゾハールの宗教哲学     זהר.    エルンスト・ミラー 編訳  石丸昭二訳  法政大学出版局

דבךי קהלת בן דוד מלך בירושלם. エルサレムの王ダビデの子、コヘレトの言葉 1:2. הבל הבלים אמר קהלת הבל הבלים הכל הבל  ハベルハバリーム 空の空とコヘレトは言う、空の空、すべては空と。 1:3. מה יתרון לאדם בכל עמלו שיעמל תחת השמש   日の下で、人の労苦するすべての労苦に、何の見返りがあるのか。 what    gain    to man   in all    his toil     that he will toil   under  1:4. דור הלך ודור בא והארץ לעולם עמדת  世代  行く  世代  来る  と地は   永遠   立つ  「一世代が去り、また一世代が来る/しかし土地は永遠に変わらない」 1:5. וזרח השמש ובא השמש ואל מקומו שואף זורח הוא שמ 上り 太陽 入る  太陽 場所  急ぎ 「日は上り、日は沈み/その出たところに急ぎ行く」 1:6. הולך אל דרום וסובב אל צפון סובב סבב הולך הרוח ועל סביבתיו שב הרוח 行き  へ  南  ターン  へ  北   周る  周る  行く  風  と 循環の 帰る  風   「風は南から吹き、そして北から吹き返す/また周り周って同じ風が繰り返される」 1:7. כל הנחלים הלכים אל הים והים איננו מלא אל מקום שהנחלים הלכים שם הם שבים ללכת all    the brooks    are going    to   the sea   and the sea  ...

申命記4:6   フォフマーとビナー ושמרתם ועשיתם כי הוא חכמתכם ובינתכם לעיני העמים אשר ישמעון את כל החקים האלה ואמרו רק עם חכם ונבון הגוי הגדול הזה そしてあなた方は守れ  そして行え  なぜなら  それは  あなた方の知恵  とあなた方の分別へ  目に  諸国民の  ～ところの  彼らが聞く  を  すべての  掟  これらの  そしていうだろう  きっと  民  賢い  そして聡い  国民は  大きな  この あなた方は守り行えなぜならそれは、あなたたちの知恵と分別だから、これらすべての掟を諸国の民が見て聞いた時、諸国民はきっというだろうこの国民は偉大で賢く聡いだと。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 掟は十戒のことです。 日々のニュースを聞いていると、十戒を守ることがいかに難しいか理解できます。 これが安住の地(カナン)に入る前の法律だったんですね。 これを自分に例えると  モーゼの言葉 「あなたは神の10の言葉(知恵と分別)を守り行え、他人があなたの行動を見たり聞いたりした時、あなたはきっと他人より賢く聡い、偉大な人だと言われるだろう。」 2月19日のコピペ 十の戒めからなる契約の言葉 הברית עשרת הדברים 去年からメモしたかったのですけどなかなかできませんでした。 1)私は主。あなたの神、あなたをエジプトの国、奴隷の家から導き出した神である. 2)あなたは、私をおいてほかに神があってはならない. 3)あなたはいかなる像も造ってはならない. 4)安息日を心に留め、これを聖別せよ. 5)あなたの父母を敬え. 6)殺してはならない. 7)姦淫してはならない。 8)盗んではならない. 9)隣人に関して偽証してはならない. 10)隣人の家を欲してはならない. 十戒全体では12のלאがある. 前半の5つは神との関係、後半の5つは人間関係の戒めで...

1. בני לחכמתך הקשיבה לתבונתי הט אזנך わたしの息子よ  わたしの知恵に  あなたは耳を傾けよ  わたしの英知に  あなたは傾けよ  あなたの耳に わが子よ、わたしのホフマーに心をとめ、わたしの分別に耳をかたむけよ。 🔴חכמה. ホフマーを知恵と訳すと頭が混乱します。   2. לשמר מזמות ודעת שפתיך ינצרו   守るため  分別を そして知識を  あなたの唇が  見守る これは、あなたが慎みを守り、あなたのくちびるに知識を保つためである。⁉️ 3. כי נפת תטפנה שפתי זרה וחלק  משמן חכה  なぜなら  はちみつを  滴らす  唇は  異国の女の  そして滑らかだ  油より  彼女の口は なぜなら異国の女は唇にはちみつを滴らせ、口は油よりも滑らかだ。(❓唇が蜜で口が油)  4. ואחריתה מרה כלעהנ חדה כחרב פיות しかし彼女の終りは  苦い  苦よもぎのように  鋭い  剣のように  両刃の 「彼女の終りは苦よもぎのように苦く/両刃の剣のように鋭くなる。」 5. רגליה ירדות מות שאול צעדיה יתמכו 彼女の足は  下っている  死へ  黄泉に  彼女の歩みは  つかむ 「その足は死へと下り/その歩みはよみへおもむく」 6. ארח חיים פן תפלס נעו מעגלתיה לא תדע 道を  命の  彼女は計らない  よろめく  彼女の道すじ  彼女は知らない  「彼女は命の道を測ろうともせず/その道は人を迷わすが、彼女はそれを知らない」 7. ועתה בנים שמעו לי ואל תסורו מאמרי פי そこで今  息子達よ  あなた達は聞け  私に  そしてあなた達はそれるな  言葉から ...

自己中心 כל דרך איש ישר בעיניו ותכן לבות יי すべての  道は  人の  真っ直ぐだ  彼の目には  しかし評価する  心を 主は 人間の道は自分に正しく見える。 しかし主は人の心をはかられる。 驕り   חכם עצל בעיניו משבעה משיבי טעם 賢く 怠け者は  彼の目には  7人より  返答する者たち  分別の 怠け者は自分の目に、よく答えることのできる7人よりも、自らを知恵ありとする。 無知と無責任(愚かさ) על שדה איש עצל עברתי ועל כרם אדם חסר לב והנה לעה כלו קמשנים כסו פניו חרלים וגדר אבניו נהרסה ～を  畑  人の  怠け者の  わたしは通り過ぎた  そして～を  ぶどう畑  人の  欠けた  心の  すると見よ  伸びた  その全てに  いら草が  覆われた  その表面は  アザミで  そして垣は  その石の  崩れた わたしはなまけ者の畑のそばと、知恵のない人のぶどう畑のそばを通ってみたが、いばらが一面に生え、アザミがその地面をおおい、その石垣は崩れていた。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 怠惰の最後の根本的原因は、ソロモン王が"愚かさ"と呼ぶ、"無知"と"無責任"だ。

איכה אשא לבדי טרחכם ומשאכם どうして  わたしは担おう  わたしは1人で  あなた方の悩み  とあなた方の重荷  とあなた方の争いを どうしてひとりであなたたちの重荷、もめ事、争いを負えるだろうか。 (デバリーム1:12) איכה ישבה בדד.     ああ  座している  独り    なにゆえ独りで座っているのか   (エーハー1:1) ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 申命記はカナンに入る前にモーゼが「なにゆえ」と嘆き 哀歌ではエルサレム神殿崩壊で「なにゆえ」と嘆きます。嘆きの壁の由来のようなですね。 魂は転生しているように感じてしまいます。

אני אחביח אהב ומשחרי ימצאנני わたしは  わたしを愛する者達を  愛する  そしてわたしを探し求める者達は  わたしを見出す わたしを愛する人をわたしは愛し/わたしを探し求める人はわたしを見出す。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… תהום テホム  深淵の תהומות  テホモット ………………………………………………………………………………………………………………… わたしを愛する人を、わたしは愛する。 高校時代友達より恋愛相談を受けました。30年以上前です。 その時、好かれたければ、好きになれとアドバイスをしました。 ………………………………………………………………… ナポレオンヒル博士がいうには、愛は受けるものではない、あたえるものだと本に書いてありました。 へセッド  ハシッドも同じように感じます。 去年はコヘレトに夢中になっていましたが、今年はトーラー研究会のおかげで、箴言が日々の楽しです。

籠池さんが逮捕されました。 自分が考えるには、籠池さんは基本的に悪いことをするつもりでなく、子供の教育の場を作る目的で昭恵夫人の応援を得ながら行ったことだと思います。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… ヘブライ語でのヘブライということばは、インディビデュアリスト(群衆から離れて1人で立っている男)要するに他人と違っていることを意味している。……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 2016年9月のブログのコピペ  正義  正義 申命記  16ー20 「正義、正義だけを追い求めなければならない」 なぜここに二回も正義(ツェデク)が繰り返されているのか。 正義を追い求めることは人間の最も高い理想として大切だが、この正義はまた正義にかなった方法で追い求めなければならない。 すなわち「正義を正義で追い求めよ」の意。目標が正義にかなっていればそれに達する方法はどうでもいいわけではない。 さらに「正義」が2回繰り返されるということは、正義を追求するさい、一方的になってはいけないということも教えてくれている。常に自分達の方が正しいと主張する人がいるかと思うと、相手の意見を尊重しすぎるあまり自分の側にも正義があることを忘れてしまう人もいる。 二つの意見があって、両方とも正義にかなっている場合、この２つの意見の合意点を見つけるのは、二つの意見の片方を独断的に正しいとし、それを支持することよりは、はるかに難しい。 それでトーラーは「正義」を二度も繰り返して、「あなたは正義、正義(両方の正義)を追い求めなさい」と述べ、「そうすればあなたは生きながらえて、あなたの神、主が賜る地を所有するにいたるであろう」と約束しているのです 。           ラビ ピンハスの教え צדק צדק תרדוף ……………………………………………………………………………………………………………………… 気づきました。 言葉が通じないのは、お互いに正義が違うからですね。 コミュニケーショ...

信   信じる 仰     上を向く。あおむく。見上げる。あがめる。あおぐ。   詩編  37:3   ב בטח ביי ועשח טוב שכן ארץ ורעה אמונה  より頼め  主に  そして行え  善を  住め  地に  そして養え  信仰を 主に信頼して善を行え。そして養え信仰を。 זהר. p433 人間の純粋な精神的高さを具体的と同時に象徴的に表している、人間存在の真実との直接的関係である。この関係はしかし、本来「信仰」としかいいえないものである。 ヘブライ語で(「真実」エメト אמת と信仰「エムーナー」אמונה) という言葉は言語上直接類縁関係がある。ゾハールの言語で浄化された人間と上の世界との関係を直接明らかにしている名称は「ベネー・メヒムサーヌ」をおいてほかにない。これはなお真実と信仰の一致の行き着くところとして 「信義の子ら」といえるものを表している。  だが、信仰はけっして人間の、いわんや世界の生活にとってどうでもよい、単なる主観的な出来事ではない。それどころか逆に、精神的人間生活そのものの最も深い活動的な現実なのである。 石丸昭二訳 法政大学出版局 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… ファリサイ派とラビたちは、なによりもまず、教師であった。彼らが教えようとしたのは実線的な宗教、神と人間のために正しい行為をする、ということであった。彼らは社会の和を生すようなことがら➖正義、真実、誠実、隣人愛、同情、慈悲心、寛容など➖つまり、社会全体における道徳水準を少しづつでも引き上げることに努めた。 A.コーヘン 岡村崇光訳

箴言4:9  3:20 תתן לראשך לוית חן עטרת תפארת תמגנך 彼女は与える  あなたの頭に  冠を  麗しの  王冠を  栄光の  彼女はあなたに授ける あなたの頭に優雅な冠を戴かせ栄冠となってあなたを飾る。 בדעתו תהומות נבקעו ושחקים ירעפו טל 彼の知識により  深淵は  張り裂けた   そして雲は  滴らす  霧を 主の知恵によって深淵は別れた雲は滴って露を置く。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 生命の木  セフィロート のケテルとティフェレトに関係があるように感じます。 創世記の水と水を分けた。この分離が善と悪、分別のようです。 ベレシート はじめに    光と闇     水と水 光輝の書によると、議論を水に例えて、人と人が議論しても水のようにまた１つになれる議論はいいけど、二人が１つになれないと、揉め事から殺人まで発展していくと書いてありました。

זהר     p23 「中傷して歩きまわるものは、秘密を漏らす。だが、誠実な心を持つ者は、ことを隠しておく」 箴言11:13 「そしてつぎの言葉は心のいかんにかかわっています。  ラビ  シモン 「あなたの口をすべらせて、あなたの肉に罪を犯させるな」 コヘレト5:5 אל תתן את פיך לחטיא את בשרך ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 自分はこの中傷の教えで聖書を深く知るきっかけとなりました。