楽園のお茶　仮庵

יראח    イラー  恐怖と畏敬 申命記10.12  詩篇92.11  「私は喜びの中に恐れ、恐れの中に歓喜した。そして、私の愛は何にも増して、盛んであった」(セデル エリアフ)     人を探し求める神  アブラハム・ヘッシェル  訳 手島 郁朗先生より

אין חכמה ואין תבונה ואין עצה לנגד יי סוס מוכן ליום מלחמה וליי התשועה ない  知恵は  そしてない  英知は  そしてない  助言は  ～の前では  主 馬は  備えられる  ～の日のために  戦いの  しかし主に 救いは 知恵もないそして英知もないそして助言もない主の前では。 馬は備えられる戦いの日のためにしかし救いは主に ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 読んで思い出すのは、ことを計るは人、成すは天。 何もない自然の中に(太平洋の真ん中)いると物欲から解放されますね。 海に出たいですね。今週は天気が良ければ釣りに行きますか？

לב נבון יקנה דעת ואזן חכמים תבקש דעת 心は  聡明な  得る  知識を  そして耳は  賢い者達の  求める  知識を 聡明な心は知識を得る、そして賢い者達の耳は知識を求める。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 18.12の比喩のように感じます。 לפני שבר יגבה לב איש ולפני כבוד ענוה ～の前に  破滅  高慢になる  心は  人の  しかし～の前に  栄誉  謙虚 破滅に先立つのは心のおごり。名誉に先立つのは謙遜。

אל תבהל ברוחך לכעוס כי כעס בחיק כסילים ינוח 急ぐ 気持ち  胸  宿る   あなたの気持ちを怒らせようと急ぐな、苛立ちは愚か者の胸に宿る。 西村俊昭訳

 רבי אליעזר הקפר אומר, הקנאה והתאווה והכבוד, מוציאין את האדם מן העולם. ラビ エルアザル ハカパルはいう。嫉妬心、欲望、名誉心は人をこの世から追い出してしまう。 ミシュナ アボット 4.22  石川 耕一郎訳 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… この世が疑問でした。  前回のセミナーで世界だったように記憶があります。 また、どこの世界かが疑問で、地球かそれともユダヤ世界か？少しヒントを見つけました。 (隠されたものから出される？) ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 非常に興味深いことであるが、聖書以前の時代に＂世界"を意味するにいたった、ヘブライ語の"オーラムעולם"という単語は、しかるべき学者の説によれば'アラムעלם"がその語源であり、'隠れる、隠す"という意味である。世界はそれ自体隠れたものであり、その本質は神秘である。 人を探し求める神  アブラハム・ヘッシェル  訳 手島 郁朗先生

אמת קנה ואל תמכר חכמה ומוסר ובינה 真実を  あなたは得よ  そしてあなたは売るな  知恵を  そして諭しを  そして悟りを 知恵、諭し、悟りの真実を得よ。

לפני שבר יגבה לב איש ולפני כבוד ענוה ～の前に  破滅  高慢になる  心は  人の  しかし～の前に  栄誉  謙虚 破滅に先立つのは心のおごり。名誉に先立つのは謙遜。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… そのまま箴言ですね。  高慢な心は破滅し、栄誉にいたる心は謙虚。

戒律  613 18. 2. וגם את אחיך מטה לוי שבט אביך הקרב אתך וילוו עליך וישרתוך ואתה ובניך אתך לפני אהל העדת 18. 4. ונלוו עליך ושמרו את משמרת אהל מועד לכל עבדת האהל וזר לא יקרב אליכם 18. 5. ושמרתם את משמרת הקדש ואת משמרת המזבח ולא יהיה עוד קצף על בני ישראל 18. 15. כל פטר רחם לכל בשר אשר יקריבו ליי באדם ובבהמה יהיה לך אך פדה תפדה את בכור האדם ואת בכור הבהמה הטמאה תפדה 18. 23. ועבר הלוי היא את עבדת אהל מועד והם ישאו עונם חקת עולם לדרתיכם ונתוך בני ישראל לא ינחלו נחלה 18. 24. כי את מעשר בני ישראל אשר ירימו ליי תרומה נתתי ללוים לנחלה על כן אמרתי להם בתוך בני ישראל לא ינחלו נחלה  18. 26. ואל הלוים תדבר ואמרת אלהם כי תקחו מאת בני ישראל את המעשר נתתי לכם מאתם בנחלתכם והרמתם ממנו תרומת יי מעשר מן המעשר 18.2あなたの同族、すなわちあなたの父祖の部族であるレビ族の者たちをもちいて、身近な助けてとし、あなたとあなたの子らと共に掟の幕屋の前で仕えさせなさい。 18.4 つづく ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… この戒律は、15のーציצת ツィツィートから話が繋がっているようです。 イスラエルに神殿を作れれば、この戒律を守ることはできるけど現代社会では関係のないように感じます。 ユダヤ教でリフォーム派とか改革派とか聞いたことがありますが、キリスト教がその始まりのように感じます。 これを読んで、日本で連想すること...

神の名、自由、右側としてのトーラー コラハの乱行 ラビ ヨッセが 言った。 「豊かな平安があなたの律法を愛する者たちにあり」詩篇119.165 トーラーは平安です。なぜなら、トーラーについてこういわれているからです。 「彼女(トーラー)の径はみな、平安である」箴言3.17。 しかしコラハは上と下の平安を損なうこととなり、そのために彼は上と下から罰を受けたのです。 「レビの子ケハトの子なるイツハルの子コラハは・・・・・を受け入れた」 民数記16.1。 ラビ アッパは語り始めた。「金より慕わしいもの、多くの純金よりも。蜜より甘いもの、最上の蜂蜜よりも」詩篇19.11 トーラーの教えはなんと崇高なのでしょう。・・・・・・・・・・・・・・ ごらんなさい、トーラーを求めて励む者はいのちの木をとらえ、それによって至聖をとらえます。ですからこう書かれているのです。 「知恵は、それをしっかりとらえるものには、いのちの木である」と 箴言3.18

כמים הפנים לפנים כן לב האדם לאדם 水のように  顔  顔に  そのように  心は  人の  人に 水が顔を映すように、心は人を映す。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 人を顔を見て感じることがあれば、それは自分の心を写している。

「隠れた奇跡を信じることが、トーラー全体の基礎である。個人の生活や社会の生活の中で起こるすべての物事や出来事が奇跡である、と信じないものには、トーラーの分け前はない。出来事の自然の推移などというものは存在しないのだ」 (ナフマニデス エジプト記13.16 への注解) 「タルネグロッドのラビ・エリエゼルによると、奇跡は常に起こっている。しかしながら、奇跡が起こるのは、私たちが救われるに値するからではなく、主の大きな憐れみと恵みとによってであるから、それらの奇跡は知られていないのである。主に心から仕える世代の者たちだけが、起こりつつある奇跡を知る価値のあるものである。」メッドラッシュ  詩篇40.5 人を探し求める神  アブラハム・ヘッシェル  訳 手島 郁朗先生

אטם אזנו מזעקת דל גם הוא יקרא ולא יענה ふさぐ者  彼の耳を  呼びかける  弱者の  ～もまた  彼  呼ぶ  しかし答えられない ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 解釈が難しい。 前世から、現在、来世、自分の行動がすべての繋がっているような感じですかね。

創世記2.9 ויצמח יי אלהים מן האדמה כל עץ נחמד למראה וטוב למאכל ועץ החיים בתוך הגן ועץ הדעת טוב ורע そして芽生えさせた  主  神 から  土  すべての  木  好ましい  見るのに  そして善い  食べるのに  そして木を  命の  の中央に  その  と木を  知るための  善  と悪を עץ החיים. エツ ハハイーム  命の木 עץ הדעת טוב ורע エツ ハダアット トブ ブラア  悪と善を知るための木   主なる神は、見るからに好ましく、食べるからに良いものをもたらすあらゆる木を地に生えいでさせ、また園の中央には、命の木と善悪の知識の木を生えいでされた。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… トーラー研究会で箴言を習うようになり、またカバラに興味を抱いています。 ダート דעת 知る   ラビのよくいう天秤の中心のような気がします。 また、日本語訳ではあまり感じないけどヘブライ語では、האדמה  土からが重要。人も土から作られます。

ミシュナ アボォート4.16 「この世は来たるべき世に通じる廊下のようなものである。広場に招かれるよう廊下において備えをしておきなさい」 アボォート ・ナタン28 「ラビ・ユダ・ハ・ナスィが言うには、誰であれこの世の喜びを受けた者は来たる世の喜びは奪われる、誰であれこの世の喜びを辞退した者は来たる世の喜びを受けるであろう」   Talmud   A.コーヘン  市川 裕  藤井 悦子 ・訳   ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 年齢的に来生とか輪廻転生を考えてしまいます。

1  わたしの息子よ  わたしの教えをー(トラティー)  あなたは忘れるな  わたしの戒めを(ウミツボィタイ)  見守るように  あなたの心が 2  まことに  長さは  日々の  そして年々は  命の そして平安は  増す  あなたの 3  慈しみ(へセッド)  そして真実は(エメット)  あなたをはなれないように  あなたはそれらを結びつけよ ❓ ～に  あなたの首  あなたはそれらを書き記せ  ~に  板に  あなたの心の 4  そして見出せ  恵みを  そして眼識を  良い  ～の目に  神の  そして人 5  あなたは信頼せよ  ～に 主  すべての～で  あなたの心  そして～に  あなたの悟り(ビナテハー)  あなたは彼を認める 6  すべての～で  🔴あなたの道  あなたは彼を認めよ  そして彼は  真っ直ぐにする  あなたの道を 7  あなたは～二なるな  知恵ある者  あなたの目で  あなたは畏れよ  ~を  アドナイ  そして離れよ  悪から 8  癒し  ~がある  あなたの体に  飲み物  あなたの骨に     9  敬え  ~を  アドナイ  あなたの資産より  そして初物より  すべての  あなたの収穫の 10  満ちる  あなたの倉は  豊かに  そして新しいぶどう酒で  あなたの酒ぶねは  あふれ出る 11  諭しを  アドナイの  わたしの息子よ  あなたは軽んじるな  そしてあなたは嫌うな ...

אשרי אדם מפחד תמיד ומקשה לנו יפול ברעה 幸いだ  人は(アダム)  恐れる  常に  しかし頑なにする者は  彼の心を  落ちる  災いに 常に恐れる人は幸いだ、しかし頑なな者は彼の心の災いに落ちる。 エクソダスの10の災の時、ファラオが頑だつたように連想されます。

タルムード  BTベラ15b שאול ועער רחם ארץ לא שבעה מים ואש לא אמרה הון よみ  閉鎖  胎の  地  満足しない  水に  そして火  ～と言わない  十分だ 飽くことを知らぬものは3つ・・・・墓場、不妊の胎、水に飽いたことのない土地  箴30.16 と書かれていることの意味は何か。『墓場』と『不妊の胎』の関係は何か。この句が意図しているのは、子宮が受け取り産み出すように墓場も受け取り産み出すということである。 ここで『ならば一層』の倫理が適用できないだろうか。子宮は沈黙のうちに種を受け取るのに、大声で叫ぶ子供を産み出す。ならば、大きな嘆きの叫び声とともに肉体を受ける墓場は、一層大きな叫び声を持って産み出してしかるべきである。従って、これは、トーラーには復活は教えられていないと断言する者への反論となる   BTベラ15b  A.コーヘン  市川 裕  藤井 悦子 ・訳

אדם ערום כסה דעת ולב כסילים יקרא אולת 人は  利口な  覆う  知識を  しかし心は  愚かな者達の  呼びかける  愚かさを

箴言3.17   彼女の道は優しさの道、彼女の径はみな、平安である。 17. דרכיה דרכי נעם וכל נתיבותיה שלום (彼女の道は  道  喜びの  そしてすべての  彼女の道路は  平安) わたしは目を覚まし、言わなくてはなりません。「われらの神なるアドナイの優しさがわれらに臨みますように」詩篇90.17  と。 ויהי נעם אדני אלהינו עלינו ומעשה ידינו כוננה עלינו ומעשה ידינו כוננהו (そして～あるように  喜びが  わが主の  私たちの神  私たちの上に  そして業を  私たちの手の  確かにし給え  私たちの上に  そして業を  私たちの手の  それを確かにしたまえ) これは上の優しさ、生きとし生けるものの喜びです。それについて「  彼女の道は優しさの道、彼女の径はみな、平安である」といわれているのです。 ゾハール  エルンスト・ミラー 編訳  石丸昭二訳  法政大学出版局

カナン偵察 אלה שמות האנשים אשר שלח משה לתור את הארץ ויקרא משה להושע בן נון יהושע これらは  名シェモット  人々の  ~ところの  遣わした  モーセが  探るために  を  地  そして呼んだ  モーセは  ホシュアを  子  ヌン  ヨシュアと モーセにより ヌンの子ホシュアがヨシュアに改名するようです。この改名により10対2で意見が分かれ、イスラエルの民は泣き叫びます。 🔴学ぶこと のちのラビたちは、どうして多数の10人の意見が間違っていたのだろうかを議論し続けた。また、どうして10人が気づかなかった点を、2人が気づいたのかを真剣に考えた。  結論は、多数というのは、その状態をあるがままに受け入れ、少数派は常にその状態を超越して、どうしたらよいかを考えるからだということに落ちついた。2人は可能性を考えた。10人はその情勢や、今どうあるかということだけを考えた。 ユダヤ人はこれ以来ずっと、情勢がどうあるかということではなく、この情勢から、どのようなものが生まれ得るかを考えることが大切だと思うようになった。 人間を見ても、その人のいまの姿、例えば、彼は愚か者だとか、彼はそそっかしいとか、彼は悪いやつだというのではなく、彼から何を引き出せるかを考えなければならない。 ラビ トケイヤー 613   ציצת

彼はよくいっている。生まれでる者は死ぬためであり、死ぬ者は生きるためであり、生きる者は裁かれるためである。さらに彼が神であることを知り、告知し、知らされるためである。彼は造物主、創造主、明察者、審判者、証人、告訴人であり、そして彼は裁こうとしている。 ほむべきお方の面前には不義も忘却もなく、片びいきも収賄もない。すべては彼の所有であるからである。 🔴いっさいが計画にしたがっていることを知りなさい。よみがあなたの避け所であるなどとあなたの本性に保証させることのないようにしなさい。 ということは、あなたの意思とはかかわりなくあなたは造られ、あなたの意思とはかかわりなくあなたは生まれ、あなたの意思とはかかわりなくあなたは生き、あなたの意思とはかかわりなくあなたは死に。 אתה עתיד לתן דין וחשבון לפני מלך המלכים הקדוש ברוך הוא あなたの意思とはかかわりなくあなたは諸王の王たちの王、聖なるものにしてほむべきお方の前で決算を行うおうとしているのである      ミシュナ アボット4.22   石川耕一郎訳  エルサレム文庫より  ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… ディン  ベェヘシュボン  総決算   人生のバランスシートのようですね。生まれ出るものは死ぬためである。 死ぬときの総決算今後の課題ですね。 生きるものは裁かれるためである。自分には悪気はないけど、無意識のうちに人に迷惑をかけていることですかね。 死ぬ者は生きるためであり。輪廻転生のことですかね。 よみがあなたの避け所であるなどとあなたの本性に保証させることのないようにしなさい。 生きている間にした悪事が、死ねばすべて終わると思うな。魂は繰り返されると解釈しました。

אויל ינאץ מוסר אביו ושמר תוכחח יערם 愚かなものは  侮る  諭しを  彼の父の  しかし守る者は  叱責を  利口になる

הפר מחשבות באן סוד וברב יועצים תקןם 破れる  計画は  ないとこから  協議が  しかし多いところから  助言するものたちが  実現する  

בן חכם מוסר אב ולץ לא שמע גערה 息子は  賢い  諭しを  父の  しかし不遜なものは  聞かない  叱責を

とあるのは、何だろうか。ヘブライ語では「ビフネッカ」といって、非常に多くの意味を持っている。日本語では「恵まれるように」となっているが、この言葉が実際にどういう意味を持って使われているか、多くの論議が重ねられてきた。イスラエル人の間で定説となっているのは、このことばが持つ「教育」という意味を使うべきだという解釈である。読み書きができて、自分の家族または自分が教育を受けていたとすてば、これは大変な恵みである。  教育を受けられることは非常に大きな恵みだとイスラエル人は考えている。3000年以前から、イスラエル人の間ではこういう考え方があった。 旧約聖書の英知と教え     ラビ  M トケイヤー  より ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 学校が無料になるのはいいことですね、貧富の差に関係なく教育を受けられます。 タルムードの中のヒレルの話ですね。

コヘレト10.2 知者の心は右に、愚者の心は左に לב חכם לימינו ולב כסיל לשמאלו モーセは「生命の木からではなく」、「善悪の認識の木」の領域----あのトーラーの元であるシナイ山----から「禁止と許可」の二元性を、つまり右側に生命［許可を指す］を、左側に死［禁止を指す］を持って生まれた別の石板を彼らにあたえねばならなかった。ゾハールp70 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 十戒の石と生命の木、2枚と右と左のようですね。

1. בני תורתי אל תשכח ומצותי יצר לבך 2. כי ארך ימים ושנות חיים ושלום יוסיפו לך  3. חסד ואמת אל יעזבך קשרם על גרגרותיך כתבם על לוח לבך 4. ומצא חן ושכל טוב בעיני אלהים ואדם 5. בטח אל יי בכל לבך ואל ביתך אל תשען  6. בכל דרכיך דעהו והוא יישר ארחתיך  7. אל תהי חכם בעיניך ירא את יי וסורמרע  8. רפאות תהי לשרך ושקוי לעצמותיך  9. כבד אתיי מהונך ומראשית כל תבואתך 10. וימלאו אסמיך שבע ותירוש יקביך יפרצו 11. מוסר ייבני אל תמאס ואל תקץ בתוכחתו 12. כי את אשר יאהב יי יוכיח וכאב את בן ירצה 13. אשרי אדם מצא חכמה ואדם תבונה 14. כי טוב סחרה מסחר כסף ומחרוץ תבואתה 15. יקרה היא מפניים וכל חפציך לא ישוו בה  16. ארך ימים בימינה בשמאולה עשר וכבוד  17. דרכיה דרכי נעם וכל נתיבותיה שלום 18. עץ חיים היא למחזיקים בה ותמכיה מאשר 19. יי בחכמה יסד ארץ כונן שמים 20. בדעתו תהומות נבקעו ושחקים 21. בני אל ילזו מעיניך נצר לשיח ומזמה  22. ויהיו חיים לנפשך וחן לגרגרתיך 23. אז תלך לבטח דרכך ורגלך לא תגוף 24. אם תשכב לא תפחד ושכבח וערבה שנתך 25. אל תירא מפחד פתאם ומשאת רשעים כי תבא 26. כי...

תוחלת צידקים שמחה ותקות רשעים תאבד 望みは  義人たちの  喜び   そして希望は  悪い者たちの  消え失せる

לכל זמן ועת לכל הפץ תחת השמים to all    time  and time   to every  desire   under   the heavens 天の下のすべての事には季節があり、すべての技には時がある。  

神に向かっては知恵も悟りも、計りごとも、なんの役にも立たない。 אין חכמה ואין תבונה ואין  עצה לנגד יי ない   知恵は  そしてない  英知は  そしてない  助言は  ～の前では  主

「みかおをもってあなたを照らし」 日光浴のことではないようです。 いつも明るい表情をしていられますように、 非常に大きな富を持っていても幸福でない人は多い。 健康な精神を持った人になりたいということである。

私は心の中に語ってみた「わたしは、わたしより先にエルサレムを治めたすべての者にまさって、多くの知恵を得た。わたしの心は知恵と知識を多く得た」。 わたしは心をつくして知恵を知り、また狂気と愚痴とを知ろうとしたが、これもまた風をとらえるようなものであると悟った。 🔴それは知恵が多ければ悩みが多く、知識を増す者は憂いを増すからである。 כי ברב חכמה רב כעס ויוסיף דעת יוסיף מכאוב because  with great wisdom great anger  and who increases knowledge increases sorrow ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… コヘレトはいいですね、そのまま理解できます。

祝福とは抽象的であってはならない。ユダヤ人は、祝福というものは、人間の最も基本的で大切なものを必要なだけ確保するものだと解釈している。 それは住む家、毎日の食事、着る衣服、そしてお金の四つの要素だと考えている。 だから祝福とは、夜寝るとき家があり、ひもじくなく、着るものもあり、ある程度のお金を持っているということである。   しかし3番目の言葉はヘブライ語では、「神が守るように」といっている。何から守るかを考えてみよう。神が祝福を与えてくれて、衣食住、お金を保証してくれたが、人生はそれだけではない。 4つのものだけがすべての人生だと誤解することから、神が私を守ってくださるようにという意味だとイスラエル人は考えた。 旧約聖書の英知と教え     ラビ  M トケイヤー  より ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 最近   守る   から、神社のお守りを連想して、神との約束を守ることがお守り、自分を守ることではないかと考えました。 ユダヤ教のバルミツバ、聖書の契約が神から守られることではないですかね。

来月のトーラー勉強会は箴言 3、予習になりますね。 ヘブライ対訳聖書を忘れたので、今日は本のオリジナル   勝村 弘也編著 箴言 3・19-20 ヤーウェーは、知恵をもって地の基を定めた、英知をもって天を堅く据えた。 彼の知識によって、深淵は張り裂け、雲は、霧を滴らせる。  大昔から、月の満ち欠けによって日数を数え、太陽や星の動きによって季節の交換を知りました。地に咲く花の変化や鳥や虫の声、獣の行動の様子などによっても一年の動きがわかります。 どちらの方角から風が吹くと雨になるのか、乾燥するとかの知識も農民、漁民には重要でした。古代イスラエル人は、ただこのような経験的知識を集めただけではなく、自然界の秩序ある動きの背景にひとりの神の動きを認めました。そしてこの神が天地万物を創造した御方であると信じたのです。神の知恵を人間の愚行が乱してはなりません。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… ユダヤ教は教えというより、自分で考えて理解させる。 祈りはあげよ と同じように、自分ではなくあなたを祈る。

願わくは主があなたを祝福し、あなたを守られますように。 願わくは主が御顔を向けてあなたを照らしあなたに恵みを与えますように。 願わくは主が御顔をあなたに向けてあなたに平安を賜るように。 キリスト教会では、最後に集まった人を神父が祝福する。アメリカ合衆国就任式でもこの言葉が使われる。 祝福とは抽象的であってはならない。ユダヤ人は、祝福というものは、人間の最も基本的で大切なものを必要なだけ確保するものだと解釈している。 それは住む家、毎日の食事、着る衣服、そしてお金の四つの要素だと考えている。 だから祝福とは、夜寝るとき家があり、ひもじくなく、着るものもあり、ある程度のお金を持っているということである。   しかし3番目の言葉はヘブライ語では、「神が守るように」といっている。何から守るかを考えてみよう。神が祝福を与えてくれて、衣食住、お金を保証してくれたが、人生はそれだけではない。 4つのものだけがすべての人生だと誤解することから、神が私を守ってくださるようにという意味だとイスラエル人は考えた。 「み顔をもってあなたを照らし」 とい うのはどういう意味であろうか。これは決して日光浴をしろという意味ではない。いつも明るい表情をしていられるように、という意味である。非常に大きな富を持っていても幸福でない人は多い。健康な精神を持った人になりたいということである。     (ハートスマイル💓) 「あなたを恵まれるように」 とあるのは、何だろうか。ヘブライ語では「ビフネッカ」といって、非常に多くの意味を持っている。日本語では「恵まれるように」となっているが、この言葉が実際にどういう意味を持って使われているか、多くの論議が重ねられてきた。イスラエル人の間で定説となっているのは、このことばが持つ「教育」という意味を使うべきだという解釈である。読み書きができて、自分の家族または自分が教育を受けていたとすてば、これは大変な恵みである。  教育を受けられることは非常に大きな恵みだとイスラエル人は考えている。3000年以前から、イスラエル人の間ではこういう考え方があった。 「願わくは主がみ顔をあなたに向け」というのは、ユダヤ人は、神があなたの家に住むように、という意味によっている。ということは、神に祈る場所は、決して礼拝所でなく、自分の家の中で祈るのが...

פוטר מים ראשית מדון ולפני חתגלע הריב נטוש 解放すること  水を  初めに  争いの  だから～の前に  突発する  争いが  あなたはやめよ 初めに水を解放することをあなたはやめよ、争いごとが起こらないように。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 自分のお祖父さんは晴海で警察官でした。(約80年前) 当時は田んぼの水で、よく揉め事があり仲裁役をしていたと親から聞いたことがありました。 現在はバルプを開ければ農業用水が出るけど、川から小川へ、そして田んぼに水を入れていたので、水の取りすぎとか、水を止めたとか争いがあったようです。