楽園のお茶

אשרי               アシュレイ                 幸いだ אדם                 アダム                       人は שמע                シェマー                    聞く לי                    リー                           わたしに לשקד               リシュカッド             見張るために על  -  דלתתי      アル  ダルトタイ      ～を  わたしの扉 יום  יום               ヨム  ヨム                日 日 לשמר                 レシュモール       ...

相撲取りの暴行事件のニュースが多いので格言を思い出しながら、誰の格言だか探しました。 相撲は日本の神事ではないですかね。 ヤコブが天使と相撲をとるように？ ラビ・ヤンケルの格言 正しいことも主張しすぎると、形勢は逆転する。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 自分の比喩    先日のコピペ 箴言カレンダーより 「自分の件で、あなたの相手と争いなさい。だが、相手を中傷してはならない」 「さもないと、聞いた人があなたをののしるだろう。そしてあなたの悪評は、元には戻らない」 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 著者の勝村さんは法廷に例えていましたが、自分は集団のいじめのように今日は感じます。 例えば「自分が他人ともめて、相手の弱みに付け込んで、周りの人間に言いふらす」回り回って自分に帰るように考えました。 人を恨むと、恨みに満ちてしまうので神に委ねる。神に裁いてもらう方がいいですね。

זהר I.fol.186a 創世記38:1   裁きの径と愛の径 「そのころのこと、ユダは兄弟たちのもとから下って行った」。ラビ・イエフダはここで次の聖書の文を引いた。 וירעם בשמים יי ועליון יתן קלו ברד וגחלי אש そして 雷鳴を轟かす  天の中で  主は  またいと高き方は  与える  彼の声を  雹  と炭を  火の バヤルエム  バシャマイム  アドナイ  ベエルヨン  イテン  コロー  バラッド  ベガハレ  エシュ (詩編18:14) 至聖は世界を創造されたとき、世界を七つの柱の上に築いた。しかしこれらの柱の礎はただ一つである。このことは次の文に証明される。 箴言9:1 つづく

מי  -  פתי             ミー  フェーティ       誰でも  無知な者 יסר                      ヤスール                   立ち寄る הוה                      ヘナ                          ココへ חסר  -  לב           レブ                           かけている者  心の אמרה                  アメラー                   彼女は言った לו                       ロー                           彼に 「誰でも無知な者はここへ立ち寄る、女は男に心のかけている者と言った」 זהר   II.fol.99a-b    ...

苦しみが終わると祈ってはいけない。苦しみが終われば、命も終わるからだ。

タルムード ケツボット 62b  竹中充生訳 自分の籠にパン一片を持つ者と、籠にパン一片を持たない者とは比較にならない。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… なんとなくは理解できます。しかしタルムードの話なので比喩があると思うのですけどわかりません。 一片のパンは食べればすぐに無くなるのに、⁉️なぜ比較にならない。

קהלת י-יט לשחוק עשים לחם ויין ישמח חיים והכסך יענה את-הכל 食事をするのは笑うため、酒は人生を楽しませる、銀はすべてに答える。

ויצא             バイエツェー               そして出掛けた テブリクのラビ・アルターより ヤコブも神にたっぷりと祈った。そして、「もし神がわたしと共におられ、・・・・わたしを見守ってくださり、・・・・・食べ物と着るものを与えてくださるならば・・・・」と言った。 ミッドラッシュには、神は族長たちの瞑想を受け入れられ、それを彼らの子孫たちの贖いのためにと述べている。 ミッドラッシュは、またヤコブがラバンと共に過ごした20年間、彼は夜眠らず、詩編の15の「都詣での歌」120～134を唱えていたと記している。ヤコブは夜中瞑想をし、神に祈っていた。

ユダヤ教の精神構造    市川 裕 - 著  東京大学出版会  より 市川先生の本を読みはじめて、七人の物乞いの話に興味を持ちました。 先日ダビンチのキリストの絵が500億で落札されたけど、ダビンチも謎に包まれているので理解が難しいですね、数年前にルーブル美術館でモナリザを見たけど価値が理解できませんでした。でもレンブラントはそのままですね。 本文より ラビ・ナハマンの寓話   ラビ・ナハマン(1772-1811) イスラエル・バアル・シェム・トーブ(ベシェト)の曾孫。 無限あるものを見定める目的学と、そこへたどりゆく回路をどこに求めるかという方法学こそが、ナハマンの精神世界、及びその寓話の世界を理解するための要諦ではなかろうか荒唐無稽な疑似科学的解釈に陥るか、それとも、人格的決断を促す宗教的アレゴリーallegoryたり得るかは、ひとえにその点にかかつている。ちなみに、シュタインザルツの注釈によれば、六人の物乞いとは、順に、イサク、アブラハム、モーセ、アロン、ヤコブ、ヨセフを暗示している。そして、七人目の両足の衰えた物乞いとは、七人の義なる羊飼いの残りの一人であるダビデということになりうるであろう。 ・・・・未来を予告する者に盲人が多かった・・・・・・・ タルムードの中に、盲人のことを光溢れる者(シェファ・オール)」とする表現が使われていた。周知のように、聖書は神の天地創造の最初のわざを、光の創造としている。通常の人間は、まぶたとひとみが目に入る光の量を調整しているからこそ、世の中のものが見える。しかし、盲人は神に由来する無量の光をすべて吸収している。 カバラー神秘主義の展開史において、大きな転機となったものの一つは、神を「無限Ein Soph(エーン・ソーフ)」と表現した思惟の出現である。 ・・・・・・この意味でエーン・ソーフという表現を用いた最初の人物は、盲人イサーク、そしてその弟子のヘローナのアズリエルであったといわれる。 ・・・・・・ 盲人を扱った寓話は、寓話による説教を得意としたラビ・ナハマンの最晩年の説教であると『七人の物乞いの話』に出て来る。そこに登場する盲目の物乞いは、自分が盲目ではなく、世界は自分にとっては一回のまばたきほどの一瞬に過ぎないと語り、だから自分はとても老いていながらとてもとても幼いのだ...

15年以上前から、単独無寄港世界一周レースに参加することを目標にしてきました。 去年日本人初で白石さんが挑戦して、参加できない自分に落ち込み一度挑戦を休むことにして、聖書に夢中になっています。 再度挑戦を始めたいのですけど、なかなか腰が重くて動けません。 今の自分の一番の壁は、企業もしくは個人に支援をお願いすることに抵抗があるからです。 金儲けも下手くそで、最近は自分の利益よりもお客さんを優先するので貯金も増えません。 ♠️♠️♠️♠️♠️♠️♠️♠️♠️♠️♠️♠️♠️♠️♠️♠️♠️♠️♠️♠️♠️ 7人の乞食を探していたら目に入りました。 ラビ・トケイヤー  ジョークより 恵の世界とは、与えるものと与えられるものとが正面衝突する接点である。かたや、なんとかもらおうとする。一方は、なんとか断ろうとする。 しかもその間に他者は介在しない。だから、きわめて真剣になる。人間、真剣であればあるほどゆとりがなくなる。そんなときこそジョークが必要なのである。その意味で、ハッとするような心のふれあいにぶつかることが多い。 乞食道     乞食が、街角で通行人に金をせびった。 すると、通行人は、「わたしはおもてで人に金をやるのはいやだ」 と言って断った。 「なんですって、旦那、旦那まさかわたしにちゃんとしたオフィイスでも開けというのではないのでしょうね」と、乞食はいった。 🌅  目指せ世界一周    新しく名刺・企画書を作る。

זהר. I.fol.141b ラビ・シモンは次の箴言の文を引いて話しはじめた。 「知恵は外で高く叫び、広場で彼女の声を上げる」1:20 この文には高い秘密が含まれている。・・・・なぜ「知恵は複数形なのか」。 ・・・・・・・・未来の世界はヨードの記号    י     יי   の中で作られた。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 箴言は謎に満ちています。 משלי       ミシュレー         箴言 משל         マシャル            箴言 ソロモンの秘密ですかね、答えが出ないから楽しいのですね。

יי                                                         主は קנני                    カナー二                   わたしを作った ראשית                レシート                   初めに דרכו                    ダルコー                  彼の道の קדם                   ケデム                       〜前に מפעליו                 ミフアラーブ             彼の業よ    מאז                    メアズ   ...

弱者を制圧する者は、その造り主をののしる。 だが、貧しい人をあわれむ者は、主を重んじる。

ואלה תולדת         バエレ    トルドット     そしてこれらが   系図 ויאמר                バァヨメル                       すると言った      יי                                                                主は לה                   ラハ                                    彼女に שני                  シェネー                             二つの גיים                  ゴイーム                   ...

海上の10の奇跡   ラビ・エリエゼルとラビ・シモンはエジプト人を上下に振って、「主がエジプト人を海に揺らした」と言いました。（Avot de Rabbi Nachman 33）   水の滅ぼしはエジプトと偶像崇拝の汚れの根を象徴していたからです。   これが「エジプト人の事件」の終わりが海でも起こった理由です。   水はエジプト人の人生を失うために、彼らの象徴のために選ばれました。   私たちはすでに、水は自然界の物質のほとんどよりも軽いと言いましたが、その中の物質は人を窒息させる可能性があります。つまり、彼の精神を彼から、そして精神を物質から分離することです。   ここには類推があります。身体と精神の組み合わせから生まれた人が、彼の中の霊的な部分を破壊し、物質になったのです。   その組み合わせを象徴し、それからその人生を失う自然界における他の物質の輸入。   ナタン氏の父親によると、海上で起きた10の奇跡 - 海上で起きた10の奇跡は、紅海の水が道と壁になるまで水の性質を液体から固体の状態に変える10段階です。   これらの変化は、イスラエルの子どもたちの要請により、そのような変化が起きるまで「海で」土地を渡すことに同意しなかったことが説明されています。「私たちの先祖が海に立った時、モーセは彼らに言った。彼らが私たちの前に誓いを立てるようになるまで、 "（Avot de-Rabbi Natan）。   イスラエルは彼らを追い求めたエジプト人を恐れていましたが、なぜ彼らは水がすでに土地になって溺れてしまった最初の段階を通過しませんでしたか？   エジプトを脱出したユダヤ人国家は、49の門の不純物に没頭していたようで、それを律法の授与にふさわしい高い精神的なレベルに上げる必要がありました。これらの段階から、水の液体の性質は、世界のすべての問題に対する人間の霊性の利点の表現で表現されます。   עשרה נסים על הים  – עשרה הניסים שהתרחשו על הים, לפי 'אבות דר' נתן', הם עשרה שלבים בשינוי טבע המים ממצב נוזלי ועד מצב מוצק, ...

Pirkei Avot - 第5章、ミシュナー4 "Pirkei Avotの説明第5章ミシュナー4。   "エジプトの父親のために作られた10の奇跡、十の祝福、聖なるもの、エジプト人をエジプトに連れて来た祝福は、私たちの先祖が砂漠にあった40年間恵まれた場所にしようとする10の試練でした「なぜ、聖なる者は、祝福され、彼は祝福され、初めから血を持ってきたのですか？」血の疫病はどのようにしてイスラエルを豊かにしたのでしょうか、なぜGdは闇の疫病をもたらしましたか、エジプト出身について誰が幸せですか？それともエジプト？   Tractate Avot 第5章 私たちはエジプトの祖先に10の奇跡を起こしました そして海上で10。 聖なる者の十十の船は、エジプトのエジプト人に祝福されています。 そして海上で10。 私たちは砂漠での場所を失ったことを確認しようとしましたが、 誰が言った： "そして私はこれを私と一緒に十度試して、彼らは私の声を聞かない"   （Bamidbar 14:22）   。 ミシュナーの光で 10の奇跡は、エジプトの祖先たちのために作られまし た。十代の災害から生き延びました。聖なる者は、エジプトだけにもたらされ、イスラエルには与えられませんでした。 そして海上に10人がいて、  10人の奇跡が海上の父親になりました。   これらは次のとおりです。 A.   "水は壊れていた"（出21:21）。 B.   海は一種のテントとなり、イスラエルはそれを記入しました。「あなたの王位の頭を頭の中に持って行かなければならない」（ハバク3:14）。 C.   「そしてイスラエルの人々は海に着きました」（出エジプト記14:29）と書かれているように、海底は乾燥してしまった。 D.   海の底は、イスラエルを追い求めたエジプト人が震え、粘土と粘土になった。「多くの水の物質」（ハバクク3:15）。 E.   海の凍った水は一片ではなく、建物の煉瓦や石のような小片が互いに並べられて書かれているように、「あなたはあなたと海を砕くでしょう」（テヒム33:13）。 そして。 ...

バートーラーのラビ・オバディアによる解説 [編集  ] 10つの奇跡はエジプトの祖先たちのために行われました  。   彼らはすべてエジプトにいて、イスラエルにはいなかった。 海上には十 があり、水は壊れていた。   二つ目は海がテントのよう に なり、イスラエルはそれを記入します。ハバクク3は王子の頭の方向に書かれています。   第三に、海の床は書かれているように粘土と粘土なしで乾くようになります （  出エジプト記14章  ）。 イスラエル の 子どもたちは乾いた土地に行きました。   第四に、エジプト人がイスラエルを追いかけていた海の底は、粘土と粘土になりました。それは、多くの水の物質 （  ハバクク  ）に 書かれています。   第五に、海に凍っていた水は一枚ではなく、煉瓦のような小片と建物の石がお互いに並べられているので、あなたは海を砕いてしまいます。   金曜日、凍った水が硬くなって岩のように硬くなったとき、書かれているように（同上）、あなたはワニに水を壊し、エジプト人はワニと呼ばれました。   第7は、海が12個のニンジンに切り取られ、各部族と部族が片方だけを通過するということでした。   水の水はガラスとガラスのように黒く、部族がお互いを見て、火の柱が輝きました。   九時、新鮮な水が彼らを飲むようになり、それが液体のことが言われています。   10番目は、彼らが望むものを飲んだ後、残りのものは凍結されて杭になり、書かれているように （  出エジプト記15章  ）  、水を積み重ねて液体の花瓶のように立った。 エジプトでエジプトにもたらされた10の災害  - 海に は十人、宋とヨシュアには十人の滝があります。   海面、海面、自然の紅海、最後の深み、深みに降伏、敵の露、ブドウを破壊する、海のように藁のように食べる、鉛のように飛び込む、10の滝があります。   そして地は落ちるからではない。それは葬られた幸福であるからである。 私たちの先祖たちは十年の試練を聖なる者に施しました。荒野では、荒野 では海に2年間...

Elie Wiesel,Celebation biblqus,Portraits et legendes ,Paris,Les Seuil,1975 松村 剛訳  ヨルダン社より アブラハム。偶像崇拝の最初の敵。最初の恐る若者。「体制」(システム)・社会・威厳に最初に反逆した者。・・・・・・・・・・・・・ 文明を排し一人の少数派を作った最初の者。最初の信心者。皆に反対して唯一人、彼は自分の自由を主張する。唯一人皆に相反し、火と群衆に刃向かい、神は唯一、人が呼ぶとこに神はおり、天の秘密は人の秘密に結びつく、と断言する。・・・・・・・・ 「正しい神、真の神、愛の神、どうしてあなたに不正が犯せるのですか」創世記18:23-25、アブラハムはこういう勇気のあった最初の者。そして神は彼の言葉に耳を傾け答える。・・・・・・ 彼は父の家を離れ、王たちとその軍隊と戦い、飢えと流浪で苦しみ、恥辱(ちじょく)、炎、夜を通過した。が彼の信仰は揺るがなかった。そこで神は彼に将来を約束し、息子を1人与える。家系の創始者、聖別の担い手、象徴である者。 次いである日、神はアブラハムを試す決意をする〔創世記22:1-9〕10度目にしてこれがさいご。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… さすがにノーベル賞作家ですね。アブラハムの忍耐が目に浮かんできます。 フランス語で読めればさらに感動すると思うのですが、日本語しか読めないので訳した本が出版されていることに感謝です。 訳者のあとがき    ・・・・・・・・・読者の方々が、知識は独占すべきではなく分かち合うべきものという考えをお持ちで、その発想を拙訳に関し実践して下されば幸いです。 フランスに行ったら本を探して見ますか？ 

コヘレト  伝道の書9:17    勝村 弘也編著   オリジナルより 「静かに聴かれる賢者たちの言葉は、愚者たちを支配する者の叫びに勝る。」 民主主義には、「民愚政治」の可能性が存在します。いや、今の世界を見渡しますと、いたる所で民主主義の名のもとに声の大きな支配者が、おろかな民衆を好きなように操っているのが現状だと言いたくなります。いわゆる情報操作が行われているのです。ですから、私たちは賢者たちの言葉を探さなければなりません。良心の声は大きくはないかもしれませんが、確信に満ちた声であり、わたしの良心に訴えます。その声に耳を傾けましょう。聖公会出版 より 9:13・15～17 また、わたしは日の下に知恵の例を見た。これはわたしにとって大きなことである。 その町に一人の貧しいが知恵のある人がいた。 彼はその町を彼の知恵で救ったが、誰もこの貧しい者を記憶しなかった。 だが、わたしは言う、知恵は力にまさる。 しかし貧しい者の知恵は軽蔑され、彼の言葉は聞かれることはない。 静かに聴かれる知恵の言葉は、おろか者の中のつかさたる者の叫びにまさる。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… コヘレトの話は、胸にじんときます。

日本人とユダヤ人  イザヤ・ベンダサン より ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------  メシアが来たとき、この世の体系の内にある何かが存在をやめるとか、また何らかの新奇なものがこの宇宙の組織に導入されるとか言ったようなことは、絶対に考えてはならない。 世界は常の通りに運行するであろう。 イザヤの言葉「狼は子羊と共にやどり、豹は子山羊と共に伏し・・・・・・・・」イザヤ書10:6は、イスラエルが異教徒の悪意の中にも安全に住みうることを示す比喩的表現である。 その時には飢饉も戦争もなく、ねたみも争いもないであろう。繁栄は広がり、すべての慰めは豊かに見られよう。 世界を通じて、主を知ることが唯一の務めとなるであろう。そしてそのとき人々は非常に賢明になる。今は隠されているものの内奥を悟り、死すべきものの能力の範囲内において、創造主の知識のすべてに到達しうるであろう。     マイモニデス(1135～1204) --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- なぜ異教徒の悪の中に❓ 偶像崇拝のことですかね⁉️ 日本人とユダヤ人               この本は日本人の定義とユダヤ人の定義を、著者なりに書いています。 あまりにもベストセラーになったので本名を言えなくなったのではないですかね。 石角先生のラジオの話を思い出します。 司会者が石角先生に質問しました。「ユダヤ人とは何ですか？」 石角先生がそれに対して「日本人とは何ですか？」 石角先生の答えは、ユダヤ人はユダヤ教徒と答えていました。

ラビ・トケィヤー   格言集より    イザヤ・ベンダサンを斬る 「ロバは長い耳で聞き分けることができ、愚か者は長い舌で見分けることができる」 日本できちがいじみたベストセラーになった『日本人とユダヤ人』という本があった。 この本をユダヤ人が読めば、腹を抱えて笑いこけてしまう。・・・・・・・ロバは長い耳をもっている。しかし、しゃべりすぎる人もそのおろかな舌で、ロバのようなおろか者であることを自ら証明している。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 1975年出版の本です。 日本人とユダヤ人がベストセラーになり。 ラビ・トケィヤーさんがユダヤ人の事実と違うことが多すぎるので、誤解を少なくするためにその後数々の本を出版したんですね。

זהר.   I.fol.135b-136a 石丸昭二訳 月は日の方を向いているときだけ輝く。あの「生きて見る者の井戸」באר לחי ראי「ベール・ラハイ・ロイ」はこの意味で理解できる。井戸は生きている水によってのみ輝く・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ ラビ・イツハクはこのような聖書の文を引いて話はじめた。「日は昇り、日はまた沈む。おのれの場所を喘ぎ求め 、そこに日はまた昇る」コ1:5「日は昇る」---この言葉は、日が月より上の高いところから月を照らしていることを指している。太陽はいつもそこから照らしている。「そして日は沈む」、月と一体になるために。「日は南に向かう」、南は右手を意味するからである。そしてこの右手に日はその力を置く。なぜなら、体のすべての力はそこから発するからである。それから日は北へ向きを転じ、一方と反対側へ輝く。しかし同様にこうもいわれている。「向きを転じ、転じて風は吹く」コ1:6。最初は日について語られ、今度は風について語られる。しかし、これはすべてひとつのこと、ひとつの秘密にほかならず、月が日に照らされ、そのあと両者が結合することを指しているのである。アブラハムがこの世に生を享けたとき、その抱擁のなかで月に近ずいたこと、・・・・・・・・・・・・・・・・法政大学出版局より ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 2日前よりめまいで歩行困難状態だけど、30年以上ヨットで揺られ続けたので、廊下を歩いてもヨットのデッキを歩いている感じです。 かみさんに「ヨットに乗っているようだ」というと、「ヨットに乗れないから神様がそのようにしてくれたからありがたいと思えば」と言われました。 少しブラックジョークだけど、ほんとにヨットに乗って船酔いしているようで外洋を思い出します。

המכללה ויקם                      バヤーコム                    そして立った השדה                   ハサーデー                     畑 והמערה                 ベハメアラー                と洞穴は אשר  -  בו             アッシェル  ボー            〜ところの  その中に לאברהם               レアブラハム                  アブラハムに לאחזת  -  קבר      レアフザット   カベル    地所として  墓の מאת                     メエット                        から בני  -  הת   ...

箴言カレンダーより 「自分の件で、あなたの相手と争いなさい。だが、相手を中傷してはならない」 「さもないと、聞いた人があなたをののしるだろう。そしてあなたの悪評は、元には戻らない」 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 著者の勝村さんは法廷に例えていましたが、自分は集団のいじめのように今日は感じます。 例えば「自分が他人ともめて、相手の弱みに付け込んで、周りの人間に言いふらす」回り回って自分に帰るように考えました。 人を恨むと、恨みに満ちてしまうので神に委ねる。神に裁いてもらう方がいいですね。 2017年8月28日月曜日      スタバー の本 人がすべて     一握りの思慮深い献身的な市民が世界を変えることを疑ってはならない。 マーガレットミード わたしたちはみな人間        それはわたしにとってすべてを言い尽くす魔法の呪文だ。 お客様でも従業員でもマネージャーでもボスでもないわたしたちはみな同じ人間だ。 ハワード ビーハー グリーンエプロンブック １.自分に正直になる。 かぶる帽子を一つにする。自分を知り自分に正直であることが成功への第一歩だ。自分がだれなのか、だれでないのか？どこへ行きたいのかどうやって到達するかを知りそれに正直に生きること。 行動する。行動的に考え思慮深く行動せよ。 「民の間で中傷したり、隣人の生命に関わる偽証をしてはならない」レビ記19:16 ハワード シュルツ スターバックスを世界一にするために守り続けてきた大切な原則より 旧約聖書  レビ記19:16  ויקרא     バイクラ   彼は呼んだ לא          ロー            しないように תלך         テレフ        歩く רכיל        ラヒール  ...