投稿

宗二記　珠光茶碗

イメージ
花美術館　特集千利休 茶の湯心あるさかい　　　より 《黄天目　珠光天目》 14～15世紀　中国・元～明　永青文庫蔵 黄天目は、灰被天目の一種で、黒釉が主調で下地に白、黄、褐色などがあるもので、本作は黄色であり黄天目と呼ばれる。珠光所持、歿後、武野紹鴎などを経て松平家に戻り、現在徳川記念財団が所蔵する。 珠光所持の根本とされる。『君台観左右帳記』では天目茶碗最下位の七位とされたが、『山上宗二記』では三位になり侘茶の数寄道具として重視された。 今日は『宗二記』の珠光茶碗です。 珠光といえば草庵、そして侘び茶を思い浮かべますが、その名を冠した茶碗は、大変価値のあるものだったようですね。 珠光の父親は、奈良で唐物を扱う商人だったと、何かで読んだ記憶があります。もしそうであれば、珠光が京都で茶の湯を営んだ背景にも、唐物を紹介し、売るという目的があったのかもしれません。これは私なりの想像です。 そして一休和尚との出会いを通じて、茶と禅が結びつき、次第に侘び茶へと歩みを進めていった。そんなふうに考えると、珠光という人が少し身近に感じられます。 唐物の価値を知る人が、茶の湯にどのような心の豊かさを見いだしたのか。茶碗一つから、いろいろと想像が広がります。 AI先生　訳　解説　解釈 『山上宗二記』「茶碗 その二」 【現代語訳】 珠光茶碗は、信長公の時代に火災で焼けて失われました。中国から渡ってきた茶碗で、黒みを帯びた蘇芳色をしており、篦で削った跡が二十七あります。利休が所持した後、千貫文で三好実休の手に渡りました。同じ種類の茶碗は薩摩屋宗忻も所持していましたが、九州の筑紫へ渡りました。このほかにも珠光茶碗と伝えられるものが二つあり、それらについては、さまざまな口伝があります。 坤寧殿茶碗は、青磁の茶碗です。楊貴妃が使ったという説もありますが、本当かどうかはわかりません。また、今の侘び草庵の茶に使うことは、どうなのでしょうか。堺の満田常安が所持しており、その扱いについても、さまざまな口伝があります。 【解説】 蘇芳色とは、赤や紫を帯びた色です。ここでは黒みのある色合いを表しています。篦目とは、茶碗を作る際に篦で削った跡のことです。その跡も、茶碗の特徴や見どころとして記録されています。 坤寧殿茶碗は、写真の注釈によれば、高台の内側にある「坤寧殿」という文字に...
続きを読む

人生に疲れたら一休み

イメージ
体感温度は5℃。手がかじかむ寒さです。体の痛みは、太ももとふくらはぎの筋肉痛が少しある程度。食べすぎで胃腸が疲れている感じもありますが、食べられることはありがたいですね。 なにもないことに幸せを感じ、久しぶりにユダヤの祈りを読みたくなり、昔、自分で書いた本を広げていました。 「人生に疲れたら一休み。」 明後日の茶会にぴったりの言葉です。 お正月には少し早いですが、明後日は京都風白味噌のお雑煮を作る予定です。初めての挑戦。昆布だしに、丸く切ったにんじんと大根。海老芋はないので里芋を使い、丸いお餅を入れて、最後に鰹節をかけようと思っています。楽しみです。 一休茶会ですから、ぜんざいも用意したくなりますが、それでは食べすぎですね。ぜんざいの名前は、一休さんが「善哉（よきかな）」と褒めたことに由来する、という言い伝えもあります。 日常の忙しさを少し忘れて、温かいものをいただき、一服のお茶でひと休み。明後日は、そんな時間になればと思います。 AI画伯 床と道具の拝見 『武者小路 官休庵入門』を読んで、茶席で床の間や道具を拝見する意味を学びました。 掛物の言葉に目をとめ、道具の姿を眺める。そのひとときには、亭主がどんな気持ちで客を迎えようとしたのか、思いを寄せる。 掛物を一つ選ぶことも、道具を清めて置くことも、お迎えする気持ちにつながっています。 拝見の作法は、そうした心遣いを丁寧に受け取るための礼儀なのだと思います。 そして「官休庵」。「休」の一字に、思わず一休を重ねました。 名前の由来には諸説あるそうですが、武者小路千家の公式サイトでは、流祖の一翁宗守が仕官を退いたことに結びつけて説明されています。 役目を離れ、お茶とともに過ごす。そこに私は「まずは一休み」という響きを感じます。 日常の忙しさを少し脇に置いて、掛物を眺め、道具を味わい、一服いただく。自分の茶会も、そんな時間になればうれしいです。 参考：『武者小路 官休庵入門』「床と道具の拝見」 官休庵の由来は公式サイトで確認しました。
続きを読む

箴言8:8

משלי ח ח בצדק כל אמרי פי אין בהם נפתל ועקש 急に寒くなりました。秋を通り越して、いきなり冬がやって来たようです。 日が短くなり、太陽のエネルギーも弱く感じられます。夏には「暑い、暑い」と文句を言い、冬になれば太陽が恋しくなる。人間とは何ともわがままなものですね。 しかし、これが日本の四季なのでしょう。自然は人間の都合に合わせてくれません。だからこそ、自然から学ぶことも多いのだと思います。 さて、今日の箴言は「正義と真実」についてです。 AI先生の解説を読んでいると、どうも私に少し忖度しているように感じました。 以前、事実と異なる悪い口コミを書かれ、営業上の信用を傷つけられたことがありました。人間とは怖いものですね。 しかし、相手を批判するだけでは、何も学べません。 正義とは何か。真実とは何か。 自分が正しいと思っていることが、本当に正しいとは限りません。 だからこそ、ユダヤ教のラビの教えから、もう一度考えてみたいと思います。 **正義（צדק・ツェデク）と真実（אמת・エメット）。** 人を裁くためではなく、自分自身の生き方を学ぶために。 今日もヘブライ聖書から学びます。🙏 AIラビ様 ヘブライ聖書『箴言』8章8節 ― 正しい言葉と真実 今日はヘブライ聖書『箴言（ミシュレー）』から、正しい言葉、真実、そして人間の生き方について学びたいと思います。 箴言8章8節（משלי ח:ח） בְּצֶדֶק כָּל־אִמְרֵי־פִי אֵין בָּהֶם נִפְתָּל וְעִקֵּשׁ ベツェデク・コル・イムレー・フィー、エイン・バヘム・ニフタル・ヴェイケシュ。 「私の口から出る言葉は、すべて正しく、その中には曲がったものも、ねじれたものもない。」 この言葉で重要なのは、ヘブライ語のצדק（ツェデク）です。正義、公正、正しさを意味します。単に嘘をつかないということではなく、人との関係において道理にかなった行動をすることも含まれます。 箴言8章では、知恵（חכמה・ホフマー）が人間に語りかけています。つまり、人間が自分の正しさを主張しているのではなく、知恵そのものが正しい言葉とは何かを教えているのです。 知恵のある人は、事実を自分の都合でねじ曲げたり、言葉を使って他人を不当に傷つけたりしません。 ここ...
続きを読む

道徳経　第七章

イメージ
道 ― 老子 今日の教え「恩を着せない」 なぜ自分は老子が好きなのか、少し考えてみました。 以前、旧約聖書（ヘブライ聖書）を学び始めたころ、「自分はユダヤ教徒になれるのだろうか？」と考えながら、トーラーを勉強していました。ところが、学べば学ぶほど、自分のアイデンティティ、つまり「日本人であること」を強く意識するようになりました。 不思議なことに、自分はユダヤ教を通して、日本の神道を学ぶようになったのです。もっとも、今でも『古事記』や『日本書紀』には、あまり興味が湧きません。自分にとって、これは死ぬまで続くテーマなのかもしれません。 もともとナチュラリストの自分は、八百万の神々や自然の神秘に、昔から強い魅力を感じています。 神道の「道」と、ヘブライ聖書にある神の「道」。もちろん、同じものではありません。それでも、異なる教えを学ぶことで、かえって日本の八百万の神々への信仰が深まったように思います。 神様は存在するのか？ それを証明することはできません。 ただ、自分が大切にしているのは、ユダヤの神秘思想カバラにも通じる、「自分の行いは、巡り巡って自分に返ってくる」という考え方です。 例えば、大谷翔平選手のように、日頃から落ちているゴミを拾う。困っている人がいれば、できる範囲で助ける。そんな小さな行いの積み重ねが、自然と運のよい人生につながっていくのではないでしょうか。似たような教えは、さまざまな宗教にもありますね。 さて、話を「道」に戻しましょう。 実は老子より先に出会ったのが、日本酒の「上善如水（じょうぜんみずのごとし）」でした。このお酒が好きで、名前の意味を調べたり、老子の話に耳を傾けたりするうちに、少しずつ興味を持つようになりました。 自然に逆らわず、水のように生きる。そして、人々の暮らしに必要以上に干渉しない、小さな政府にも通じる考え方。そんな老子の思想が、自分の好みに合っていたのでしょう。 とはいえ、難しい本を読む気にはなれませんでした。ところが今は、AIが原文から現代語訳、解説までしてくれます。便利な時代になりましたね。そんなわけで、ときどきAIと一緒に老子を学んでいます。 さて、今日の『道徳経』第七章。自分なりに一言でまとめると、「恩を着せない」という教えです。 見返りを求めず、人のために何かをする。これ...
続きを読む

映画　千利休より　 侘数寄常住 茶の湯肝要

イメージ
侘数寄常住 茶の湯肝要 来週の「一休茶会」の準備を始めなければなりません。 今年は炉を開かず、風炉のままでいこうと思います。 村田珠光の時代には風炉が使われていたと読んだこともあり、今年は風炉で通してみるのもよいかなと。 個人的には炉の配置が好きなのですが、自分流の平台点前では、どうもしっくりきません。 まあ、自分流ですから、それでよいと思っています。 山上宗二と自分流の茶の湯 昨日、映画『千利休 本覺坊遺文』を観ました。 これまでに三度ほど観ていますが、今回はようやく、その奥深さが理解できたように感じました。 特に印象に残ったのが、山上宗二の生き方です。 映画では、秀吉から書院の茶を命じられた宗二が、それに従わず、平点前こそが優れていると自分の信念を貫き、死を迎える姿が描かれています。 権力者の前でも、自分の茶の湯を曲げない。 宗二の頑固さに、どこか自分と似たものを感じました。 もちろん、私には切腹するほどの覚悟はありませんが。 茶の湯とは何なのか。 権力に従うことなのか、流派や作法を守ることなのか。それとも、自分の心に正直であることなのか。 侘数寄常住 茶の湯肝要 今回、茶の湯の言葉として心に残ったのが、 侘数寄（わびすき） 常住（じょうじゅう） 茶の湯（ちゃのゆ） 肝要（かんよう） という言葉です。 「侘数寄」とは、侘び茶の精神を愛し、大切にすること。 「常住」とは、いつも変わらず、寝ても覚めてもその心を忘れないこと。 つまり、 茶の心、侘びの精神を、日常生活の中でも常に持ち続けること だと理解しています。 一方、「茶の湯肝要」とは、茶の心を語るだけではなく、実際にお茶を点て、人をもてなすことが大切だという教えです。 どれほど立派な茶道具を持っていても、どれほど作法を知っていても、お茶を点てなければ茶の湯にはなりません。 茶の湯は知識だけではなく、実践なのですね。 私なりの解釈 この言葉を学んで、改めて思いました。 茶の湯の心は、茶室の中だけにあるものではない。 日々の仕事にも、人との付き合いにも、暮らしの中にもある。 そして、茶の湯を学ぶだけでなく、自分で茶を点て、人と一服を楽しむ。 それが大切なのではないでしょうか。 侘びとは、貧しく見せることではなく、豊かさを見せびらかさないこと。 ...
続きを読む

創世記　リベカ

ヘブライ聖書から学ぶ ― リベカとサラ 結婚は修行、夫婦は互いに学び合うもの 旧約聖書『創世記』24章67節。 サラが亡くなった後、息子イサクのもとへリベカが花嫁として嫁いできます。 ユダヤ教の伝承では、リベカはサラに似ていたとされています。ただし、容姿ではなく、慈しみや信仰、生き方が似ていたという意味です。 ここから、私は一つのことを考えました。 *「男性は自分の母親に似た女性を妻に選び、女性は自分の父親に似た男性を夫に選ぶのではないか」* もちろん、すべての夫婦に当てはまるわけではありません。あくまでも私なりの解釈です。 小岩の大富豪として知られる斎藤一人さんの「結婚は修行だ」という教えを思い出しました。 夫婦とは、互いに学び合い、時には躾け合いながら、ともに成長していく関係なのかもしれません。 振り返れば、私の両親は父が86歳で亡くなるまで、仕事を続けていました。 叔父はヤマト運輸の創業期を支えたメンバーで、裕福な暮らしをしていました。若いころは、その生活を羨ましく思ったこともありました。 しかし、今になって気づくことがあります。 *裕福であることよりも、両親が元気で働き、暮らしていたことこそが幸せだったのではないか。* 父が亡くなって、ようやくそのありがたさに気づきました。 最近は若い世代の離婚についても耳にします。 もちろん、夫婦にはそれぞれ事情があり、別れることが必要な場合もあるでしょう。 しかし、斎藤一人さんの言葉にある「修行」とは、単に我慢することではなく、互いの違いを受け入れ、時には耐え忍びながら、人間として成長することではないでしょうか。 相手を自分の思いどおりに変えるのではなく、自分自身も学び、変わっていく。 これも人生における大切な教育だと思います。 リベカはサラの精神を受け継ぎながら、自分自身の意思で人生を歩みました。 *夫婦もまた、親から受け継いだものを大切にしながら、二人で新しい家庭を築いていく。* ヘブライ聖書は、何千年も前の物語でありながら、今を生きる私たちに多くのことを教えてくれます。 *結婚は修行。しかし、修行とは自由を失うことではなく、互いを尊重しながら、ともに成長すること。* そんなことを、今朝のリベカの物語から学びました。 AIラビ様　解説 ユダヤの教え ― リベカとサラ  慈しみ（ヘセド）と自由意思、受け継がれる...
続きを読む

詩篇18:4

תהלים יח ד מהלל אקרא יהוה ומן איבי אושע AIラビ様　解説 # 詩篇18篇4節 — 神を讃えることと救い ### ユダヤの教え・ラビの解釈・カバラの神秘思想 **תהלים י״ח:ד** **מְהֻלָּל אֶקְרָא יְהוָה וּמִן־אֹיְבַי אִוָּשֵׁעַ** メフラル・エクラ・アドナイ、ウミン・オイヴァイ・イヴァシェア 「私は讃美されるべき主を呼び求める。すると、敵から救われる。」 この詩篇は、ダビデ王が数々の苦難を乗り越え、神への感謝と信頼を歌ったものです。 ここで興味深いのは、ダビデが単に「神様、助けてください」と願っているのではなく、まず神を讃えることから始めている点です。 人間は普通、困ったときに神に助けを求め、救われてから感謝します。しかし、この詩篇では、神を讃え、神を呼び求め、そして救われるという順序になっています。 つまり、まだ救われていないときにも、神を信頼しているのです。 ヘブライ語の「メフラル（מְהֻלָּל）」は「讃美されるべき」、「エクラ（אֶקְרָא）」は「私は呼び求める」という意味です。そして「イヴァシェア（אִוָּשֵׁעַ）」は「私は救われる」という意味で、救済を表すヘブライ語の語根「ישע（ヤシャ）」から来ています。 この救いは、単に願い事がかなうという意味ではなく、危険や苦難から救い出されることを表しています。 ### ラビの教え — 救われる前から神を讃える ユダヤ教の偉大な聖書注解者ラシ（ラビ・シュロモ・イツハキ）は、この詩篇について、救われる前から神を讃えるという意味で解説しています。 ダビデは、神が自分を救ってくださると信頼しているからこそ、救いが訪れる前から神を讃えるのです。 つまり、救われたから信じるのではなく、信じているから救いを待つことができるのです。 また、ユダヤ教の伝統的な聖書解釈である『ミドラシュ・テヒリーム』には、救いを受けてから神を讃えるという読み方もあります。 この二つの解釈から、苦難の中でも神を信頼し、苦難を乗り越えた後には感謝を忘れないという教えが見えてきます。 ただし、神を讃えれば必ず自分の望みどおりになるということではありません。神への信頼と、自分の願望を実現させようとすることは別なのです。 ### カバラの教え —...
続きを読む

千宗旦　借用書

イメージ
千宗旦の手紙を読むと、祖父・利休が秀吉に切腹を命じられた後、千家には世間的にも厳しい時代があったのだろうと感じます。それでも茶の湯が受け継がれ、今日まで続いている。こうした苦労も歴史の一部なのですね。 茶道史を学び始めて、私が最初に興味を抱いたのは、一休宗純和尚でした。理由はうまく説明できませんが、何か感じるものがありました。 最近、一休の幼名は「千菊丸」と知りました。 千菊丸から一休へ。田中与四郎から千利休へ。 「千」と「休」という文字が重なるのが、面白いですね。これだけで二人のつながりを語れるわけではありませんが、想像が膨らみます。 まだまだ謎はありますが、来週からの茶会は「一休茶会」がいいかもしれません。 日常の忙しさをしばし忘れ、お茶を飲んで、ひと休み。 そんなひとときを、ご一緒できればと思います。 千宗旦　借用書 AI先生　訳　解説 9s考えました この手紙には、利休ゆかりの花入を担保に、お金を借りていた宗旦の姿が出ています。茶の湯の精神を説く文章とは違い、利息や返済期限まで記された、暮らしの現実が伝わる資料ですね。 写真の31ページから32ページへ続けて読むと、内容がつながります。読み取れる範囲で、意味を補いながら訳します。 現代語訳 「今年の三月まで返済を延ばしていただきましたが、三月になっても返済できませんでした。 そこで井季老にお願いし、ぜひとも借金の保証人になっていただこうとしました。しかし、それもまとまりませんでしたので、あらためて了佐老と宗任老七郎右衛門殿にお願いし、事情を申し上げました。 その借金の担保として、利休が切った『園城寺』という名の花入をお預けしました。 来る七月末日に、借りた銀と利息を必ず返済いたします。もし返済できなかった場合は、この『園城寺』をお渡しして差し支えありません。その際には、異議を申しません。 このことについては、別紙にも宗任老七郎右衛門殿と連名の保証書があります。後日の証拠として、この書面を残します。 四月二日 井季老様」 写真の借用書には、借入額として銀八百七十一匁一分二厘、利息について銀一匁につき月に二分七厘と読める記載もあります。月利に直すと2.7％という計算です。 言葉と内容の解説 「御延」は、返済期限を延ばしてもらうこと。「埒不申候」は、物事が片付かない、ここでは返済が済...
続きを読む

ルート　テュ　ラム　ULTIM トップ

イメージ
### Route du Rhum 2026 ― 巨大トライマランを操る若き王子 ルート・デュ・ラム、ULTIMクラス。 全長32メートル、艇速35〜40ノットにも達する巨大なトライマランを、たった一人で操る大西洋横断レースです。 昨日11月4日の情報では、トップを走っているのは29歳の若手スキッパー、トム・ラペルシュ（Tom Laperche）。 艇名はSVR-Lazartigue。2位との差は約170海里とのことです。 トムは、フランス外洋レース界の「セーリングの王子」とも呼ばれる存在のようです。 子供のころ、OPディンギーでルート・デュ・ラムに出場したいと言っていたそうです。 普通なら子供の夢物語で終わりそうですが、フランスのセーラーたちは少し発想が違うようですね。 以前紹介したバイオレット・ドランジュも、OPディンギーでドーバー海峡やジブラルタル海峡を横断しています。 小さなOPディンギーから、世界最高峰の外洋レースへ。 夢の大きさも、それを実現しようとする行動力も、なかなか日本では想像できない世界です。 ところで、最近はブログをずいぶんたくさん書いています。 もっとも、自分のブログなのか、AIのブログなのか、少々怪しくなってきました。（笑） 最近では、自分で書いたブログをスマートフォンで音声にして聞きながら、新しいことを学んでいるような感じです。 そもそも自分の知らないことをAIに教えてもらい、それをブログにしているのですから、私自身も半信半疑で理解しています。 AIは便利ですが、時にはもっともらしい間違いも教えてくれます。 ですから、読まれる皆さんも、どうぞ半信半疑でお願いします。 正しいかどうかを考えることも、知らない世界を知ることも、また一つの楽しみです。 そんなわけで、今日もAI先生と一緒に、フランスの外洋レースの世界をのぞいてみたいと思います。 AIリサーチ トム・ラペルシュ（Tom Laperche） 2026年 Route du Rhum｜ULTIMクラス フランス外洋レース界で注目されている、29歳の若手スキッパーです。 興味深いのは、フランソワ・ガバール（François Gabart）の後継者であり、ブルターニュの育成システムから育った選手だということです。 しかも、単に速いセーラーではありません。機械工学を学んだエンジニアでも...
続きを読む

Vendee globe＃20　保険組合　マシフ　スキッパー

イメージ
お詫び　🙇 トライマランのマシフは今回の大会ではなく、以前の大会でした。間違えました。🙇 いよいよ今日、フランスのサン・マロから、単独大西洋横断レース「Route du Rhum（ルート・デュ・ラム）」がスタートする予定です。 今回注目しているのは、以前から紹介しているフランスの相互保険会社「MACIF（マシフ）」です。 フォイルを備えたIMOCAクラスに参戦しています。 日本に例えるなら、国民共済や県民共済のような共済組織が外洋ヨットレースのチームを持ち、セーラーを育成し、世界最高峰のレースに挑戦しているようなものです。 そして、その活動が大会を盛り上げ、企業の広告宣伝やブランド価値の向上にもつながっている。 単にヨットにスポンサーの名前を付けているだけではなく、スポーツを支援し、人を育て、その活動を通じて社会に企業の存在を伝えているわけです。 日本ではなかなか見られない、フランスらしいスポーツと企業の関係ではないでしょうか。 ヨットレースの勝敗だけでなく、その背景にある企業の考え方や育成システムにも興味があります。 今回のルート・デュ・ラムでも、MACIFは注目したいチームの一つです。 AIリサーチ ### Route du Rhum 2026 ### Sam Goodchild（サム・グッドチャイルド） ### MACIF Santé Prévoyance 2026年11月1日現在 ルート・デュ・ラムで注目されているMACIF（マシフ）のスキッパー、サム・グッドチャイルド。 イギリス出身の外洋レーサーでありながら、フランスのオフショアレース界で実績を積み、世界トップクラスのIMOCAスキッパーへと成長した選手です。 特に興味深いのは、イギリス人でありながら、フランスの単独外洋レースの世界で育ってきたことです。 ### 1\. プロフィール 生年月日：1989年11月19日 年齢：36歳 出身：イギリス・ブリストル 国籍：イギリス・フランス 活動拠点：フランス・コンカルノー 所属：MACIF Santé Prévoyance 主な実績：IMOCA年間王者 2023年・2025年 目標：Vendée Globe 2028 優勝 ### 2\. 幼少期から外洋レーサーへ サムは7歳まで家族とヨットで生活していました。 2005年ごろから、イギリスの有名な外洋レ...
続きを読む