楽園のお茶　仮庵

千利休の草庵茶事 ― 同じ道具を繰り返し使うという美 ― （利休居士の茶道より） 千利休の茶事を、千宗守家元の記述から読み解くと、現代の茶人とは少し違う感覚が見えてきます。 それは「道具の観念」です。 現代では、客ごと・場面ごとに道具を替えることが大切にされがちです。 しかし利休は、気に入った道具を何度も繰り返し使いました。 たとえば 「鶴のはし」の花入、 そして「橋立の茶壷」。 同じ客でも、違う客でも、ほとんど区別なく何度も用いる。 この“繰り返し”こそ、利休の茶の面白さであり、本質でもあります。 天正十一年五月十九日（1583年6月頃） この日、荒木村重（道薫村重）が、利休の客となりました。 四畳半の草庵。 床には墨蹟。 濃紫の袋に包まれた肩衝茶入が、四方盆に据えられています。 一尺四寸の囲炉裏には、大きな霰釜。 五徳にかけられ、静かに湯が立ちのぼる。 客が席に入る頃、香は外で焚かれ、 やがて香炉が室内に運ばれ、ほのかに香りが広がります。 さりげない所作の中に、深いもてなしが感じられます。 懐石 ― 控えめの中の豊かさ 懐石もまた、華美ではありません。 朱塗りの折敷 鯛の酒浸し（薄塩） 鶉のたたきの汁 山椒の枝付きの香の物 飯は二度すすめられ、 唐金の飯器と杓子。 さらに このわた、田楽一串。 酒は錫の鳶口。 菓子は、軽く炙った薄皮饅頭に、かや・焼栗・からす芋。 どれも素朴でありながら、心に残るものばかりです。 利休の茶とは何か 利休の茶は、 珍しい道具を見せることでも、 豪華さを競うことでもありません。 同じ道具を繰り返し使いながら、 その都度、違う一席を生み出す。 それはまるで、 毎日同じ海に出ても、同じ波がひとつもないのと同じです。 道具ではなく、 人と場と、その一瞬の心。 そこにこそ、草庵の茶の本質があります。

AI先生作成 今週のパラシャ 「アハレイ・モート／ケドシーム」。 レビ記 にあるこの箇所は、 とても静かで、しかし深い問いを投げかけてきます。 ■ 死のあとから始まる教え 「アハレイ・モート」 意味は「死のあと」 アロンの息子が神の前で命を落とした、その後の話から始まります。 ここで語られるのは 贖罪の日、そして「どう神に近づくか」 罪や穢れを外へ流すために、 一匹のヤギが荒野へ放たれます。 人は、自分の中の重たいものを 外に出したくなる存在なのかもしれません。 ■ 聖さとは何か 続く「ケドシーム」はこう言います。 👉「あなたたちは聖であれ」 でもその内容は驚くほど日常的です。 親を敬う 嘘をつかない 人をだまさない 隣人を自分のように愛する 特別な修行ではなく、 当たり前のことを丁寧に生きること。 それが「聖さ」だと語られています。 ■ ラビの教え ラビたちは、この並びに意味を見ます。 👉 死のあとに、聖さが来る つまり 👉 苦しみや失敗、死と向き合ったあとに 👉 人は本当の意味で整っていく また、あるラビはこう言います。 👉「自分が嫌なことを人にするな。それがトーラーの本質だ」 難しい教えではなく、 とてもシンプルなことに帰ってきます。 ■ カバラの視点 カバラでは、少し違った角度から見ます。 ゾーハル によると、 死は終わりではなく 光に触れた出来事とも考えられます。 強すぎる光に触れたとき、 人の器は耐えられず壊れてしまう。 また、荒野に放たれるヤギは ネガティブなものを外へ流す象徴。 抑えるのではなく、流す。 整えるという発想です。 ■ 死のあとに天国はあるのか よくある問いです。 でもユダヤの考え方は少し違います。 すぐに天国へ行くというよりも、 👉 一度、整えられる そして 👉 整った魂が次の世界へ進む 死は終わりではなく 「移動」や「通過点」として見られています。 ■ 禅の視点 禅はさらにシンプルです。 👉「生死一如」 生と死は別ではない。 あるのは 👉 今この瞬間だけ ■ ヨットと茶の湯 ヨットで海に出るとわかります。 嵐も、静けさも、 どちらも同じ海です。 茶の湯も同じです。 一服の茶は ただそれだけのことなのに、 深く心に残る。 👉 一期一会 二度と同じ「今」はありません。 ■ 結局のところ 死んだら...

​ 彼女は多くの人を傷つけて倒した、まことに、彼女に殺された者は多い。1955年日本聖書協会訳 משלי ז כו כי רבים חללים הפילה ועצמים כל הרגיה AIイラストレーター作成 (陰と陽　たおされそうな女性、一瞬で画像を作ります。) 「まことに、多くの者を彼女は打ち倒し、強者たちもすべて彼女の犠牲となった」 ラビたちは、この「彼女」を単なる女性とは見ません。 それは人の内にある イェツェル・ハラ（悪しき衝動） 欲望、慢心、油断―― 外ではなく、自分の内にあるものです。 そして教えます。 👉 最も強い者とは、自分を制する者である どんな強い人でも、 ほんの小さな隙から崩れていく。 カバラでは、さらに深く読み解きます。 「彼女」とは 神の光を覆う殻――クリッパ。 外側は魅力的に見える。 しかし本質は空。 それでも人が惹かれるのは、 その中に「光の火花」があるからです。 だからこそ―― 欲に飲まれる人は倒れ 光を取り出す人は上がる 結局のところ 👉 倒れる力も、引き上げる力も同じ場所にある 善と悪 光と影 空と有 すべては一つの流れの中にあるのかもしれません。 ヨットで学んだことがあります。 波は恐れるものでもあり 同時に、乗るものでもある 飲まれれば沈み 乗れば進む 心も、まったく同じです。 今日の一服は、 その「境目」を味わう時間にしたいと思います。

宗教を越える一服 〜利休と右近〜 小説『千利休』（土岐信吉著）に、こんな印象的な場面があります。 27歳の高山右近が、静かに問いかけます。 「茶の湯を教えていただくことになりましたが、それがしはキリスト教を信仰する身でございます。宗易様にご迷惑がかかりませぬかと案じております。」 それに対して、千利休はこう答えます。 「茶の湯を修する者にとって宗教は関係ありません。右近は右近の茶を目指せばよい」 ——この一言に、利休のすべてが表れているように感じます。 利休自身もまた、はじめから「利休の茶」を持っていたわけではありません。 武野紹鷗に学び、さらにその前には書院の茶の流れがあり、そこから草庵の茶へと至ります。 つまり、利休もまた「誰かの型」をなぞりながら、最後には自分の道を見つけた人です。 だからこそ—— 他人に型を押しつけない。 宗教にも、身分にも、とらわれない。 その人に合った「一服」を大切にする。 茶の湯とは、ただ湯を沸かし、茶を点て、飲むばかり。 けれど、その一服の中に、 その人の生き方、その人の信じるもの、その人の時間がすべて現れます。 キリスト教であっても、仏教であっても、無宗教であってもいい。 右近は右近の茶を。 利休は利休の茶を。 そして私たちもまた、 「自分の一服」を見つけていけばいいのだと思います。 今日の一服は、誰のためでもなく、 ただ自分のために。

マインドフルネス？ マインド　心　精神　意識 フルネス　満ちている状態 充実　豊かさ 少し習ってみます。 AI先生解説 マインドフルネスは、難しそうに聞こえますが、とてもシンプルです。 「今、この瞬間に気づいていること」 それだけです。 ■ マインドフルネスとは 仏教の「念（サティ）」がもとになっていて、 過去や未来ではなく、「今」に意識を向けること。 たとえば—— ・水を飲むとき、水の温度や喉を通る感覚を感じる ・歩くとき、足の裏の感覚を感じる ・呼吸を感じる 👉 頭で考えるのではなく、「感じる」ことが大切です。 ■ なぜ大事か 人は気づくと、 ・過去の後悔 ・未来の不安 に引っ張られています。 でも実際に生きているのは「今」だけです。 マインドフルネスは 👉 心を「今」に戻す技術 ■ 簡単なやり方 一番シンプルなのは呼吸です。 ① 静かに座る ② 呼吸を意識する（吸って、吐いて） ③ 雑念が出たら、気づいてまた呼吸へ戻る これだけです。 ■ コツ ・うまくやろうとしない ・雑念が出てもOK（気づくだけでいい） ・短い時間でもいい（1分でも十分） ■ ミサさん向けに一言でいうと 👉「仕事でも、茶でも、海でも “今だけを見る”」 ■ 茶の湯との共通点 茶の湯はまさにマインドフルネスです。 ・湯の音を聞く ・茶を点てる手の動き ・一服に集中する 千利休の言葉のように 「ただ湯を沸かし、茶を点て、飲む」 👉 余計なことを考えない時間 👉 それが“今を生きる”こと ■ ヨットとの共通点 ヨットも同じです。 ・風を読む ・波を感じる ・舵に集中する 海では「今」以外を考えると危ない。 だから自然とマインドフルネスになる。 ■ まとめ マインドフルネスとは 👉「今、この瞬間に完全にいること」 茶の湯では一服の中に ヨットでは一陣の風の中に すでにミサさんは、ずっとそれをやっています。 ニッケール👍

震災・緊急対策 ― 飲み水と排便、そして備え ― 最近、東北で地震が続いています。 こういう時こそ、日常の延長で「もしも」を考えておくことが大切だと感じます。 今日は、航海経験と現場感覚から、 「水」と「排便」についてまとめてみました。 ■ 生きるための水 地震でまず止まるのが水道です。 蛇口をひねっても水が出ない――その時どうするか。 ① 家の中の水を探す 風呂の残り湯 トイレのタンクの水 👉 必ず沸騰させてから使う （飲み水として使う場合は特に重要） ② 雨水を集める 家に水がなければ、自然からもらう。 バケツやビニールで雨水を確保 ゴミやホコリを軽く濾す しっかり沸騰させる 👉 シンプルだけど確実な方法 ③ 必要な量の目安 1人あたり 1日 約2リットル 飲み水＋簡単な調理ならこれでなんとかなる。 逆に言えば、これを確保できるかが分かれ目。 ■ 排便の問題（意外と深刻） 水よりも早く困るのがトイレです。 ① 簡易トイレ（基本） 段ボール＋袋＋凝固剤 約3000円前後 👉 災害時はこれが一番安全 ② バケツ方式（応急） バケツに水を5cmほど入れる 排泄後は袋で密閉 👉 におい・感染対策が重要 👉 直接下水に流すのは状況を見て慎重に ③ 最終手段（屋外） キャンプやサバイバルに近い状態 人のいない場所に穴を掘る 使用後は土をかぶせる 👉 ただし都市部では現実的ではない ■ 航海経験からの食の備え 海の上は「災害と同じ環境」です。 1日の基本 無洗米 2合 缶詰 レトルト食品 実用的な食事例 レトルトカレー サラスパ＋パスタソース カップスープでスープパスタ 👉 火と水が少なくても作れるものが強い ■ 日頃の備え シンプルでいい、でも確実に。 水 ポリタンク ペットボトル備蓄 👉 最低でも3日分、できれば1週間 トイレ 簡易トイレセット ゴミ袋（多め） ■ 最後に ヨットで沖に出て、陸が見えなくなるとわかることがあります。 「人は自然の中では無力」 でも同時に、 「少しの知識と準備で、生き延びる力は持てる」 災害も同じですね。 特別なことはいらない。 水と排泄、この2つを押さえるだけで、生存率は大きく変わる。 必要なら、

PS YouTubeを見ていたら、ショート動画に戸塚宏校長が出てきて、ヨットの話をしていました。 戸塚さんの番組はほとんど見ていて、ヨットの先輩として少なからず影響も受けています。 正直なところ、若い頃は戸塚ヨットスクールに行ってみたいと思ったこともありました。 戸塚宏は、名古屋大学理工学部出身で、服役中に仏教を学んだという経歴を持つ人。 いわゆる秀才の道を歩んできた人物です。 でも、こうして振り返ってみると、 自分は「バカでよかった」と思います。 考えすぎず、 体で覚え、 自然の中で感じてきたこと。 それが今の自分の「道」になっている気がします。 戸塚校長YouTubeリンク https://youtube.com/shorts/sE-ATwFImH8?si=9fIeEr1iZdeIeRSz 戸塚校長YouTubeより 道はいい ― ヨットでわかったこと ヨットに乗っていると、陸ではわからなかった感覚に出会う。 それは「天地人が一体になる」という感覚です。 空と海――天地はそのまま自然。 そこに人が入って、はじめて一つになる。 自然の中にいると気づく。 善もまた、自然の一部ではないかと。 精神ですら自然の働きであり、 人間の本能もまた自然そのもの。 だから本来の善とは、 「教えられるもの」ではなく、 自然の中で感じるものなのだと思う。 『万葉集』にある 「あしはらの瑞穂の国は、かむながら…」 神ながら―― つまり、神とは自然そのものであり、 自然のままに生きるということ。 そして「ことあげせぬ国」 言葉で理屈をこねすぎない国。 言葉は理性、 しかし日本という国は、 もともと理性よりも本能を大切にしてきた国なのかもしれません。 平安の人たちは、 すでにそのことをわかっていた。 ヨットで沖に出て、 陸が見えなくなるところまで行く。 自然は美しい。 夜、一人で海に浮かんでみるといい。 風と波と闇の中で、 人は否応なく自然と一体になる。 そこには理屈も、建前もない。 綺麗事も通用しない世界がある。 現代の私たちは、 「これが善だ」と人に教えられ、 その通りに考えてしまう。 けれど本当の善とは、 自然の中でしか感じられないものではないか。 ヨットの上で感じたあの感覚―― あれこそが、本当の「道」なのかもしれません。 本当の善は、教えではなく、自然の中にある。 そして人もまた...