楽園のお茶

「人間には生きる意志と生きる力があるのです。 自分で生きるなら神も助けるだろう、自分で生きる意志がなければ、そこで自分をやめなさい。」 手島先生の教え    ハバットセミナーより 心に響いた言葉でした。   そして数日前から自分で生きるように努力を始めました。

主はアブラムに言った。 「あなたは生まれ故郷、父の家を離れて、わたしが示す地に行きなさい。 ויאמר                 バイヨメル                   そして     言った יהוה                                                         アドナイ   主は אל  -  אברם        エル    アブラム           に向かって  アブラム לך  -  לך            レフレーハー                行け  お前に מארצך              メアルツェハー             お前の国から וממולדתך          ウミモラドゥテハー      またお前の故郷から ומבית                ウーミベート                また家から אביך ...

コヘレト5:1  コヘレト注解   西村俊明著より כי האלהים בשמים ואתה על הארץ 「神は天にいまし、あなたは地上にあるからである」 聖書の中で最も記憶に残る言葉の一つ。 על כן יהיו דברים מעטים 「それゆえあなたの言葉を少なくせよ」 מעטים        少ない 詩篇109:8 箴言10:14.19「口数がお多ければ罪は避けえない、唇を制すれば成功する」 言葉が少ないのは知者のしるしである。ここでは祈り、あるいは誓いのことを指しているのであろう。 シラ書「長老たちの集いの場では、無駄口をきくな。祈る時は、くどくど繰り返すな」、マタイ6:7「あなたが祈るときは、異邦人のようにくどくど述べてはならない、異邦人は、言葉数が多ければ、聞き入れられると思い込んでいる」 参照 ●1節について二つの命令が示され、言葉が二度言及される。 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………       異邦人  ヘブライ聖書では   ゴイ？

帝国ホテルの便箋に書かれたメモの１枚は「静かで質素な生活は、絶え間ない不安に縛られた成功の追求より多くの喜びをもたらす」。もう１枚には「意志あるところに道は開ける」と記されている。出品者は配達人の親戚で、ドイツ・ハンブルク在住。（2017/10/23-06:14）  JIJI.comより ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 180000000 円で落札されたようです。 今の自分が、静かで質素な生活ですね。

תהלים  קלט זחטי אנה                     アナー                     どこへ אלך                     エレーフ                  わたしは行く מרוחך                  メルヘーハ              あなたの霊から ואנה                    ベアナー                 そして どこへ מפניך                  ミパネーハ              あなたの顔から אברח                  エブラーフ              わたしは逃げる אם  -  אסק           イム   エサク           もし~ならば   わたしが昇る שמים     ...

קהלת   ח:ט את             エツ                the כל               コル               すべて זה               ゼー               これ ראיתי          ローイーシー   わたしは見る ונתון           ベノソン        そして与えた את              エッ              the לבי              リビー          わたしの心 לכל             レホル          to すべて מעשה          マアセ         仕事 אשר            アシェル      だれが   נעשה           ナアソン     is done  終...

תהלים פה יא יב חסד  -  וצמד                  ヘセド  ベエメット          慈しみ   とまことが נפגשו                            二フガーシュー               出会う צדק                              ツェデク                          義 ושלום                            ベシャローム                  と平安 נשקו                             ナシャーク                       口づけする אמת                           ...

sefer ha aggadah  h・n・ビアリク他編 ミルトス編集部編訳 🕎ラビたちは最初の安息日の前に、黄昏の中で創造されたものをいくつかあげている。  それはいわば、未完成な存在であった。そして、地上の歴史の中で必要があるときに現れてくる、まだ隠れて潜んでいる存在であった。それらは、奇跡の中心的な要素である。  奇跡というのは、自然法則に反して現れる出来事である。・・・・・・・・・・・・・・・・・ 奇跡は、すでに森羅万象の全体の一部として存在していたというわけである。かくして、自然法則は保たれ、奇跡も起こり得るのである。  10のものが安息日の黄昏に創造された。それを数え上げると、まず、コラと反逆者たちを飲み込んだ地の裂け目、荒野でイスラエルに飲み水を与えた井戸の水源、バラムに人の言葉で語ったロバの口、二度と大洪水を起こさないと神が約束したしるしのの虹、イスラエルが荒野で食べたマナ、奇跡をおこしたモーセのつえ、祭壇用の石を刻んだシャミールの虫、神の指で書かれた文字、十戒の石の神の文字、そして、十戒の石板。  聖書のほかの物語や奇跡の問題に悩んで、以上のリストにさらに次を加えたラビが何人かいた。それは、破壊の悪霊、人の知ることのできないモーセの墓、イサクを捧げるときに突然現れた羊。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… これはミシュナアボット5:6ですね。 今月の勉強会の箇所だったけど、理解できないことが多く(5:3アブラハムの10の忍耐、エジプトの10の奇跡・さらに10度海上で)落ち込んでいたので、読み返した本で見つけられてうれしくなりました。 ⁉️  この章の10のものは理解できたが、自分はこの章から何を学ぶのか、1日考えました。 自分のanswer        奇跡は、すでに森羅万象の全体の一部として存在していたというわけである。かくして、自然法則は保たれ、奇跡も起こり得るのである。 「神が造ったすべてのものを見られたところ、それは、はなはだよかった」(創1:31)   ラビ  タンフーマは、「神のなさることは皆、その時にかなっ...

משלי שלמה בן דוד מלך ישראל. יח ח דברי                     ディブレイ                言葉は נרגן                      ニルガン                    陰口をたたく者の כמתלהמים             ケミツラハミーム    ごちそうのように והם                      ベエヘム                   そしてそれらは ירדו                      ヤレデゥ                   降りる חדרי  -  בטן           ハドゥレー   バーテン     奥へと   腹の 「うわさ話をする言葉はごちそうのように、それらは腹の奥へと降りる」

創世記8:1-2 :1 神は、ノアと彼と共に箱舟にいたすべての獣とすべての家畜を御心に留め、地の上に風を吹かせたので、水が減り始めた。 :2また、深淵の源と天の窓が閉じられたので、天からの雨は降りやみ、:3水は地上から引いて行った。 ויסכרו                          バイサフルー                     そしてせき止められた מעינת                          マアイエノット                泉 תהום                           テホム                              深淵の וארבת                         バアルボット                    と天窓が השמים                       ハッシャマイム                 天の ויכלא ...

石川耕一郎訳 この章はミシュナでなく、バライタ。ラビ・ユダがミシュナを編集したとき、ミシュナには入れなかった当時の律法学者たちの言葉です。 :2 ラビ ベン ヨシュア レビはいう。・・・・・・・・・・・・・・ (聖書は)いう、「その板は神の作、その文字は神の文字であって、板に彫られたものである」(出エジプト32:16) 「彫られた」ハルートと読まずに「自由」へルートと読みなさい。律法研究に従事する者を除いては、自由人をあなたは見いだすことがないからである。・・・・・・・・・・ :5律法は祭祀職、王権にまさつて偉大である。王権は30の徳により、そして祭祀職は24の徳により獲得される。しかし律法は48のものによって獲得される。すなわち   学習、傾聴、整った語り方、理解力、洞察力、恐れ、  つづく・・・・ ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ミシュナの予習をしていたら6章の「自由」に目がいきました。  

🍪 乾いたパンの一片しかなくとも平安があれば、いけにえの肉で家を満たして争うよりもよい。 טוב                   トーブ                  よい פת                    パット                 小片は חרבה                ハレバー              乾いた ושלוה  -   בה      ベシャルバー   バーハ    そして 平安が  そこに מבית               ミバイタ               家より מלא                 マレー                 満ちた זיבחי               ズイベーヘー       いけにえの肉で ריב                  リーブ                 言い争い 「一切れのパンでそこに平安があ...

創世記1:26 「わたしたちは造ろう」これはトーラーのことのように思いました。

בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ בראשית               ベレシート                 はじめに ברא                    バラー                         創造した אלהים                  ヘロヒーム                 神は את     השמים        エット  ハッシャマイム    天   を ואת     הארץ         ベェエット  ハアレツ     そして   地  を 「はじめに神は天と地を創造した」 創世記  手島ヤコブ先生より バラー    創造とは 創世記冒頭の「初めに神が天地をつくられたとき」という一句は、ユダヤ教にとって大変重要な宣言であった。もしこれがなければ、他の宗教と同じに初めから天と地があったことになっただろう。   しかも「初めのものによって」天と地はつくられたという「初めのもの」とは、天地万有という物質的な存在ではなくて、知恵という概念的な存在である。優しい言葉に置き換えると、思想とか考えである。 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 聖書を毎週読むようになって4年が経ちました。なぜ神の人モーゼが亡くなる章で祭りのダンス...

6：1～5 1:わが子よ、あなたがもし人の保証人となり、自分以外の人のために誓ったら。 2:もしあなたのくちびるの言葉によって、わなにかかり、あなたの話す言葉によって捕えられたのなら、 3:わが子よその時はこうして救え、あなたは人の手に陥ったのだから。急いで行って、その人にひたすら求めよ。 4:あなたの目を眠らせず、あなたのまぶたを、まどろませず、 5::カモシカが狩人の手からのがれるように、鳥が鳥を取る者の手からのがれるように、おのれを救え。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… トーラー研究会の復習 2:もしあなたのくちびるの言葉によって、わなにかかり、あなたの話す言葉によって捕えられたのなら ⁉️ 理解できませんでした。 なぜ自分が進んで保証人になる言葉を言うのか？ answer  銀行家が教えてくれました。      「自分で保証人になると言ったでしょう」    なるほどと思いながら、金銭的な人間関係の深さを改めて考えました。 わが家の家訓は、保証人と政治家にはなるなと親父になんども言われているので、これがわが家の教えですね。

オリジナルより  10月9日分 水が、顔に対して顔を映すように、心が、人に対して人を映す。 この格言の後半の解釈に関しては、最初の「人」と二つ目の「人」が同じ人物なのか、違う人物なのか意味が分かれています。ここでは別の人として考えてみます。人は自分が何者なのかに関して、自分が一番よくわかっているとも言えますが、そうとも言い切れない面があります。 親しい人の中に映っている「わたしの姿」もまた本当のわたしではないでしょうか。夫が妻に「あなたって、あわて者ね」と言われれば、きっとあわて者です。「おしゃれね」と言われれば、あなたはいい男なんですよ。 勝村弘也編著より כמים                     カマイム                       水の     ように הפנים                    ハパニーム                  顔 לפנים                     ラパニーム                 顔     に כן                          ケン                            そのように לנ   -    האדם ...

ラビの言葉    天の助けによって 「祈りとはマントラみたいなものだ。もし神を信じているなら、さらなる助けを確信できる。自分が一人でないことがわかる。天を敬う人間でなくても、祈りによって集中できるようになる。自己の内在する力に向かって、自分自身の信じる心に向かって祈るんだ。祈りは意志の表明なのだ。もし君が〈神よ、わたしの内に清い心をつくり、わたしの内側にゆるぎない霊を新しくしてください》(詩篇51:12)と祈ったとすると、それは〈活力に満ち、戦いの準備ができています〉と宣言して、チャレンジし、たとえ信心深くなくても、祈りの言葉が、心を積極的にさせることには同意してくれるだろう？」

シャリアッハ ミツバ                    ・・・・ מצוה ミツバを運ぶメッセンジャー シャリアッハはアポストルは使者、代理で使わされる人がシャリアッハ ミツバがつくと絶対にやらないといけない義務になる。

בני               ベニー                     わたしの息子よ שמר             シェモール             あなたは守れ אמרי            アマライ                  わたしの言葉を ומצותי          ウミツボタイ           そしてわたしの戒めを תצפן            ティツボン              あなたは蓄えよ אתך             アタフ                     あなたと共に 「 2 שמר              ショモール             あなたは守れ מצותי             ミツボタイ             わたしの戒めを וחיה               ベェへイェー         そしてあなたは生きよ ...

十の戒めからなる契約の言葉 הברית עשרת הדברים 1)私は主。あなたの神、あなたをエジプトの国、奴隷の家から導き出した神である. 2)あなたは、私をおいてほかに神があってはならない. 3)あなたはいかなる像も造ってはならない. 4)安息日を心に留め、これを聖別せよ. 5)あなたの父母を敬え. 6)殺してはならない. 7)姦淫してはならない。 8)盗んではならない. 9)隣人に関して偽証してはならない. 10)隣人の家を欲してはならない. 十戒全体では12のלאがある. 前半の5つは神との関係、後半の5つは人間関係の戒めである。 ⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖   第1戒「私は主である」に、第六戒「人を殺すな」が対応する.神の似姿として創造された人間を殺すことは固く禁じられている. 第2戒 「いかなる像も造るな」と第7戒「姦淫するな」が対応する.偶像崇拝は聖書の中で姦淫の罪に例えられる. 第3戒「主の名をみだりに唱えるな」と第8戒「盗むな」が対応する.盗む者は主の名によって偽証するからである. 「盗人にくみする者は自分の魂を憎む者、呪いが聞こえても黙っている」箴29-24 第４戒「安息日を覚えよ」と第9戒「偽証するな」が対応する.安息日を覚える者は「主が6日間で天地を創造し、7日目に休んだことを証する」からである. 第5戒「あなたの父母を敬え」と第10戒「隣人の家を欲するな.隣人の妻を欲するな」が対応する. 前者は親子の関係.後者は夫婦の関係を強める.「男は父母を離れて女と結ばれ二人は一体となる」のだが、さらに「父母を敬え」ということ強調されている. また別な見方をすれば、1と2には「私はあなたの神、アドナイ」という句があり、アドナイが一人称で語られ、イスラエルに他の神を礼拝することを禁じている. 3と4はアドナイの名の聖別と、彼の名によって聖別された安息日の戒め. 5と6は人に命を与えた父母を敬うことと、人の命を奪うことを禁じる、アドナイは寿命を長くすると句が「殺すな」の前にある. 7と8は.人のものに、財産にもまた妻にも手を出してはならない. 9と10は偽証と、むさぼり、つまり、隣人に対して罪を犯すな、言葉でも考えでも、という戒めである。これはレビ記「自分自身を愛するようにあなたの隣人を愛せよ、私は主である」を思い起こさせる。   ...

箴言6:35 どのようなつぐないも受け入れず。どれほど贈り物を積んでも受け取りはすまい。 משלי שלמה בן דוד מלך ישראל    6:35 לא  -  ישא               ロー    イサー                    彼は上げない פני                         ベネー                                顔を כל  -   כפר              コル     コフェル                すべての   賠償金の ולא  -  יאבה            ベロー    ヨベー                 そして   同意しない כי                           キー                                  なぜ...

オリジナル  勝村弘也編著より 妻を見出した者は、よいものを見出したのだ。彼はヤーウェからの愛を得たのだ。  よい妻あるいはよい夫に出会うことができれば、それはまったく神からの贈り物です。 コヘレト7:26には「わたしは、死よりも苦い妻を見出した」という表現があります。 ヘブライ語では、箴言の「見出した」はマーツァー、コヘレトの「見出した」はモーツェーになつています。それで昔、ユダヤ人の間では結婚した男性に「マーツァーですか、モーツェーですか」と尋ねる習慣があったそうです。あなたの場合はどちらですか。 מצא                  マーツァー                     彼は見出した אשה                  イシャー                        妻を מצא                  マツァー                          彼は見出した טוב                    トーブ                            良いものを ויפק                   バァヤフェック   ...

死と生は、舌の支配下にある。これを愛するものは、その実を食べる。 מות               マベート                   死は וחיים              ベハイイム               そして   生は ביד  -  לשון     ベヤッド   ラション   手の中   舌の והאביה         ベオハベーハ             そしてそれを愛するものたちは יאכל              ヨハル                       食べる פריה             ピルヤーハ                その実を 「生も死も舌に支配される/それを愛するものたちはその実を食べる」 イザヤ書5:20「悪を善と言い、善を悪というものは、災いです。」 【災いなるかな、彼らは悪を呼んで善といい、善を呼んで悪といい、暗きを光とし、光を暗しとし、苦しきを甘しとし、甘しを苦しとする】 הוי               ホオギィ                  woe    悲惨 האררים     ...

人の魂の三っの名      זהר     Ⅱ.fol.141-b-142a ネフェッシュ・ルーアハ・ネシャマー 死後の魂 ネフェッシュは肉体が朽ちて塵になったときは墓の中にいるが、その後もなお生者のもとにとどまって彼らの苦しみを知るために、この世の中を歩きまわる。 ルーアハは地上の園へ 入り、そこで、体がこの世で待っていた、この世に合ったあの姿形と同じ服を身につける。そして華やぐ園で歓喜に浸る。だが安息日と新月と祝祭時にはそれはもっと高く登り、もっと大きな喜びを亭受し、そしてまたもとの場所へ戻る。これについてはこのようにいわれている。 「霊(ルーアハ)はこれをあたえた神に戻る」(コヘレト12:7)-------まさしく祝祭時にである。 ネシャマーはもといた場所へすぐに昇ってゆく。 コヘレト12:7  「ちりは、もとのように土に帰り、霊はこれを受けた神に帰る。」 וישב              ベヨショブ                and will retutn העפר             ヘホホル                   the   dust על                 アル                          to הארץ             ホオレッ                   the  earth כשהיה         ...

すべての誓い ウイキペディアよりコピペ 先日ウイキペディアで調べていると、これを調べた人は今30ドル寄付をしました。とメッセージが表示され、自分もつられて寄付をしました。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 去年のコピペ 今日は贖罪日のイブで断食して一年の罪を懺悔するようです。 マイモニデス רמב"ם  によると、次のように祈ります。 　「ああ主よ、私は罪を犯しました。私を咎をおこないました。あなたの前に掟を破りました。私は～のことをおこないました。私は悔やんでおります。自分の行為を恥じております。二度と（永遠に）この行為を繰り返しおこないません」 　これが祈りの軸になります。多く祈れば、長く祈れば祈るほど賞賛に値すると考えられています。     ( 日本ヘブライ文化協会 ホームページより) 賢者の考え 神は許さない人間を憐れまない。  ベンシラ   「ゆるし」 隣人から受けた不正をゆるせ。そうすれば、祈り求めるとき、罪はゆるされる。 人が互いに怒りを抱きあっていながら、どうして主から癒しを期待できようか。 自分と同じ人間に憐れみをかけられずにいて どうして自分の罪のゆるしを祈りえようか。     (シラ書28.2~4) ラビ ガマリエル  タルムード シャバット151b 「他に憐れみを示す者は、天から憐れみを示される。しかし他に憐れみを示さない者は、天から憐れみを示されない」 ゆるすことは力   ラビイエスは、ゆるすことが解放する力を持つことを知っていた。人間はゆるすことができるとき、驚くべき自由を体験する。 50年以上生きてきて、自分の人生で一番かけているとこですね。 だから怒りから自由になれなかったんですね。