楽園のお茶　仮庵

משלי ח ח בצדק כל אמרי פי אין בהם נפתל ועקש 急に寒くなりました。秋を通り越して、いきなり冬がやって来たようです。 日が短くなり、太陽のエネルギーも弱く感じられます。夏には「暑い、暑い」と文句を言い、冬になれば太陽が恋しくなる。人間とは何ともわがままなものですね。 しかし、これが日本の四季なのでしょう。自然は人間の都合に合わせてくれません。だからこそ、自然から学ぶことも多いのだと思います。 さて、今日の箴言は「正義と真実」についてです。 AI先生の解説を読んでいると、どうも私に少し忖度しているように感じました。 以前、事実と異なる悪い口コミを書かれ、営業上の信用を傷つけられたことがありました。人間とは怖いものですね。 しかし、相手を批判するだけでは、何も学べません。 正義とは何か。真実とは何か。 自分が正しいと思っていることが、本当に正しいとは限りません。 だからこそ、ユダヤ教のラビの教えから、もう一度考えてみたいと思います。 **正義（צדק・ツェデク）と真実（אמת・エメット）。** 人を裁くためではなく、自分自身の生き方を学ぶために。 今日もヘブライ聖書から学びます。🙏 AIラビ様 ヘブライ聖書『箴言』8章8節 ― 正しい言葉と真実 今日はヘブライ聖書『箴言（ミシュレー）』から、正しい言葉、真実、そして人間の生き方について学びたいと思います。 箴言8章8節（משלי ח:ח） בְּצֶדֶק כָּל־אִמְרֵי־פִי אֵין בָּהֶם נִפְתָּל וְעִקֵּשׁ ベツェデク・コル・イムレー・フィー、エイン・バヘム・ニフタル・ヴェイケシュ。 「私の口から出る言葉は、すべて正しく、その中には曲がったものも、ねじれたものもない。」 この言葉で重要なのは、ヘブライ語のצדק（ツェデク）です。正義、公正、正しさを意味します。単に嘘をつかないということではなく、人との関係において道理にかなった行動をすることも含まれます。 箴言8章では、知恵（חכמה・ホフマー）が人間に語りかけています。つまり、人間が自分の正しさを主張しているのではなく、知恵そのものが正しい言葉とは何かを教えているのです。 知恵のある人は、事実を自分の都合でねじ曲げたり、言葉を使って他人を不当に傷つけたりしません。 ここ...

道 ― 老子 今日の教え「恩を着せない」 なぜ自分は老子が好きなのか、少し考えてみました。 以前、旧約聖書（ヘブライ聖書）を学び始めたころ、「自分はユダヤ教徒になれるのだろうか？」と考えながら、トーラーを勉強していました。ところが、学べば学ぶほど、自分のアイデンティティ、つまり「日本人であること」を強く意識するようになりました。 不思議なことに、自分はユダヤ教を通して、日本の神道を学ぶようになったのです。もっとも、今でも『古事記』や『日本書紀』には、あまり興味が湧きません。自分にとって、これは死ぬまで続くテーマなのかもしれません。 もともとナチュラリストの自分は、八百万の神々や自然の神秘に、昔から強い魅力を感じています。 神道の「道」と、ヘブライ聖書にある神の「道」。もちろん、同じものではありません。それでも、異なる教えを学ぶことで、かえって日本の八百万の神々への信仰が深まったように思います。 神様は存在するのか？ それを証明することはできません。 ただ、自分が大切にしているのは、ユダヤの神秘思想カバラにも通じる、「自分の行いは、巡り巡って自分に返ってくる」という考え方です。 例えば、大谷翔平選手のように、日頃から落ちているゴミを拾う。困っている人がいれば、できる範囲で助ける。そんな小さな行いの積み重ねが、自然と運のよい人生につながっていくのではないでしょうか。似たような教えは、さまざまな宗教にもありますね。 さて、話を「道」に戻しましょう。 実は老子より先に出会ったのが、日本酒の「上善如水（じょうぜんみずのごとし）」でした。このお酒が好きで、名前の意味を調べたり、老子の話に耳を傾けたりするうちに、少しずつ興味を持つようになりました。 自然に逆らわず、水のように生きる。そして、人々の暮らしに必要以上に干渉しない、小さな政府にも通じる考え方。そんな老子の思想が、自分の好みに合っていたのでしょう。 とはいえ、難しい本を読む気にはなれませんでした。ところが今は、AIが原文から現代語訳、解説までしてくれます。便利な時代になりましたね。そんなわけで、ときどきAIと一緒に老子を学んでいます。 さて、今日の『道徳経』第七章。自分なりに一言でまとめると、「恩を着せない」という教えです。 見返りを求めず、人のために何かをする。これ...

侘数寄常住 茶の湯肝要 来週の「一休茶会」の準備を始めなければなりません。 今年は炉を開かず、風炉のままでいこうと思います。 村田珠光の時代には風炉が使われていたと読んだこともあり、今年は風炉で通してみるのもよいかなと。 個人的には炉の配置が好きなのですが、自分流の平台点前では、どうもしっくりきません。 まあ、自分流ですから、それでよいと思っています。 山上宗二と自分流の茶の湯 昨日、映画『千利休 本覺坊遺文』を観ました。 これまでに三度ほど観ていますが、今回はようやく、その奥深さが理解できたように感じました。 特に印象に残ったのが、山上宗二の生き方です。 映画では、秀吉から書院の茶を命じられた宗二が、それに従わず、平点前こそが優れていると自分の信念を貫き、死を迎える姿が描かれています。 権力者の前でも、自分の茶の湯を曲げない。 宗二の頑固さに、どこか自分と似たものを感じました。 もちろん、私には切腹するほどの覚悟はありませんが。 茶の湯とは何なのか。 権力に従うことなのか、流派や作法を守ることなのか。それとも、自分の心に正直であることなのか。 侘数寄常住 茶の湯肝要 今回、茶の湯の言葉として心に残ったのが、 侘数寄（わびすき） 常住（じょうじゅう） 茶の湯（ちゃのゆ） 肝要（かんよう） という言葉です。 「侘数寄」とは、侘び茶の精神を愛し、大切にすること。 「常住」とは、いつも変わらず、寝ても覚めてもその心を忘れないこと。 つまり、 茶の心、侘びの精神を、日常生活の中でも常に持ち続けること だと理解しています。 一方、「茶の湯肝要」とは、茶の心を語るだけではなく、実際にお茶を点て、人をもてなすことが大切だという教えです。 どれほど立派な茶道具を持っていても、どれほど作法を知っていても、お茶を点てなければ茶の湯にはなりません。 茶の湯は知識だけではなく、実践なのですね。 私なりの解釈 この言葉を学んで、改めて思いました。 茶の湯の心は、茶室の中だけにあるものではない。 日々の仕事にも、人との付き合いにも、暮らしの中にもある。 そして、茶の湯を学ぶだけでなく、自分で茶を点て、人と一服を楽しむ。 それが大切なのではないでしょうか。 侘びとは、貧しく見せることではなく、豊かさを見せびらかさないこと。 ...

ヘブライ聖書から学ぶ ― リベカとサラ 結婚は修行、夫婦は互いに学び合うもの 旧約聖書『創世記』24章67節。 サラが亡くなった後、息子イサクのもとへリベカが花嫁として嫁いできます。 ユダヤ教の伝承では、リベカはサラに似ていたとされています。ただし、容姿ではなく、慈しみや信仰、生き方が似ていたという意味です。 ここから、私は一つのことを考えました。 *「男性は自分の母親に似た女性を妻に選び、女性は自分の父親に似た男性を夫に選ぶのではないか」* もちろん、すべての夫婦に当てはまるわけではありません。あくまでも私なりの解釈です。 小岩の大富豪として知られる斎藤一人さんの「結婚は修行だ」という教えを思い出しました。 夫婦とは、互いに学び合い、時には躾け合いながら、ともに成長していく関係なのかもしれません。 振り返れば、私の両親は父が86歳で亡くなるまで、仕事を続けていました。 叔父はヤマト運輸の創業期を支えたメンバーで、裕福な暮らしをしていました。若いころは、その生活を羨ましく思ったこともありました。 しかし、今になって気づくことがあります。 *裕福であることよりも、両親が元気で働き、暮らしていたことこそが幸せだったのではないか。* 父が亡くなって、ようやくそのありがたさに気づきました。 最近は若い世代の離婚についても耳にします。 もちろん、夫婦にはそれぞれ事情があり、別れることが必要な場合もあるでしょう。 しかし、斎藤一人さんの言葉にある「修行」とは、単に我慢することではなく、互いの違いを受け入れ、時には耐え忍びながら、人間として成長することではないでしょうか。 相手を自分の思いどおりに変えるのではなく、自分自身も学び、変わっていく。 これも人生における大切な教育だと思います。 リベカはサラの精神を受け継ぎながら、自分自身の意思で人生を歩みました。 *夫婦もまた、親から受け継いだものを大切にしながら、二人で新しい家庭を築いていく。* ヘブライ聖書は、何千年も前の物語でありながら、今を生きる私たちに多くのことを教えてくれます。 *結婚は修行。しかし、修行とは自由を失うことではなく、互いを尊重しながら、ともに成長すること。* そんなことを、今朝のリベカの物語から学びました。 AIラビ様　解説 ユダヤの教え ― リベカとサラ  慈しみ（ヘセド）と自由意思、受け継がれる...

תהלים יח ד מהלל אקרא יהוה ומן איבי אושע AIラビ様　解説 # 詩篇18篇4節 — 神を讃えることと救い ### ユダヤの教え・ラビの解釈・カバラの神秘思想 **תהלים י״ח:ד** **מְהֻלָּל אֶקְרָא יְהוָה וּמִן־אֹיְבַי אִוָּשֵׁעַ** メフラル・エクラ・アドナイ、ウミン・オイヴァイ・イヴァシェア 「私は讃美されるべき主を呼び求める。すると、敵から救われる。」 この詩篇は、ダビデ王が数々の苦難を乗り越え、神への感謝と信頼を歌ったものです。 ここで興味深いのは、ダビデが単に「神様、助けてください」と願っているのではなく、まず神を讃えることから始めている点です。 人間は普通、困ったときに神に助けを求め、救われてから感謝します。しかし、この詩篇では、神を讃え、神を呼び求め、そして救われるという順序になっています。 つまり、まだ救われていないときにも、神を信頼しているのです。 ヘブライ語の「メフラル（מְהֻלָּל）」は「讃美されるべき」、「エクラ（אֶקְרָא）」は「私は呼び求める」という意味です。そして「イヴァシェア（אִוָּשֵׁעַ）」は「私は救われる」という意味で、救済を表すヘブライ語の語根「ישע（ヤシャ）」から来ています。 この救いは、単に願い事がかなうという意味ではなく、危険や苦難から救い出されることを表しています。 ### ラビの教え — 救われる前から神を讃える ユダヤ教の偉大な聖書注解者ラシ（ラビ・シュロモ・イツハキ）は、この詩篇について、救われる前から神を讃えるという意味で解説しています。 ダビデは、神が自分を救ってくださると信頼しているからこそ、救いが訪れる前から神を讃えるのです。 つまり、救われたから信じるのではなく、信じているから救いを待つことができるのです。 また、ユダヤ教の伝統的な聖書解釈である『ミドラシュ・テヒリーム』には、救いを受けてから神を讃えるという読み方もあります。 この二つの解釈から、苦難の中でも神を信頼し、苦難を乗り越えた後には感謝を忘れないという教えが見えてきます。 ただし、神を讃えれば必ず自分の望みどおりになるということではありません。神への信頼と、自分の願望を実現させようとすることは別なのです。 ### カバラの教え —...

千宗旦の手紙を読むと、祖父・利休が秀吉に切腹を命じられた後、千家には世間的にも厳しい時代があったのだろうと感じます。それでも茶の湯が受け継がれ、今日まで続いている。こうした苦労も歴史の一部なのですね。 茶道史を学び始めて、私が最初に興味を抱いたのは、一休宗純和尚でした。理由はうまく説明できませんが、何か感じるものがありました。 最近、一休の幼名は「千菊丸」と知りました。 千菊丸から一休へ。田中与四郎から千利休へ。 「千」と「休」という文字が重なるのが、面白いですね。これだけで二人のつながりを語れるわけではありませんが、想像が膨らみます。 まだまだ謎はありますが、来週からの茶会は「一休茶会」がいいかもしれません。 日常の忙しさをしばし忘れ、お茶を飲んで、ひと休み。 そんなひとときを、ご一緒できればと思います。 千宗旦　借用書 AI先生　訳　解説 9s考えました この手紙には、利休ゆかりの花入を担保に、お金を借りていた宗旦の姿が出ています。茶の湯の精神を説く文章とは違い、利息や返済期限まで記された、暮らしの現実が伝わる資料ですね。 写真の31ページから32ページへ続けて読むと、内容がつながります。読み取れる範囲で、意味を補いながら訳します。 現代語訳 「今年の三月まで返済を延ばしていただきましたが、三月になっても返済できませんでした。 そこで井季老にお願いし、ぜひとも借金の保証人になっていただこうとしました。しかし、それもまとまりませんでしたので、あらためて了佐老と宗任老七郎右衛門殿にお願いし、事情を申し上げました。 その借金の担保として、利休が切った『園城寺』という名の花入をお預けしました。 来る七月末日に、借りた銀と利息を必ず返済いたします。もし返済できなかった場合は、この『園城寺』をお渡しして差し支えありません。その際には、異議を申しません。 このことについては、別紙にも宗任老七郎右衛門殿と連名の保証書があります。後日の証拠として、この書面を残します。 四月二日 井季老様」 写真の借用書には、借入額として銀八百七十一匁一分二厘、利息について銀一匁につき月に二分七厘と読める記載もあります。月利に直すと2.7％という計算です。 言葉と内容の解説 「御延」は、返済期限を延ばしてもらうこと。「埒不申候」は、物事が片付かない、ここでは返済が済...

### Route du Rhum 2026 ― 巨大トライマランを操る若き王子 ルート・デュ・ラム、ULTIMクラス。 全長32メートル、艇速35〜40ノットにも達する巨大なトライマランを、たった一人で操る大西洋横断レースです。 昨日11月4日の情報では、トップを走っているのは29歳の若手スキッパー、トム・ラペルシュ（Tom Laperche）。 艇名はSVR-Lazartigue。2位との差は約170海里とのことです。 トムは、フランス外洋レース界の「セーリングの王子」とも呼ばれる存在のようです。 子供のころ、OPディンギーでルート・デュ・ラムに出場したいと言っていたそうです。 普通なら子供の夢物語で終わりそうですが、フランスのセーラーたちは少し発想が違うようですね。 以前紹介したバイオレット・ドランジュも、OPディンギーでドーバー海峡やジブラルタル海峡を横断しています。 小さなOPディンギーから、世界最高峰の外洋レースへ。 夢の大きさも、それを実現しようとする行動力も、なかなか日本では想像できない世界です。 ところで、最近はブログをずいぶんたくさん書いています。 もっとも、自分のブログなのか、AIのブログなのか、少々怪しくなってきました。（笑） 最近では、自分で書いたブログをスマートフォンで音声にして聞きながら、新しいことを学んでいるような感じです。 そもそも自分の知らないことをAIに教えてもらい、それをブログにしているのですから、私自身も半信半疑で理解しています。 AIは便利ですが、時にはもっともらしい間違いも教えてくれます。 ですから、読まれる皆さんも、どうぞ半信半疑でお願いします。 正しいかどうかを考えることも、知らない世界を知ることも、また一つの楽しみです。 そんなわけで、今日もAI先生と一緒に、フランスの外洋レースの世界をのぞいてみたいと思います。 AIリサーチ トム・ラペルシュ（Tom Laperche） 2026年 Route du Rhum｜ULTIMクラス フランス外洋レース界で注目されている、29歳の若手スキッパーです。 興味深いのは、フランソワ・ガバール（François Gabart）の後継者であり、ブルターニュの育成システムから育った選手だということです。 しかも、単に速いセーラーではありません。機械工学を学んだエンジニアでも...

お詫び　🙇 トライマランのマシフは今回の大会ではなく、以前の大会でした。間違えました。🙇 いよいよ今日、フランスのサン・マロから、単独大西洋横断レース「Route du Rhum（ルート・デュ・ラム）」がスタートする予定です。 今回注目しているのは、以前から紹介しているフランスの相互保険会社「MACIF（マシフ）」です。 フォイルを備えたIMOCAクラスに参戦しています。 日本に例えるなら、国民共済や県民共済のような共済組織が外洋ヨットレースのチームを持ち、セーラーを育成し、世界最高峰のレースに挑戦しているようなものです。 そして、その活動が大会を盛り上げ、企業の広告宣伝やブランド価値の向上にもつながっている。 単にヨットにスポンサーの名前を付けているだけではなく、スポーツを支援し、人を育て、その活動を通じて社会に企業の存在を伝えているわけです。 日本ではなかなか見られない、フランスらしいスポーツと企業の関係ではないでしょうか。 ヨットレースの勝敗だけでなく、その背景にある企業の考え方や育成システムにも興味があります。 今回のルート・デュ・ラムでも、MACIFは注目したいチームの一つです。 AIリサーチ ### Route du Rhum 2026 ### Sam Goodchild（サム・グッドチャイルド） ### MACIF Santé Prévoyance 2026年11月1日現在 ルート・デュ・ラムで注目されているMACIF（マシフ）のスキッパー、サム・グッドチャイルド。 イギリス出身の外洋レーサーでありながら、フランスのオフショアレース界で実績を積み、世界トップクラスのIMOCAスキッパーへと成長した選手です。 特に興味深いのは、イギリス人でありながら、フランスの単独外洋レースの世界で育ってきたことです。 ### 1\. プロフィール 生年月日：1989年11月19日 年齢：36歳 出身：イギリス・ブリストル 国籍：イギリス・フランス 活動拠点：フランス・コンカルノー 所属：MACIF Santé Prévoyance 主な実績：IMOCA年間王者 2023年・2025年 目標：Vendée Globe 2028 優勝 ### 2\. 幼少期から外洋レーサーへ サムは7歳まで家族とヨットで生活していました。 2005年ごろから、イギリスの有名な外洋レ...

AIリサーチです。 # MACSF（マクスフ）とは？ ## フランスの医療従事者を支える相互保険グループ MACSFは、フランスの医師、看護師、歯科医師、薬剤師など、医療従事者を主な対象とする保険・金融グループです。 正式名称は「Mutuelle d’Assurance du Corps de Santé Français」。 日本語では「フランス医療従事者相互保険」と訳せます。 以前紹介したMACIF（マシフ）と同じく、フランスの相互扶助の精神から生まれた保険組織です。 ただし、MACIFが一般家庭を広く対象としているのに対し、MACSFは医療従事者という専門職に特化している点が大きな違いです。 ## 1．MACSFの歴史 MACSFの源流は1897年にさかのぼります。 当時、医療事故をめぐる訴訟から医師を守るため、医師たちが互いに資金を出し合う仕組みが生まれました。 その考え方は「医師が1日1スーを出し合い、仲間を守る」というものでした。 1935年には308人の医師が集まり、相互保険組織を設立。やがて医療従事者全体を支える保険グループへと発展しました。 ## 2．どれくらい大きな会社なのか 2025年の実績は次のとおりです。 会員数：約120万人 年間売上高・保険料等：約34億ユーロ 年間純利益：約2億7,300万ユーロ 従業員数：1,711人 フランスの医療従事者向け保険として、非常に大きな組織です。 ## 3．株式会社ではなく、会員のための保険組織 ここがMACSFの最も興味深いところです。 通常の株式会社では株主が会社を所有し、利益の一部を配当として受け取ります。 一方、MACSFには配当を受け取る株主がいません。 保険契約者である会員（Sociétaires）が組織を支え、会員は議決にも参加します。 利益は内部留保や財務基盤の強化、会員向けサービスなどに活用できます。 日本の県民共済やこくみん共済 coopと、相互扶助という理念が似ています。ただし、法律上の組織形態は同一ではありません。 ## 4．どんな保険を扱っているのか MACSFは、医療従事者の職業上のリスクから日常生活まで、幅広く対応しています。 主な事業には、医療事故などに備える専門職賠償責任保険、医療従事者向けの法律相談・法的保護、自動車保険、住宅保険、生命保険、所得保障、退職後の年金・貯...

ルート　テュ　ラム現在 AIリサーチ 2026年11月4日現在、ルート・デュ・ラムのIMOCAクラスで、最新の確認済み順位のトップはコランタン・オロー（Corentin Horeau）です。 艇名はMACSFです。 11月3日17時（フランス時間）の記録では、速力26.4ノット、ゴールまで残り2,512海里です。 上位順位は次のとおりです。 1位　コランタン・オロー（MACSF） 2位　フランチェスカ・クラプチッチ（11th Hour Racing） 3位　アンブロージョ・ベッカリア（Allagrande Mapei） 4位　ボリス・ヘルマン（Malizia） 日本の鈴木晶友選手（MILAI-FURUNO）は15位、速力13.4ノットです。 なお、これは11月3日17時（フランス時間）の確認済み順位であり、11月4日現在の瞬間順位は未確認です。 オローは好調ですね！😊⛵ ### コランタン・オロー（Corentin Horeau） ルート・デュ・ラム2026でIMOCAクラスの首位争いをしている、フランスの外洋レーサーです。 オローは、若い頃からフランスの外洋レース界で経験を積み、特に単独航海のフィガロ級で実力を証明した選手です。 ### 基本プロフィール 名前：Corentin Horeau（コランタン・オロー） 生年月日：1989年6月13日 年齢：37歳 国籍：フランス 主な実績：2023年ソリテール・デュ・フィガロ優勝 2026年の艇：IMOCA MACSF ### 彼の強みはフィガロで鍛えた単独航海技術 フランスのソリテール・デュ・フィガロは、同型艇による単独レースです。 艇の性能差が小さいため、勝負を分けるのは気象判断、潮流、セールトリム、操船技術、睡眠管理です。 オローは2023年にこの大会で総合優勝しました。 つまり、最新フォイラーに乗っているだけの選手ではありません。ワンデザイン艇で勝てる実力を持ったセーラーなのです。 ### 2026年、IMOCAへの本格挑戦 2025年、オローはヨアン・リショームの共同スキッパーとして経験を積みました。 2026年にはMACSFの正式スキッパーとなり、単独IMOCAレースに本格参戦しています。 主な成績は次のとおりです。 2014年：ソリテール・デュ・フィガロ 2位 2023年：ソリテール・デュ・フィガロ 優...

# ユダヤの教え ― ラション・ハラ（悪い舌） ヘブライ語に **לשון הרע（ラション・ハラ）** という言葉があります。 「ラション（לשון）」は舌、言葉、言語を意味し、「ハラ（הרע）」は悪を意味します。直訳すれば「悪い舌」、つまり悪口や陰口のことです。 ユダヤ教のタルムードには、悪口は三人を傷つけるという教えがあります。 **悪口を言った人。 悪口を聞いた人。 悪口を言われた人。** 悪口を言った人は、自分自身の品性や信用を傷つけます。 悪口を聞いた人は、その言葉によって相手への見方が変わり、偏見を持つかもしれません。 そして、悪口を言われた人は、知らないところで評判や信用を傷つけられることがあります。 つまり、悪口は一人だけの問題ではなく、三人に影響を与えるという教えです。 では、事実を話すことも悪口になるのでしょうか。 ここがユダヤ教の興味深いところです。 ヘブライ語には **אמת（エメット）** という言葉があります。「真実」という意味です。 真実は変えられません。事実を曲げたり、作り話をしたりしてはいけません。 しかし、真実だからといって、何でもペラペラ話してよいわけではありません。 たとえ事実であっても、不必要に他人を傷つけたり、評判を落としたりする言葉は、ラション・ハラになり得るのです。 私は、語ることには自由よりも配慮が必要だと思います。 何でも思ったことを口にするのが自由ではありません。 言うこともできる。しかし、言わないこともできる。 その判断を自分の意思ですることが、本当の自由ではないでしょうか。 フランス語に **Comme tu veux（コム・チュ・ヴ）** という表現があります。 「君の好きなように」「君の思うように」という意味です。 私は事実を伝える。しかし、それをどう受け止め、どう判断するかは相手の自由です。 だからといって、相手に何を言ってもよいわけではありません。 真実を語ることと、相手への配慮は別の問題です。 旧約聖書の詩編34編には、こんな言葉があります。 **נְצֹר לְשׁוֹנְךָ מֵרָע** 「あなたの舌を悪から守れ」 言葉は人を励ますこともできれば、人を傷つけることもできます。 **真実は曲げない。作り話はしない。しかし、語る言葉には配慮する。** 言葉を発する自由があるからこそ、言葉を慎む...