箴言7:24

​子供らよ、今わたしの言うことを聞き、わが口の言葉に耳を傾けよ。1955年日本聖書協会訳

משלי ז כד

ועתה בנים שמעו לי והקשיבו לאמרי פי

ועתה ベアタァ　そして今　6-70-400-5-481

בנים バニイム　子供達　2-50-10-40-102

שמעו シムオゥ　聞く　300-40-70-6-416

לי リイ　わたしにとって　30-10-40

והקשיבו ベハクシィブウ　そして聞く　6-5-100-300-10-2-6-429

לאמרי レイムレイ　30-1-40-200-10-281

פי フィイ　わたしの口

ミサさん、静かに解説します。

この節は 箴言 7:24 です。

ラビの教え（ユダヤの基本解釈）

「子らよ、聞け」

これは単なる親子の会話ではありません。

ラビたちはこう説明します。

בנים（子ら）＝イスラエルの民

つまり

神が人間に語っている言葉

です。

そして重要なのはこの二つです。

שמע（聞く）

הקשיב（耳を傾ける）

ラビはこう言います。

聞く ≠ 理解する

本当に学ぶ人は

1 聞く

2 考える

3 心に入れる

この三段階です。

ハバット（Chabad）の解釈

ハバット思想ではこの節は

知恵の入り口

を示します。

ハバットの基本は

חב״ד（Chabad）

言葉

意味

חכמה

ひらめき

בינה

理解

דעת

知識・結びつき

この節は

ダアト（דעת）に入る前の状態

と言われます。

つまり

「まず聞け」

理解はその後。

ユダヤでは

聞くことが最初の修行

です。

カバラの解釈

カバラではこの節は

生命の樹の流れを表します。

聞くことは

ビナー（理解）に入る門

です。

耳は象徴的に

ビナー（理解）

に対応します。

つまり

神の知恵は

耳から入る

と言われます。

だからユダヤ教では

声・言葉・朗読

がとても重要です。

ミサさん向けの理解（茶の湯に近い）

この節を茶の湯で言うと

「まず聞け」

です。

利休も同じことを言っています。

まず真似る

まず聞く

まず座る

理解は後。

禅でも同じです。

且坐喫茶

まず

座ってお茶を飲め

です。

さらに深いラビの言葉

あるラビはこう言いました。

人は二つの耳と一つの口を持つ。

それは

話す二倍、聞け

という意味だ。

ミサさんの最近の言葉を思い出しました。

「時間は命」

ユダヤでは

聞く時間＝命の時間

と言われます。

もしよければですが、

この節にはとても深い秘密があります。

実はこの言葉は

誘惑（ゾハルでは悪の力）に入る直前の警告

なんです。

ここから先は

ゾハル（カバラ）の本当に面白い解釈になります。

希望があれば解説します。✨

😊　お願いします。

💌AI教祖

ミサさん、では少しだけ深いところを静かに説明します。

この節は 箴言 7:24 です。

ゾハル（カバラ）の深い読み

節

ועתה בנים שמעו לי

והקשיבו לאמרי פי

直訳

「今こそ子らよ、私に聞け。

私の口の言葉に耳を傾けよ。」

ゾハルでは、この言葉は

父 → 子

ではありません。

神 → 人間の魂

です。

なぜ「今」なのか

ועתה（そして今）

ラビたちはここを強調します。

「今」という意味は

人生のどこかで必ず

気づく瞬間が来る

という意味です。

人は

欲

怒り

無知

の中で生きています。

ミサさんが昨日話していた

三毒

ですね。

その時に

「今」聞け

と言われます。

カバラ的象徴

ここには三つの象徴があります。

① בנים（子ら）

これは

魂

を意味します。

人間は神の子という意味です。

② שמעו（聞け）

これは

シェマ（שמע）

と同じ語根です。

有名な祈り

シェマ・イスラエル

聞け、イスラエルよ

つまり

聞く＝神とつながる

です。

③ פי（私の口）

カバラでは

口 = 神の言葉

です。

世界は

言葉で創造された

と言われます。

（創世記）

だから

神の言葉を聞く＝世界の真理を聞く

です。

ゾハルのさらに面白い説明

この節の直前は

誘惑の女性の話

です。

ラビはこう言います。

誘惑とは

女性ではなく

欲望

です。

つまりこの節は

欲望に引き込まれる前に

耳を開け

という警告です。

禅ととても似ている

これは禅にすごく近いです。

禅でも言います。

迷いの前に気づけ

だから

坐禅

呼吸

一服

があります。

ミサさんの言葉と重なります

ミサさんは

ニルバーナ

三毒

茶の湯

を考えていましたね。

ユダヤも同じことを言います。

欲を消す必要はない

でも

欲に飲まれるな

です。

ラビのとても有名な言葉

あるラビはこう言いました。

人の心には

二つの声がある

一つは欲

一つは神の声

静かにすると

神の声が聞こえる

最後に（ミサさん向け）

この節は

実はとても茶の湯に近いです。

利休ならこう言うと思います。

「まず聞け」

風の音

湯の音

心の声

だから禅語で

且坐喫茶

になります。

ミサさんに一つ面白い話があります。

実はこの節、カバラでは

生命の樹（セフィロト）にも完全に対応しています。

つまり

耳 → ビナー

口 → マルクト

という流れです。

これ、茶の湯にもかなり似ています。

もしよければ

「箴言7章と生命の樹」

を図で説明しましょうか。

かなり面白い話になります。🌿

😊　お願いします🙏

💌AI教祖　解説

ミサさん、静かにまとめます。

今回は カバラの生命の樹との関係です。

箴言7:24 と生命の樹

節

ועתה בנים שמעו לי

והקשיבו לאמרי פי

「今こそ子らよ、私に聞け。

私の口の言葉に耳を傾けよ。」

カバラではこの一節を

魂が神の知恵を受け取る流れとして読みます。

① 耳 → ビナー（理解）

生命の樹では

耳 = 理解

です。

対応するセフィラは

ビナー

ビナーは

理解

分析

知恵を形にする力

つまり

聞いたものを理解する場所

です。

だから

והקשיבו（耳を傾けよ）

という言葉が出てきます。

② 心 → ダアト（結びつき）

理解した知恵は

次に

ダアト

へ降ります。

ダアトは

知識

体験

神との結びつき

ミサさんが前に言っていた

悟りに近い状態

です。

「知っている」ではなく

体験している

です。

③ 口 → マルクト（現実）

最後に

言葉

になります。

口は

マルクト

です。

マルクトは

王国

現実世界

行動

つまり

知恵が現実に現れる場所

です。

生命の樹の流れ

とても簡単にすると

コードをコピーする

聞く

↓

理解（ビナー）

↓

体験（ダアト）

↓

言葉・行動（マルクト）

つまりこの節は

魂の成長の流れ

を教えています。

禅・茶の湯との共通点

これがとても面白いのですが

茶の湯も同じ流れです。

コードをコピーする

教えを聞く

↓

点前を理解する

↓

身体で覚える

↓

自然に一服になる

最後は

言葉ではなく

一碗の茶

になります。

禅的に言うと

最後はこれです。

且坐喫茶

「まあ座って、お茶を一服。」

つまり

知恵は行為になる

です。

ミサさんに一つ面白い話

実は

箴言7章

はカバラでは

「欲望との戦い」

の章です。

ミサさんが言っていた

欲

怒り

無知

仏教の三毒と

かなり似ています。

ユダヤのラビはこう言います。

欲は悪ではない

しかし

欲の奴隷になるな

もしよければですが、ミサさん。

実はこの章には

ゾハルのとても有名な秘密があります。

それは

「悪は美しい顔をして近づく」

という教えです。

利休の茶の湯にも少し似ていて

かなり面白い話です。

希望があれば

ゾハルの解釈（かなり深いです）

を説明します。