משלי שלמה בן דוד 10:25

צדיק. ツァッディーク  義人

כעבור סופה ואין רשע וצדיק יסוד עולם
過ぎる時 嵐が そしていない  悪い者は しかし義人は  礎  永遠の
「嵐が過ぎると悪人はいない。しかし義人は永遠の礎。」

      כתר
חכמה.  בינה
גדולה.  גברה
   תפארת
נצח.  הוד
   יסוד
   מלכות


・トーラーに一度だけ決定的な箇所に使用された「エヘイェー」は最高領域のケセル
・「イエホバー」は理性の領域
・「エロヒーム」は中間領域の「ティフェレース」
・神の名と「ツェバオース」の結合には「ネーツァハ」と「ホード」
・「シャツダイ」は「基礎」
・「アドナイ」「主」は「国」、人間の領域に一致する

さらに自由な解釈では、「エロヒーム」という名は「客体」よりも「主体」にすぎない存在に関係づけられる。ゾーハルは「ミー  バーラー  エレー」מי ברא אלה (「だれ」が「これ」を造ったか)とい文をこれに関係づける。「ミー」(מי「だれ」)と「エレー」(אלה「これ」)の文字を一緒にすると
創造行為を指し示す「エロヒーム」(אלהים)ができ、そこでは「これ」という客体世界は「だれ」という永遠の根源に一致しているからである。 ゾハールの宗教哲学    
זהר.   エルンスト・ミラー 編訳  石丸昭二訳  法政大学出版局

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ラビ ヒレルの格言

「私が私自身のために存在していなければ、誰が私のために存在してくれるのか？」 問いをして、次の問いを。 「しかし私が私のためだけに存在しているのなら、私は何だろう？」 ミシュナー  アヴォート  1 ヒレルおよびシャンマイは彼らから承けた。 ヒレルは言う。平安を愛し、平安を求め、人類を愛し、彼らを律法に近づけさせるアロンの弟子のひとりになりなさい。 彼はよくいう。名声をえようとする者は枯渇し、トーラーを学ばない者は死罪にあたる。 ユダヤの教えを利用する者は滅びるであろう、と。 ラビヒレルはよくいう。 私が私自身のために存在していなければ、誰が私のために存在してくれるのか。 しかし私が私のためだけに存在しているのなら、私は何だろう。 もし今でないならば、いつの時があろうか。 シャンマイはいう。時を定めて律法を学び、口数少なく実行に励み、すべての人をにこやかな顔で迎えなさい。 ラバン ガマリエルはいう。教師をもとめ、疑問を晴らしなさい。 彼の子シメオンは言う。生まれてこのかた私は賢者の中で育ったが、沈黙にまさるものを見いださなかった。肝心なことは注釈ではなく実行である。口数の多い者はすべて罪を招く。 ラバン シメオン ベン ガマリエルはいう。 この世は三つのものの上に立っている。 さばきと真実と平安の上に。 …………………………………………………………………………………………………………………………………… 私と私ですので、繰り返し考えています。 …………………………………………………………………………………………………………………………………… 知恵と学問は別のものである。本の知識には疎くても、経験と反省を純化させて、人間存在の基本原理を知る人は大勢いる。一方で、多くの学習を重ねてもなお、愚かである者も大勢いる。 この後者のような人のことを、ラビ文学では「本を乗せたロバ」という。 しかし、学習が知恵に絶対不可欠だとは言えないにしても、学問が通常、知恵に向かうための最初の、その長い一歩であることは間違いない。   心の義務  善なる生活  より ラビミルトン
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