生と死

ヤンケル・フィッシャー先生より

人は老いる。そして、やがて死ぬ。死を回避して、人生はありえない。

にんげんは、生まれた瞬間から、死と直面しつつ、その一生を過ごしていくのである。どんなに不死を夢みても、生物体は、すべからく死において、その個体のいとなみにピリオドを打つ。したがって、ユダヤ人は不死をねがわない。むしろ、死を現実として受けとめ、むしろ可能ならば、死後の復活を期待する。

その意味で、ユダヤ人の毎日は、死の擬態であり、朝の目ざめは、復活の模型なのである。

よる眠る前の祈りは-----

「神よきょうも1日生かしてくれたことに感謝します。どうぞ、夜の間、わたしの霊を預かってください」      霊が抜けた人間は、死んだも同然だ。しかし朝になると、蘇生の感謝をささげる。

「神よわたしに霊をもどしてくださり、ありがとうございます」

《ありがとうわたしにあなたの前に、わたしの霊をもどしてくださり》

このように、毎日生と死のくりかえしをしているから、たとえ、とつぜん死に直面しても、ユダヤ人は死を恐れない。

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眠りは死の30/1(30分の1)に等しいといわれます。ラビによっては40/1ともいいます。

その時々の眠りの深さによって違いがあると思いますが、眠りが死に等しいとラビ達は教えます。

箴言10:24

新共同訳より

「神に逆らう者は危惧する事に襲われる。

    神に従う人の願いはかなえられる。」

מגורת          メゴラット         恐怖 fear of

רשע            ラシャー             悪い者の

היא             ヒー                    それは

תבואנו          テボエーヌ       彼に来る will come upon him

ותאות          ベタアバッ        そして望みを and desire of

צדיקים         ツァディキーム  義人達の

יתן              イテン                 彼は与える   he will give

「悪い者の恐怖それは彼に来る。そして義人達の望みは彼に与える」

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汝と我ですかね？   まだマルチンブーバーの本を読んでいないので今後の楽しみです。

悪人の隠れ家

ラビ達は、正式の律法やハラハーの名で語られる条項が、'悪人の隠れ家"になる恐れがあることを常に自覚していた。らびたちは、わたしたちが律法の文字にとらわれず、つまり律法自身が目的ではなく、むしろ律法は「汝は聖であれ」という高き目的に至る手段にすぎないということを忘れるなと説いている。

数年前に同じブログを書いた記憶があります。

今日は、ヤコブ・イスラエルの子の兄弟達でも揉め事があるので律法の重要なことを感じます。

しかし、今話題の相撲神事を比較してしまいます。

神事か興行かで意見が分かれるし、日本の国技だけどモンゴル人の争い、格闘家が審判のいないところで殴り合うと、殺人につながるぐらいに力があると思います。

富岡八幡宮の官司殺人事件も神事の家庭なのに一般市民からは想像もつかない事件です。

自分が考えるには、ラビの教え"何もなくても貧乏でも幸せ"これですかね。

収入がありすぎて起きた事件に感じてしまいます。

約1年前のコピペ

苦しみや恥辱を引き起こすものは、決して「しかし、これはハラハーであるからと」と主張しても議論で容赦されることはできぬ罪だからである。

ラビたちは、正式の律法やハラハーの名で語られる条項が   "悪の隠れ家“  になる恐れがあることをつねに自覚していた。ラビたちは、私たちが律法の文字にとらわれず、つまり律法自身が目的ではなく、むしろ律法は「汝は聖であれ」という高き目的にいたる手段にすぎないということを忘れるなと説いている。  ラビ ピンハスペリー  訳手島イザヤ先生

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自分の人生感そのものです。   法律の議論になると常に言う言葉は、法律はすべて正しいですか？

です。 国や環境、民族や宗教や思想により善と悪の解釈は変わると思います。

それを法治国家だからとすべてを法律のままに裁くのは危険だと思います。

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律法やハラハーを法律に変えて。     善と悪  悪の隠れ家

法律の名で語られる条項が、悪の隠れ家  になる恐れがあることをつねに自覚していた。法律家たちが、法律の文字にとらわれず 、つまり法律自身が目的ではなく、むしろ法律は「あなたは善であれ」

正しいことと悪いことを自分で考える道徳を忘れないことだとおもいます。

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去年９月のブログ

正義 正義

申命記  16ー20

「正義、正義だけを追い求めなければならない」

なぜここに二回も正義(ツェデク)が繰り返されているのか。

正義を追い求めることは人間の最も高い理想として大切だが、この正義はまた正義にかなった方法で追い求めなければならない。

すなわち「正義を正義で追い求めよ」の意。目標が正義にかなっていればそれに達する方法はどうでもいいわけではない。

さらに「正義」が2回繰り返されるということは、正義を追求するさい、一方的になってはいけないということも教えてくれている。常に自分達の方が正しいと主張する人がいるかと思うと、相手の意見を尊重しすぎるあまり自分の側にも正義があることを忘れてしまう人もいる。

二つの意見があって、両方とも正義にかなっている場合、この２つの意見の合意点を見つけるのは、二つの意見の片方を独断的に正しいとし、それを支持することよりは、はるかに難しい。

それでトーラーは「正義」を二度も繰り返して、「あなたは正義、正義(両方の正義)を追い求めなさい」と述べ、「そうすればあなたは生きながらえて、あなたの神、主が賜る地を所有するにいたるであろう」と約束しているのです 。           ラビ ピンハスの教え

צדק צדק תרדוף

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気づきました。

言葉が通じないのは、お互いに正義が違うからですね。

コミュニケーションミスは、自分の正義を人に押し付けるからですね。

相手を理解することも大切ですね。

近づいた

ויגש         バイガッシュ           そして近づいた

ולא  -  יכל       ベロー   ヤホール    そしてできなくなった

יוסף               ヨセフは

להתאפק       レヒツアペック       我慢することが

לכל         レフォール                すべての～に対して

חנצבים       ハニッバィーム       立っている者達

עליו            アラーブ                 彼のそばに

ויקרא         バイクラー              そして彼は叫んだ

הוציאו        ハツィーウ              連れ出せ

כל  -  איש    コル  イーシュ       すべての    人を

מעלי         メアライ                   わたしのそばから

ולא  -  עמד     ベロー  アマット   だから立たなかった

איש            イーシュ                 誰も

אתו            イトー                    彼と共に

בהתודע       ベヒトゥバダ         自分の正体を明かした時に

יוסף            ヨセフが

אל  -  אחיו    エル  エハブ         に  彼の兄弟に   (エルエハブこのエルに神を感じます)

ミッドラッシュ     ヨセフの判断の是非

 ラビ達が論じ合っている。ヨセフが兄弟たちと出会うという一瞬、すべての者をさがらせたというヨセフの判断は懸命であったかどうかと。

 なぜなら、兄弟たちがそれとは知らずに、護衛者が去ったと同時に、怒りのあまり自分を殺すかもしれないとヨセフは恐れるべきであった。

 一人のラビは言う「ヨセフはこの行為のゆえに批判されるべきである。必要のない危険を冒すことは賢くない」と。もう一人のラビは「ヨセフはこの行為のゆえに賞賛されるべきである。部外者の前で、兄たちを

תהלים

קיב

ת

תאות               タアバット               欲望は

רשעים              レシャイーム          悪人たちの

תאבד               タアベット              滅びる

「悪人たちの欲望は滅びる」

生きている感謝

2017年9月20日水曜日

モデアニ

מודה                  モデ                thank   ありがとう  感謝

 אני                   アニ            わたし    

לפניך                 レフォネフォ   before you  あなたの前に

I gratefully thank you

מלך                   メレフ             king    キング

חי                      ハイ                 alive  生きている

וקים                   レカヨム         and  enduring  耐え忍ぶ

living and existing King

שהחזרת            シェヘフェザルト      that you returned あなたが戻った

בי                      ビィ               in me   わたしの中に

נשמתי                ニシュモティ    my soul   わたしの魂

בחמלה               べへメロ           with  compassion  思いやりのある

for returning my soul within me with compassion  

רבה                  ラボ                   great   すばらしい

אמונתך              エムノテホ       your faithfulness  真実

abundant is your faithfulness!

あなたのみ前に感謝を捧げます。

永遠に生きたもう王よあなたは慈悲深くわたしの魂を取り戻してくれました。あなたの真実は偉大です。

「わたしにありがとうあなたの前に、王は生きている耐え忍ぶ、あなたが戻ったわたしの中の魂に、思いやりのある、真実はすばらしい」

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あらためてラビの教えの復習。

訳は間違っていなのですけど、解釈がちがうみたいです。

何も無くても、貧乏でも幸せ。と言われてもそれを真実として受け入れられるかは少し疑問が残ります。   「どうして、どうして」とラビの声が聞こえてきます。

事実自分は、仕事をして生活するだけの収入はあり、最低限の生活でも何不自由なく生活して、健康⁉️です。(健康診断を受けていないのでさだかではない)

毎朝、わたしにありがとうございます。と感謝するようです。

アボット ベン・へ・へ

ベン・へ・へはいう。報いは労働に応じている。

🔴ベン・へ・へ   渾名、本名は不詳、ヒレルと同時代の人物といわれる。

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ミシュナの予習をしていたら目に留まりました。

アボットなので、トーラーの実践ではないですかね。

映画 イコライザーより

The two most important days in your life are the day you were born and the day you find out why.

-Mark Twain-

人生で一番大切な日は生まれた日と、生まれた理由がわかった日。 M・トゥウェイン

今日の箴言 10:16

פעלת                         ペウオラツ                 稼ぎは work of

צדיק                           ツアディク                 義人の

לחיים                         レハイーム                  命へ

תבואת                       テボアツ                     収穫は  produce of

רשע                          ロショ                         悪い者の  

לחטאת                       レハトウツ                罪へ  to sin

「義人の仕事は命へ、悪者の収穫は罪へ」

終わりに

מקץ                  ミケッツ                 終わりに

מה בז

ותחי                 バテヒー                 そして生き返った

רוח                  ルアッハ                 霊は

יעקב                ヤアコブの

אביהם              アバイヘム             彼らの父

彼らの父ヤコブ イスラエルの霊は生き返った。

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なぜラバンはラケルをヤコブの嫁にすると嘘をついたのか？

そして、ヨセフは偶像崇拝の国エジプトに売られます。

ラムバム

ラビ・モーシェ・ベン・マイモン  ラビ  医師  哲学者     市川 裕先生訳

『迷える者への導き』3章34節からの一部

神法の意義について

神法は例外的な状態については考慮に入れていない、ということに注意することもまた大切である。神法はまれにしか起こらない条件に基ずくのではないということである。・・・・

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すなわち「彼らはみな、一人の羊飼いから与えられたのである」コヘレト12:11

דברי                  ディブレイ           言葉は

חכמים               ハハミーム           賢い

כדרבנות            カドルバノット   突き棒のように

וכמשמרות          ウフマスメロット  そして釘のよう

נטועים              ネトゥイーム        植えられている

בעלי                 バアレー               持ち主たち

אספות              アスホッ               収集の   collection

נתנו                  ニテヌー                それは与えられた

מרעה                メロエー                飼うものから

אחד                   エハッド               一人の

「賢い言葉は突き棒のように、そしてコレクションは釘のように植えられている持ち主の

                 それらは与えられた一人の飼うものから          」

・・・・・・・すなわち、実定法規や判決は明確であり、無条件でありかつ普遍的でなければならない。そしてそれは「会衆に関しては、一つの掟があなた方にも寄留民にも等しく妥当する」民数記15:15

חקהל             ハカハール              会衆は

חקה              フかー                      掟は

אחת             アハット                   一つの

לכם              ラヘム                      あなたたちに

ולגר               ベラゲル                 と寄留者に

הגר               ハガル                     寄留している

חקת              フカット                 掟

עולם              オラム                     永遠の

לדרתיכם         レドロテヘム        あなたたちの代々に

ככם               カヘム                   あなたたちのように

כגר               カゲール               寄留者のように

יהיה              イフイェー           あるように

לפני                リフネイ             の面前に

יי                     アドナイ            主

「会衆の掟は一つあなた達と寄留している寄留者に、主の面前に永遠の掟はあなた達の代々に、あなた達のように、寄留者のように」

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マイモニデスの教えは❓

神法で人を区別するな？  ユダヤ人だけがアドナイの信仰を独占するものではないですかね。

理解できていません。

ユダヤ信仰の13原則

マイモニデスより    市川 裕先生訳

1.神は創造主として存在する。

2.神は一である。

3.神は何ものにも依存せず、姿も形ももたない。

4.神は不滅である。

5.神は人が信ずべき唯一の存在である。

6.預言書は神聖であるがゆえに、これを信じることを要する。

7.モーセはすべての預言者のうちでもっとも偉大である。

8.トーラーはシナイでモーセに授けられた。

9.トーラーは永遠に妥当する。

10.神はすべてを知っている。

11.人はこの世と来たるべき世において、その行いにふさわしい神の裁きを受ける。

13.メシアはいつか(必ず)やってくる。

13.死者の復活は必ず起こる。

ヨセフとその兄弟

ヤンケル フィッシャー先生より

よい行いのむくいは、神からくる。したがって、あまり当てにできない。だが、悪い行い、罪のむくいは、人間からくる。だから、かならず刈りとることになる。

ひとは、それぞれの運命を背負わなければならない。しかし、不運にみまわれると、自分の不幸をなげき、幸福がくると、成功に有頂天になる。ひとは、とかく自己の運命を冷静に見つめることを忘れてしまう。運命は、というよりも現状は、あなたにナニを問いかけているかだ。

雨で人も草木もうるおう冬

ヤンケル フィッシャー先生 より

ハヌカには、ハヌカのこまをまわす。運命がどんなにきびしくとも、まわっているかぎり、こまが倒れないように、ぼくらも神を中心にしてまわりつづけようという教えを学ぶためだ。こまの4面にはヘブライ語で、「ここに すばらしい  奇跡が  起きた」としるしてある。 

人生には、いろんなことが起きる。しかし、ひとりだってよい。ふんばって回転すれば倒れることがない。

  ハヌカとは、ヘブライ語で「献堂」の意味である。おのれ自身をささげる者のみ、最後に勝利することができる。

 ハヌカのランプは、どこの家庭でも窓のちかくにおいて、そとから光がそぞけるようにしなければならない。

 くらい夜道をあるくひとにも、希望のひかりを投げかける心くばりこそ、ハヌカの精神をもっともよくひょうげんしている。

団らん

箴言9:12

憎しみはいさかいを引き起こす。愛はすべての罪を覆う。

שנאה                     スイヌアー                  憎しみ    hatred

תעורר                     テオレル                    呼びさます    awakens

מדנים                      メダニーム                争い  discord

ועל                         ベアル                       しかし～を  and on

כל  -  פשעים           コル  ペシャイーム   すべて  罪  sins

תכסה                      テハセー                  覆う shall cover

אהבה                      アハバー                  愛  

「憎しみは争いを呼びさます、しかし愛はすべて罪を覆う」

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セールスマン(営業)の仕事を20数年前にしていました。そのころ副業で化粧品のセールスをしないかと誘われたことがあります。

ねずみことかネットワークセールスは、友達をなくすようで好きではありましたんでした。

そういう理由もあって、聞く耳をもちませんでした。

その誘われた化粧品は、イスラエルの死海で作る、アハバというブランドだったと思います。

ソロモンの秘宝

בייה       バルフハッシャム         おかげさまで

ソロモンの箴言を読むようになり9ヶ月がたちます。

最近、気づいたのですけど、ミシュレ(箴言)はソロモンの言葉の宝ではないかと感じます。

そこに気づくことにとても幸せを感じます。   感謝   感謝    です。

創世記37:1

זהר   I.fol.179a

新しい衝動としての善について

ならびにそれより古い衝動としての悪について

「ヤコブは父親の寄留地、カナンに住んだ」

ラビ ヒヤ

詩篇34:20

ר  רבות רעות צדיק ומכלם יצילנו יי

ラボット  ラオット  ツァディック ウミクラム ヤツィレンヌ アドナイ

多い  災いは  義人の  しかしそれらすべてから  彼を救い出す  アドナイは

箴言カレンダー20:19

中傷して歩き回る者は、秘密を漏らす。

扉を開きっぱなしの者とは、付き合うな。

死んだ命

Jews Alan Unterman  石川・市川訳 より

タルムードに登場するラビたちの見解によれば、よこしまな人間は死んだ命を生きる者とされ、天地創造の目的たる人間としての滞在能力は成熟されないままに終わるとみなされている。

ヤド メヒラーム11:4

自由意志

תהלים. נ ד

בנדבה                 ビンダバー               自由意志

בנדבה אזבחה לך אודה שמך יי כי טוב

ビンダバー  エズベハー  ラフ  オデー シムハー  アドナイ  キー トブ

自由意志  わたしは犠牲を捧げる  あなたに  わたしは感謝する  あなたの名を  アドナイ  なぜなら  

良い

箴言10:9-10

י ט

「完全に歩む者は安全に歩む、しかし道を曲げる者は主に知られる」

חולך                  ホレフ                     歩む者は

בתם                  バトム                     完全に

ילך                     イエレフ                 歩む

בטח                  ベタフ                     安全に

ומעקש               ウメアケッシュ       しかし 曲げる者は

דרכיו                 デラハブ                 彼の道を

יודע                   イバデア                知られる

יי

קרץ                  コレッツ                 細くする者

עין                    アイン                    目を

יתן                    イテン                    与える

עצבת                 アツァーベット     苦しみを

ואויל                   ベェビール           しかし愚か者は

שפתים               セファタイム        くちびるの

ילבט                 イラベット            滅ぼされる

「目を細くする者は苦しみを与える、しかし愚か者はくちびるに滅ぼされる」

そして住んだ

וישב               バイェシェブ              そして住んだ

יעקב              ヤアコブ

כנען               ケナアン

37:3

וישראל           べイスラエル

אהב              アハバ                        愛していた

את יוסף         エト  ヨセフ              ヨセフを

ועשה             ベアサー                    そして彼のために作った

לו                  ロー                          彼のために

כתנת פסים    ケトネット  パスィーム     長衣  縞模様の

37:25

ארחת           オルハット               隊商が

ישמעאלים     イシュメエリーム   イシュマエル人達の

נשאים          ノスイーム               運んでいる

נכאת וצרי ולט   ネホット ウッェリー バロット  香料 と乳香 と沈薬

מצרימה       ミツライマー          エジプトへ

38:22

מדינים סחרים        ミデゥヤニーム ソハリーム      ミデヤン人の商人達

וימכרו  את  יוסף     バイムケルー  エット  ヨセフ  そして売った ヨセフを

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なぜヨセフは義人❓か考えました。

12人兄弟の中で、ヤコブより一番愛され縞模様の長衣を特別にもらい、兄弟達の仕打ちによりエジプトへ売られてしまう。

🔴しかしエジプトで主の祝福があり、奴隷でありながら家臣になる。

そして女主人に愛され、性行為を断ると、偽証の罪で牢獄に入れられる。

🔴しかし、主の祝福があり、そこから抜け出し、エジプトの大臣になります。

愛されことで罪を受ける、しかしその隠謀を善にかえる、これが義人ではないですかね。

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ヨセフが女主人に最初はこのように誘惑されていたのではないですかね。想像です。

箴言7:9-10

מרבדים               マルバデーム            敷物を

רבדתי                 ラバドゥティ            わたしは敷いた

ערשי                   アルスィー              わたしのベットに

חטבות                ハトウボット          多彩な

אטון                    エトウン                 麻布の

מצרים                 ミツライム             エジプト

「わたしのベットにシーツを敷きました。それは色鮮やかなエジプトの麻の織物です」

י

נפתי                  ナフティ                  わたしは振り掛けた

משכבי                ミシュカビィ          ベットに

מר                     モール                     投薬

אהלים                 アハリーム             沈香を

וקנמון                  ベキナモン            そして肉桂を

「わたしのベットに沈香の投薬、ミルラ・アロエ・シナモンをかけやした」

想像は全て

想像は全て、それはやがてくる人生の呼び物の予告である。

アルバート・アイシュタイン

聖なる息

רוח הקדש                  ルアッハ  ハコデッシュ          聖なる息

ダビデ王は、神の霊感で詩篇を書いた。ヘブライ語で、これはルアッハ ハコデッシュという。これは「聖なる息」とも訳すことができる。

ミシュナ アボット

ユダヤ格言 竹中 充生著より  タルムード ネズィキーンの巻 アボット篇5-15

賢者の前に座る者に4つの形がある。スポンジ型、送風機、こし器、篩である。

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これは賢者への教えのようですね。また図書館に行く楽しみができました。

今日の箴言10:4

手のひらに欺きがあれば貧乏になる。勤勉な人の手は富をもたらす。

ראש                      ローシュ                  貧乏を

עשה                     オセー                       作る

כף                         ハフ                         手のひらは

רמיה                      レミヤー                  たるんだ

ויד                         ベヤッド                   しかし手は

חרוצים                  ハルツィム                勤勉な者たちの

תעשיר                  タアシール                富ませる

「たるんだ手のひらは貧乏を作る、しかし勤勉な者たちの手は富ませる」

今日の詩篇101:5

秘かに、友をそしる者を主は滅ぼします。高ぶる目と高慢な心の人を耐え忍ぶことはできません。

מלשני                  メロシュニ                      who slanders   中傷する者たちの

בסתר                   バセッエル                     secretly   隠れたところで

רעהו                    レィエイフ                      his friend   彼の友

אותו                     オーッオー                     him   彼を

אצמית                  アッミィツ                     I will out off  わたしは滅ぼす

גבה                     ゲバー                             hanghty  高い者

עינים                    エナイム                         eyes  目の

ורהב                     エレハブ                       and arrogant  と広い者

לבב                       レボブ                          heat  心の

אתו                       オーッオ                       him  彼を

לא                         ロー                              not  できない

אוכל                      オホル                           I will endure   わたしは

今日の箴言 20:10

苦難の日に、あなたが弱気になるなら、あなたの力は、わずかだ。

ペニエル

そしてヤコブは呼んだその場所をペニエルと、なぜならわたしは見た神の顔を面と向かって、そしてわたしの魂は救われた。

ויקרא יעקב שם המקום פני אל כי ראיתי אלהים פנים אל פנים ותנצל נפש

バイクラー ヤアコブ シェム ハマコム ペニエル キー ラィーティ エロヒーム パニーム エル パニーム バティナツェル ナフシー

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エリ・ビゼルのミッドラシュより

ある美しい示唆的なミッドラシュは言う。

(兄貴のエサウに会う前) ヤコブは殺されること、殺すことを恐れていた。彼は知っていた。人を殺して罪を受けないはずがない。人を殺すものはその人の内に神を殺すのだ。従ってまず純粋な勝利-----死と罪を逃れた勝利----、敵の敗北も恥も含まない勝利、自分自身への勝利が獲得しえると納得する必要があった。これがつまりこの挿話の主要な意味である。

🔴イスラエルの話は我々に教える。人の真の勝利は自己自身への勝利である。

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なぜヤコブはエサウに会う前に神と相撲をとるのか疑問でした。

ユダヤの話は"神と人"の話のように感じます。

このミッドラシュはいいですね。自分と戦う。

以前にヨガを習った時に、先生がヨガは競争ではないですからと教えてくれたのを思い出します。

משלי שלמה בן דוד מלך ישראל י

משלי                 ミシュレイ                 箴言    proverbs of

שלמה                シェロモ                    ソロモンの

בן                     ベン                            息子は

חכם                  ははむ                       賢い  wise

ישמח                イエサマフ                喜ばせる  will makehappy

אב                   アブ                          父を    

ובן                    ウベン                      そして息子は

כסיל                 ケシル                       愚か者  fool

תוגת                トウガース                悲しみ   grief of

אמו                  イモ                          彼の母  his mother

「賢い息子は父を喜ばせる、そして愚か息子は母の悲しみ」

י ב

לא                    ロー                         not

יועילו                 ヨイル                    役に  will help

אוצרות              オーッエローツ      宝は  treasures of

רשע                   レシャ                   悪の  evil

וצדקה                 ウツィダカ           そして正義は and righteousness

תציל                  タッイル                救う will save

ממות                 ミモベツ                from death

「役立てるな悪い宝物は、しかし正義は死から救う」

ג

לא  -  ירעיב.       ロー ヤルイーブン   しない  飢え  makes hungry

יי                       アドナイ              

נפש                   ネフェシュ           魂を

צדיק                  ツアディク           righteous one 義人

והות                  ベハバツ              そして 欲望を  and craving of

רשעים               レショイム           悪い者達の  wicked one

יהדף                  イエドフ             追い払う   he pushes away

「主は義人の魂が飢えることをしない、そして悪い欲望を追い払う」

ד

ראש                      ローシュ                  貧乏を

עשה                     オセー                       作る

כף                         ハフ                         手のひらは

רמיה                      レミヤー                  たるんだ

ויד                         ベヤッド                   しかし手は

חרוצים                  ハルツィム                勤勉な者たちの

תעשיר                  タアシール                富ませる

「たるんだ手のひらは貧乏を作る、しかし勤勉な者たちの手は富ませる」

ה

אגר                       オゲール                 集める者は

בקיץ                      バカイッツ             夏に

בן                          ベン                        息子

משכיל                   マスキール              眼識がある

נרדם                     ニルダム                 眠る者は

בקציר                    バカツィール          収穫時に

בן                         ベン                         息子

מביש                    メビィツシュ           恥をもたらす

「夏に集める息子は眼識がある、収穫時に眠る息子は恥をもたらす」

יו

ברכות                   ベラホット              祝福が 

לראש                    レローシュ              頭には

צדיק                     ツアディク              義人の

ופי                       ウフィー                  そして 口は

רשעים                 レシャイーム            悪い者たちの

יכסה                    イエハセー              隠す

המס                     ハマス                    暴虐を

「ツアディクの頭上には祝福が、しかし暴虐を隠す口は悪い者」

ז

זסר                     ゼヘル                     記憶は

צדיק                     ツアディク            義人の

לברכה                  リバツーハ            祝福に

ושם                      ベシム                   しかし名は

רשעים                  レシャイーム        悪い者たちの 

ירקב                     イルカブ               朽ちる

「義人の祝福記憶され、しかし義人でない者は名を忘れられる」

ח

חכם -  לב              ハハム  レブ       賢い者は  心の

יקח                       イカフ                受け入れる

מצות                     ミツボット         戒め

ואויל                      ベェビール       しかし 愚かな者は

שפתים                  セファタイム    くちびる

ילבט                     イラベット        滅ぼされる

「賢い者の心は戒めを受け入れる、しかし愚かな者はくちびるに滅ぼされる」

י ט

「完全に歩む者は安全に歩む、しかし道を曲げる者は主に知られる」

חולך                  ホレフ                     歩む者は

בתם                  バトム                     完全に

ילך                     イエレフ                 歩む

בטח                  ベタフ                     安全に

ומעקש               ウメアケッシュ       しかし 曲げる者は

דרכיו                 デラハブ                 彼の道を

יודע                   イバデア                知られる

יי

קרץ                  コレッツ                 細くする者

עין                    アイン                    目を

יתן                    イテン                    与える

עצבת                 アツァーベット     苦しみを

ואויל                   ベェビール           しかし愚か者は

שפתים               セファタイム        くちびるの

ילבט                 イラベット            滅ぼされる

「⁉️目を細くする者は苦しみを与える、しかし愚か者はくちびるに滅ぼされる」

ייא

מקור                 メコール               源 source of

היים                 ハイイム                 life

פי                     ピイ                       口は  mouth of

צדיק                 ツァディック        義人の  lighteous one

ופי                    ウフィー               しかし口は  

רשעים              レショイム            悪い者たちの   wicked one

יכסה                 イエハッエ            隠す    covers

חמס                 ホモツ                   暴虐は  violence

「義人の言葉は神の源、しかし暴虐を隠す悪い者の言葉」

ייב

שנאה                     スイヌアー                  憎しみ    hatred

תעורר                     テオレル                    呼びさます    awakens

מדנים                      メダニーム                争い  discord

ועל                         ベアル                       しかし～を  and on

כל  -  פשעים           コル  ペシャイーム   すべて  罪  sins

תכסה                      テハセー                  覆う shall cover

אהבה                      アハバー                  愛  

「憎しみは争いを呼びさます、しかし愛はすべて罪を覆う」

ייג

בשפתי                  ベスィフテー           唇はlip

נבון                      ナボン                      聡明な者の discerning

תמצא                   ティマツェー           見出される will be found

חכמה                    ホフマー                 知恵を wisdom

ושבט                    ベシュベット           しかし杖  rod ?⁉️

לגו                        レゲブ                      背には  to back of

חסר  -  לב            ハサル  レブ            欠けた者の  心の  missing understanding

「聡明な者の唇は知恵を見出す、しかし

ייד

חכמים                  ハハミーム              賢いもの達は

יצפנו  -  דעת         イツペヌー   ダアット   隠す  知識を

ופי   -  אויל           ウフィー  エビール    しかし口は 愚か者の

מחתה                 メヒター                   滅びる

קרבה                  ケロバー                   近い

「賢いもの達は知識を隠す、しかし愚か者の口は滅びが近い」

ייה

הון                     ホン                           財産は

עשיר                 アシール                    富んでいるもの

קרית                キルヤット                  町の

עזו                  ウゾー                          彼の堅固な

מחתת             メヒタット                  滅びは

דלים                ダリーム                     貧しいもの達の

רישם               レシーム                     彼らの貧困

「

י-יו

פעלת                         ペウオラツ                 稼ぎは work of

צדיק                           ツアディク                 義人の

לחיים                         レハイーム                  命へ

תבואת                       テボアツ                     収穫は  produce of

רשע                          ロショ                         悪い者の  

לחטאת                       レハトウツ                罪へ  to sin

「義人の仕事は命へ、悪者の収穫は罪へ」

י-יז

ארח                          オラフ                       道

לחיים                        レハイイム                命へ        ל  へ

שומר                        ショメル                   守る者は  who keeps 

מוסר                         ムソル                      諭しを    instruction

ועזב                          ベオゼブ                  しかし捨てるものは   and who forsakes

תוכחת                       トハハツ                 叱責を   reproof

מתעה                        マツエ                     迷わせる     goes astray

「トーラーを守るものは命の道へ、しかし教えを捨てるものは迷った道を進む」

י יח

מכסה                      メハセー                     覆う者は  who hides

שנאה                       シヌオ                       憎しみ hate

שפתי                        シフティー               唇   lips of

שקר                         ショケル                   嘘の  falsehood

ומוצא                       ウモツィー                そして出す者 and who brings out

דבה                          ディボー                  悪口を slander

הוא                           フー                         彼は

כסיל                         へシール                  愚か者  fool

「憎しみを覆う者は嘘の唇、そして悪口を出す彼は愚か者」

י יט

ברב                         ベローブ                  多さの中  with abundance of

דברים                      デボリーム              言葉のwords

לא                           ロー                         not

יחדל                        イエフダルー           絶えない   will cease

פשע                        ポシャー                  罪は  transgression

וחושך                      ベホセフ                  そしてせいする者は and who restrains

שפתיו                      セホトブ                  彼の唇を   his lips

משכיל                      マスキール             知恵を得る  wise

「言葉を制する者は知恵を得る、しかしペラペラ余計なことを話す者は罪が絶えない」

י כ

כסף                      ケセフ                           銀

נבחר                     ニブハル                       精選された

לשון                      レション                       舌は

צדיק                     ツァディク                    義人の

לב                        レブ                               心は

רשעים                  レシャイーム                 悪い者たちの

כמעט                    キムアット                   わずかのよう

「義人の話す言葉は精選された銀、

י כא

שפתי                    シフィティー                  唇は

צדיק                     ツアディク                      義人の

ירעו                      イルウー                          養う  will pasture

רבים                     ラビーム                         多くの者達を many

ואוילים                   ベエビリーム                 しかし愚かな者達は  and fools

בחסר                    バハサルー                    欠ける  in lack of

לב                        レブ                              心が

ימותו                     ヤムート                      死ぬ

「義人の唇は多くの者達を養う、しかし愚かな者達は心が欠けて死ぬ」

י כב

ברכת         ビルカット         祝福  blessings of

יי                アドナイの

היא            ヒイ                   そては  

תעשיר        ツァシール        富ませる  makes rich

ולא              ベロー             そして not

יוסף            ヨイッチーフ   加えない  will continue

עצב             アイッセブ      労苦は  sorrow

עמה            イモー             それと共に  with her

「主の祝福は富ませる、そして労苦を加えるなそれと共に」

י כג

כשחוק         キスホィツク     笑いのように 

לכסיל           リフシール        愚かな者は 

עשות           アソィツ            する  

זמה             ズィモー           悪事を  depravedness

וחכמה         ベフォフマー     そして知恵は  

לאיש           レイッシュ         人に

תבונה          テブナー          英知は  understanding

「うす笑いしながら愚か者は悪事をする、それを知ることは知恵」

כד

מגורת          メゴラッ               恐怖 fear on

רשע             ローショ               悪い者の

היא              ヒイ                      それは

תבואנו         ツェボエヌ             彼にくる  will come upon him

ותאות          ベッアバツ            そして望みを  and desire of

צדיקים        ツァディクィム     義人達の  righteout ones

יתן               イテン                  彼は与える  

「悪者の恐怖それは彼にくる、そして神は義人達に望みを与える」

י כה

כעבור           カアボウル           すぎるとき  as passes

סופה             スホ                     嵐が  storm

ואין                ベエイン              そしていない and not

רשע             ローショ               悪い者は 

וצדיק            べツァディク       しかし 義人は

🔴יסוד         イエソド              礎  foundation

עולם            オラム                 永久の  world

「嵐がすぎるとき悪人はいない、しかし義人は永久の礎」

כחמץ         カホメッ           酢のように

לשנים        ラシナイーム    歯に

וכעשן        べヘアシャン    そして煙のように

לעינים       ラヘナイーム    目に

כן              ケン                 そのようだ

העצל         ヘアツェル       怠け者

לשלחיו      レショレホブ    彼を送り出した者に  to who send him

「怠け者はしみる歯煙たい目のようだ、主にたいして」

כז

יראת         イルアツ             畏れることは

יי                アドナイ

תוסיף         トスィフ            加える  prolongs

ימים           ヨミーム            日々

ושנות          ウシェノツ        そして年々を  and years of

רשעים        レショイム         悪い者たち

תקצרנה      ティクツロレノ  短くする   will be shortened

「主を畏れることは日々をます、しかし悪だくみは寿命を短くする」

כח

תוחלת        トヘレツ            望みはhope of

צדיקים         ツァディクィム    正しい人たち

שמחה         シムホ               喜び  happiness

ותקות          ベティクバツ    そして希望は and hope of

רשעים        レショイム         悪い者たち

תאבד         トベデゥ             消え失せる  will perish

「律法を守る者の望みは喜び、しかし律法を守らない者のには希望がない」

כט

מעוז         マオーズ          砦  strength

לתם          ラトム            無垢な者にとって   to upright

דרן           デレフ             道は  

יי              アドナイ         God

ומחתה      ウメヒト         しかし滅び

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ユダヤの格言 כתובות סב ב

先日のコピペです。

タルムード ケツボット 62b  竹中充生訳  市川 裕監修

自分の籠にパン一片を持つ者と、籠にパン一片を持たない者とは比較にならない。

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なんとなくは理解できます。しかしタルムードの話なので比喩があると思うのですけどわかりません。

一片のパンは食べればすぐに無くなるのに、⁉️なぜ比較にならない。

タルムードをスーパーのチラシの広告に例えています。

信じられないし、ヘブライ語やアラム語も読めないので、金曜日に国会図書館へ日本語訳のタルムードを見に行きました。

国会図書館、永田町の国会の脇です。でも、トーラー研究会の会場より徒歩10分程度です。

入り口に向かうと、カードはありますか？と質問。はじめての方はカードを別館で作ってください。

カードを作るのに20分、そして入館、受付で本をお願いすると、パソコンに打ち込め。

そして、係員に聞きながら打ち込むこと15分。

オンラインで受付して、本を運ぶのに30分。本を見るのに約1時間。

タルムード ケボット62b

タルムードを開いてもわかりやすい目次なし、頭がこんがらかりはじめて、一休みして。

それとは関係なく、はじめのページを読み始めると、オリジナルはヒレルとシャンマイの議論の話。

自分の家の机で読めば感じなかったことかもしれないけど、国会図書館ではかたっくるしい本だなと感じてしまいました。

落ち着いてから再度、ケボット62bを見つけるけど、船乗りの話です。

前のページの区切りのいいところから読み始めると。トーラーの学習とセックスの話です。

籠の話の比喩は、籠の中に7個からの一つと、自分の籠にパン一片を持つ者と、籠にパン一片を持たない者とは比較にならない。の話です。

このタルムードを自分なりに解釈すると。

毎日一緒に暮らす人が、籠の中に7つ、一週間いつでもセックスできる。

しかし、家を留守にする船乗りは半年に一回のセックス。そして、自分の籠にパン一片を持つ者と、籠にパン一片を持たない者とは比較にならない。

一個のパンは性行為のことです。そしてそのことを深く深く考える時間をタルムードからいただきました。

今日の格言

ユダヤ発想の秘密より

「嘘を言ってはいけない、しかし、真実を語る義務もない」

⚫️商売  賄賂とプレゼントを区別すること。

⚫️お金  貯めるお金よりも、手放すお金の方が活用度が高いことに注意。

⚫️友人  友情の秘訣は、けんそんである。

⚫️隣人  争いには、まず低姿勢でのぞむこと。しかし、すじはつらぬくこと。

⚫️学問  学者と論争するな。真理と論争せよ。死力をつくすまで戦えば、きみにも歩がある。

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聖書ではヤコブとヨセフの話です。本文よりヤコブは母リベカの故郷ハランで、20年を過ごした。その間、いとこのレアとラケルの二姉妹と結婚もした。🔴つえ一本を頼りに家出した青年が、20年後には、息子十二人、娘一人、家畜千頭を超える財産家になった。

エリ・ビゼル  ミッドラシュより

あるミッドラシュは言う。最初の結婚の翌日、ラケルの代わりにレアを発見したヤコブは不平をこらえられない。「一晩中僕は君をラケルと叫んで、君は僕に答えた。どうして君は僕を騙したんだ？」「でもあなた------と答える------、あなたのお父さんがあなたをエサウと叫んだとき、あなたは答えたじゃないの。なぜお父さんを騙したの？」更にレアは教訓まで垂れる。「弟子のない先生なんていないのよ」

もう一つのミッドラシュは更に軽蔑的である。兄エサウに会う前、ヤコブが恐怖に襲われるのを見て、彼の妻たちは皆彼に厳しく尋ねる。「あなたはそんなに臆病なのに、なぜわたしたちを父の家からさらせるのですか？」

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最近体調が悪いので、四国の土佐清水病院の丹羽先生の診療を受けました。しかし「1ヶ月に使える医療費が一万円です」と事前問診で秘書に話すと、この診療所では薬を買うことができないと言われました。

アバウトで月の薬代が10万円以上とのこと、このまま帰った方がいいですねと言いながらも、初診料を払ったので先生に診てもらうことにしました。

先生自ら、人を助けるために開発した薬が、特定の人だけしか受けられないことに矛盾を感じながら、純粋の薬を求める自分に少しコーシャーを感じました。