楽園のお茶

主を恐れることによって人は安心を得、その子らはのがれ場を得る。 ביראת יהוה מבטח ע ולבניו יהיה מחסה  畏れることには   アドナイを   信頼    堅固な  そして彼の息子達に   ～となる  避けどころ 主を恐れることは命の泉である、人を死の罠からのがれさせる。 יראת יהוה מקור חיים לסיר  ממקשי מות 畏れることは    アドナイを    源   命の   逃れるため   罠から   死の ……………………………………………………………………………………………………………………………………… コヘレト 12・13 事の帰する所は、すべて言われた。すなわち、神を恐れ、その命令を守れ。これはすべての人の本分である。 סוף דבר הכל  נשמע את האלהים ירא ואת מצותיו שמור כי זה  כל האדם  and  of    matter  all  was heand  the  the god   fear    and the  his commandmentt  observe        for    this is    all    the   ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… コヘレトでは神で箴言では主、同じことですね。ヘロヘーヌ   アドナイを畏れることがとても大切のようですね。では具体的には。生かすも殺すも神しだいですか。

富んでいると見せて、無一文のものがいる。貧乏と見せて、大きな財産を持つものがある。 יש מתעשר ואין כל מתרושש והון רב 財産が自分の身代金になる者もある。貧しい人は叱責を聞くことがない。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 富んでいるように見える人が、しかし何も無い。貧しいように見える人しかし財産が多い。 お金だけのことでなくて知恵のことのように感じます。 メガネを忘れたのでヘブライ語が見えません。

明日のことを誇るな。１日のうちに何が生まれるか知らないのだから。 自分の口で自分をほめず、他人にほめてもらえ。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… ラビ トケイヤー のタルムードに出ていました。 自分では偉いつもりでも、他人はどう思っているかわからない。 自分ではすごいと思っていても、他人はどう思っているかわからない。 他人にほめてもらうのはいいが、自分で自分を自慢するなですかね。

自分を賢いと思い込む人を、あなたは見た。彼よりも愚者の方に望みがある。 オリジナルより ראית איש חכם בעיניו תקוה לכסיל ממנו  あなたは見た    人を   賢い  彼の目に  希望   愚か者に  彼よりも   

人間は負けたら終わりなのではない、やめたら終わりなのだ。

金貨で銀貨は買えるが、逆はできない。銅貨で銀貨は買えるが、逆はできない。悪質で良質は買えるが、逆はできない。非鋳造貨で鋳造貨を買えるが、逆はできない。物品で鋳造貨は買えるが、逆はできない。一般則は、(品物を渡すことが)他の品物との交換を成立させる。 Everymans Talmudより  訳  市川裕  藤井悦子 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 理解ができない。 金で金は買えないということですか？ 田中貴金属の金貨は銀貨で買えるけど、逆はできない。？ 銀貨の量が多ければいいと思うけど、悪質で良質は買えるけど、逆はできない。？ いい物で悪い物は買えない。    迷路に入ります。   原文を単語で知りたいですね。

偽りの舌によって財宝を獲得する者は、吹き払われる息、死を求める者だ。 勝村弘也編著より

ラビ トケイヤーの教え 今日食べるものを明日食べ、明日の仕事を今日する。 簡単な教えですね。  これから仕事に行くことにしました。

人間はすべて草木のようなもの、その善さはせいぜい野の草のようにはかない・・・・・・・・ 世界は移ろいゆくもの。 自分が単独で大西洋と太平洋をヨットで横断した時に、体験して得た答えでした。 海に出ると、360度水平線でそれ以外はありません、あるのは太陽と月、雲、雨そして風だけ。 １日が過ぎると、太陽は地平線に向かい夕焼けとともに闇に覆われ始め、そして星が輝き月が出ます。2日目時間とともに月が動き、水平線が明るくなり朝日が輝き出します。 そして風は南に吹き、巡って北に吹く、巡り巡って風は吹く。(コヘレトより) 6日が過ぎ７日目あたりから、体が地球のリズムと一体になっていきます。 そこで人間は草木と同じだなと考えました。

休日にすべての労働を中止するのは、人々が正しい方向感覚を失わず、また労働の惰性的な勢いに人々の心が圧倒されてしまわないように念を入れるためなのである。 休日とは、自分の内なる声を聞くための一休止であり、自分たちが"放送したい"と意図していた事を雑音によってかき消されないために"放送局の自己確認"をする中継なのである。 ラビ ビンハス  の教えを少し変えてみました。 航海に出ると、自分の内なる声を聞く時間が多いですね。

פוטר מים ראשית מדון ולפני התגלע הריב נטוש 解放する  マイム レーシート  争いも  だから～の前に  突発する  争いが  あなたはやめよ 争いの初めは水がもれるのに似ている。それゆえ、けんかの起こらないうちにそれをやめよ 1955年版 訳 水もれを放っておくと、災害が大きくなる。早く修理するように。 のように理解できますが。 ソロモンの時代だから 畑の水の使い方のように感じます。

אנשי רע לא יבינו משפט ומבקשי יי יבינו כל  人々は  悪い  理解しない  公義を  そして尋ね求める者は  アドナイ  理解する  全てを ⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖ יבינו. ヤビーヌ 理解が2回出てきます。 理解する    アドナイをたずね求める者 アドナイを理解しないので、悪巧みをする …………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 27-19   水が顔を映すように、心は人を映す。 כמים הפנים לפנים כן לב האדם לאדם 水のように   顔    顔に   そのように    心は    人の     人に ❗️ 人の顔に自分の心が映るですね。

עצה עינו לחשב תחפכות קרץ שפתיו כלה רעה 閉じる者は  彼の目を  考えるために  ひねくれたことば   すぼめる  彼の口を  果たす  悪を טוב ארך אפים מגבור ומשל ברוחו מלכד עיר 良い  長い人は  怒りの  勇士より  そして支配する者は  彼の霊を  攻め取る者より  町を ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 16・33 くじは膝の上に投げるが、ふさわしい定めはすべてアドナイから与えられる。

לב שמח ייטב פנים ובעצבת לב רוח נכאה 心に  喜んでいる  良くする   顔を  しかし憂いによって  心の  霊は  打ちのめされる

義と友愛を追い求める者は、命と栄誉見出す。  勝村 弘也編著 恵と慈しみを追い求める人は、命と名誉を得る。   ミルトス רדף צדקה והסד ימצא חיים צדקה וכבוד.   ロデフ  ツエダカー  バハーセッド  イムッアー   ハイーム  ツエダカー  ベハボット 追い求める者は   正義を  そして慈しみを    見出す  命を  正義を   そして栄誉を ⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖ 誉れ高き正しい生き方は、正しい行いと慈しみを追い求める人。 ツエダカの解釈が少し違う。   困っている人を助けることもツエダカ。  今後の課題ですね。

תפוחי זהב המשכיות כסף דבר דבר על אפניו  タブへー  ザハル  ベマスキヨット  カセーフ  ダバル  ダベール  アル  オフナブ リンゴ   金の   彫り物の中の  銀の  言葉は  語られる   ～に  その時 おりにかなって語る言葉は、銀の彫り物に金のリンゴをはめたようだ。 25・9・10 自分のことについて他人と言い争うのはよいが、他人の秘密を漏らしてはならない。 それを聞いた人があなたを恥じに落とし、あなたの悪評は去らないであろう。

あざける者を追放すれば争いもまた去り、かつ、いさかいも、争いもなくなる。

知恵によって家は建てられ、分別によって家具調度が整えられ、認識によって部屋はみたされる。 ובכמה יבנה בית ובתבונה יתכונן  ובדעת חדרים ימלאו כל הון יקר ונעים 知恵により   建てられる  家は  英知により   確立される    知識によって   部屋は   満たされる    すべての  財産   高価な   そして好ましい この三つを縮め   Chabad ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… フランスで大西洋単独横断レースに参加するとき、レースルールの単語を全て辞書で引いていた時を思い出します。

怠け者は、手を鉢につっこむが、それを自分の口に持って行くことを面倒がる。 勝村 弘也編著より טמן עצל ידו בצלחת נלאה להשיבה אל פיו  差し入れる    怠け者は   彼の手を   鉢に    面倒がる    それを返すことを    に～   彼の口    ⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖ 怠け者は鉢からとるだけで、自分の口に持っていかない      と解釈しそうですけど。 怠け者は鉢の中にあるものをとるだけで、自分で鉢に入れることがないので、彼の口にはいかない ではないですかね？⁇      

サタンは悪魔ではない。そそのかすもの。 ヨブ記に出てきます。そそのかすもの、そそのかされていいこともある。 視点を変えてヨナ書を読んでみたいですね。 詐欺師や不倫や人を傷つける人が、そそのかしているのではなくそそのかされているんではないですかね。 写本家のヤコブさんに書いていただきました。   一点ものですね。      粋なプレゼントに感謝です。

真実を申し立てる者は、正しいことを告げる。だが、偽りの証人は、悪巧み。  オリジナル 真実を語る人は正しい証言をなし、偽りの証人は偽りを言う。 1954年版聖書訳 忠実に発言する人は正しいことをのべ、嘘をつく証人は裏切る。ミルトス יפיח אמונה יגיד צדק ועד שקרים מרמה  彼は告げる   真実を   彼は知らせる   義を   しかし証人は  偽りの   欺き ⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖ 理解できません。 義は真実を知らせる、しかし偽りは欺   12-15～19 無知な者は自分の道を正しいと見なす。知恵ある人は勧めに聞き従う。 無知な者は怒ってたちまち知れ渡る。思慮深い人は、軽蔑されても隠している。 忠実に発言する人は正しいことを述べ、嘘をつく証人は裏切る。 軽率な一言が剣のように刺すこともある。知恵ある人の舌は癒す。 真実を語る唇はいつまでも確かなもの、嘘をつく舌は一瞬。   ミルトスより ⚖  怒ると知れ渡る。 軽蔑されても隠したほうがいい。真実は義を、偽りは欺。      軽はずみな言葉が人を傷つける。  ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 昨日個人分の確定申告を済ませました。  赤字、確定申告に行くか悩みました。

את פני מבין חכמה ועיני כסיל בקצה ארץ  前に   顔の  分別のある者の  知恵は    しかし目は   愚かな者の   果てに   地の 物事を理解することは、目先のことに知恵をつかう。しかし愚か者は自分の手の届かないことに目を向ける。

シャロームを詩篇で見つけました。 日本語訳では  平和がになっています。 「シャローム」という言葉であるが、これを単純に「平安」と訳したのではニュアンスが十分に伝わらない。対外的な平和、精神的な平安に加えて、質的な完璧さと内容的な充足をも含んだうえでの安らかさなのである。 東洋的な表現を借りて言えば、合気道で言う「気」が満ちている状態に近いかもしれない、ただの安らかさではなく、何者をも恐れなぬ充実した自信をともなっての平安なのである。 心を鍛える聖書   手島ヤコブ先生 より ヘブライ語は一つの言葉に深い意味がありますね。   

悪意のある人は、財産を性急に得ようとする。 だが、欠乏が彼を襲ってくることを知らない。    オリジナル 貪欲な者は財産を得ようと焦る。 やってくるのが欠乏だとは知らない。 29-27  貧しい人に与える人は欠乏することがない。 目を覆っている者は多くの呪いを受ける。

イルミネーション の章です。  נר ネル  灯火  ラビ ヤンケルより 神への純粋な忠誠心のしるしとして、純粋なオリーブオイルをささげることを、モーゼは命じた。これがトーラーのテーマだ。オリーブオイルは、神殿のランプ用に使う。ランプの光は、神がいますことの象徴である。また人間の見えない心の内部も、その光に照らされて、神のまえに明らかにされていることの象徴でもある。 純粋であるから、隠す必要もないし、暴く必要もない。純粋であるから、おたがいに理解しあうのに苦労がない。純粋であるから、本物とニセ者の区別がすぐにわかる。 ⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖ 聞いたことのあるヘブライ語を見つけると感動します。  לים על חכפרים. ラヨム アル ハキプリーム  日に  のために  贖罪 ヨムキプルノことではないですかね？？？  

פלגי מים לב מלך ביד  יי על כל אשר יחפץ יונו 流れ  水の心は  王の  手にある  アドナイ  ~を すべての ～ところ  彼が欲する  彼はこれを向きを変える アドナイの御手にあって王の心はすいろのよう。アドナイは御胸のままにその方向を定められる。 ⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖ これだけだと意味が理解しにくい。 21-2 人間は自分の目に正しく見える。アドナイは心の中を測られる。 21-3 神にしたがい正義を行うことは。いけにえをささげるよりもアドナイに喜ばれる。 22-6うそをつく舌によって財宝を積むものは、吹き払われる息、死を求めるもの。

家と財産は先祖からの嗣業。 賢い妻は主からいただくもの。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 嗣業難しい言葉です。   アダムとエバでひと組で人のようです。 箴言カレンダーを毎日の習慣にしようと思います。   イスラエルの暗記方法は、同じ文章を毎日読むようです。365日読めば嫌でも暗記しますね。 簡単な話ですけど、実行するのは簡単でないですね。

富を得ようと労苦してはならない、賢く思いとどまるがよい。 あなたの目をそれに止めると、それはない、富はたちまち自ら翼を生じて、鷲のように天に飛び去るからだ。 1955年年版旧約聖書訳より  オリジナルよりよいので。 אל תמנע להעשיר מבינתך הדל あなたは労苦するな 富むために あなたの悟りにより あなたは止める התעוף עיניך בו ואיננו כי עשה יעשה לו כנפים כנשר ועיף לשמים あなたは向けない あなたの目を それに するとそれはない なぜなら それは必ず生やす それに 翼を  鷲のように 飛び去る 天に

蜂蜜を食べ過ぎるのは、よくない。 名誉から名誉を探し求めるのも、よくない。    この言葉はいわゆる中庸を教えているのです。          オリジナルより ミルトス 蜂蜜を食べ過ぎればうまさは失われる。 名誉を追い求めれば名誉は失われる。 אכל דבש חרבות לא טוב וחקר כבדם כבוד 酒も同じですね、飲み過ぎはよくない、ほどほどが一番ですね。 タルムード    3日に一度飲む酒はゴールド

גם אויל מחריש חכם יחשב אטם שפתיו נבון.   ガム エヴェィーロ マハリット ハハム イェハシェブ オテム セファタヴ ナヴォン ~も 愚かな者 黙っている 賢い者 ~とみなされる ふさぐ者 彼の唇を 聡明な者  馬鹿でも黙っていれば賢く見える。逆に考えると喋ると程度がばれるですね。 人を見かけで判断すると失敗します。答えが分からないで黙っているのか、状況判断の結果として沈黙しているのかは、他人にはわかりません(シラ書20.6)   勝村弘也編著   聖公会出版  より

1.  משלי שלמה בן דוד מלך ישראל 2. לדעת חכמה ומוסר להבין אמרי בינה 3. לקחת מוסר השכל צדק ומשפט ומישרים 4. לתת להתאים ערמה לנער דעת ומזמה 5. ישמע חכם ויוסף לקח ונבון לחבלות יקנה 6. להבין משל ומליצה דברי חכמים וחידתם 7. יראת יי  ראשית דעת חכמה ומוסר אוילים בזו  8. שמע בני מוסר אביך ואל תטש תורת אמך 9). כי לוית חז הם לראשך  וענקים  לגרגרתך  10(. בני אם  יפתוד חטאים  אל תבא. 11(. אם יאמרו לכה אתנו נארבה  לדם הצפנה לנקי חנם 12(. נבלעם כשאול חיים ותמימם כיורדי בור  13) כל חון יקר נמצא נמלא בתינו שלל 14). גורלך תפיל בתוכנו כיס אחד יהיה לכלנו 15). בני אל תלך בדרך אתם מנע רנלך מנתיבתם 16). כי רגליהם לרע ירוצו וימהרו לשפך דם 17). כי חנם מגרה הרשת בעיני כל בעל כנף 18). והם לדמם יארבו יצפנו לנפשתם 20). חכמות בחוץ תרנה ברחבות תתן קולה 21,בראש המיות תקרא בפתחי שערים בעיר אמריה תאמר  22. עד מתי פתים תאהבו פתי ולצים לצון חמדו להם וכסילים ישנאו דעת 23. תשובו לתוכחת הנה אביעה לכם רוחי אודיעה דברי אתכם  24. יען קראתי ותמאנו נטיתי ידי ואין מקשיב...

心を鍛える聖書より    キリストが弟子たちに命じた言葉 復活のイエスが弟子たちに出会った時の挨拶は「安かれ」だ。ギリシャ語原文では「エイレーネ・ヒュミーン(平安汝らに」である。 これはヘブライ語の「シャローム・アレイヘム」という挨拶はイエスの時代のユダヤ人も今日のユダヤ人も使っている。 イエスの伝道の第一声は、マルコによれば、「時は満てり、神の支配は近づけり。悔い改めよ(立ち帰れ)。神の支配が近いという良き知らせを信ぜよ」 「悔い改め」をヘブライ語では「テシュバー(回帰)」という。どんなに懺悔しても遠くから神を見ているばかりで 、神に直接立ち帰らなければ、信仰は無意味である。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 私はキリスト教徒ではないのですけど、素晴らしい言葉ですね。 ダビデの罪は赦されるのか？購を前提に罪を犯したら。 例えば瀬戸内寂聴さんは50歳で出家するまで、不倫を繰り返しましたが出家でその罪は赦されるのか？？？    罪の購で、迷路に入っていたので少し出口が見つかりました。 わたしはどこの宗教にも属していません。聖書を日々勉強しているのでそっち方面かと思われていると思いますが、やはりヨット信教ですね。 聖書を読んでいると陸地で神を感じられます。 海に出ると全身で神を感じます。 海に出たいのですけど今は無理のようですので時期を待っています。 PS   欧米人が仏教の勉強をするのと同じですね。         スポンサー獲得で苦しみ、錬金術を勉強して、ユダヤの教えに夢中になり、お金よりも トー ラーに夢中になりました。はじまりはヨットで現在に至っています。

注ぐではなく、ぬりこむ。 マサッフすりこむこと。の意味はメシア。 トーラー研究会復習。

心を鍛える聖書より ユダヤ教が終始一貫して人に求めていることは、「愛と真実(へセッドとエメット)」である。 正義は真実な行為によって支えられ、真実は正義によって救済され、真実は愛によって実現され、他方、愛は真実を求める。 弱者をいたわる心情的配慮は必要だが、聖書は、弱い者を庇おうとして彼を飾り立てるなと命じている。すなわち、たとえ愛であっても真実を歪め、また社会的義務や正義を曲げるならば 、これは許されるべきではない。 אמת. エメットと読むんですね。

手島ヤコブ先生  心を鍛える聖書より 「贖い(ゲブラー)とは、元来、借金のかたに身売りされた親族や土地を代金を払って買い戻すことだ。つまり売買契約上での賃借関係を旧状に回復すること。 出21-7 民18-16 レ25-25 もうひとつ「罪の購い」という言葉もあるが、これは(カペル」というちがう用語をつかう。出32-30 レ9-7 こちらは「帳消しにする」という、いわば情に訴えて棚上げにしようとする行為であるから、「ゲウラー」と混合すべきでない。 バアルシェム・トブは教える「神の教えと戒めの実行を忘却したことがガルートをもたらし、神の教えを記憶し戒めを実行することがゲヴラーを早める」と。 エジプト記の予習をしていたら目にとまりました。

今週は新月から三日月へ。 ミツバ613の話が多く出てきます。有名な言葉は目には目を、歯には歯をです。エジプト記21です。 「行います、そして聞きます。」  נעשה. ナアセー  行います    ונשמע. ヴェニシュマア  聞きます これがクリアットシェマーの基本のようです。   言われたことを行うだけでもだめで。言われたことを聞くだけでもだめ、聞いて行え♎️行って聞けのようです。

「奉納者の献げ物が和解の犠牲であるなら・・・・・・・・」。これについてラビ・シモンが述べた。「10,10,聖なる天秤の皿」(民数記7・86)。10の言葉が重複しているのは何のためか。それは、創造の行いが10、トーラー制定の行いが10、と言うことを表そうとしているのである。 二つの10の言葉とは「私はアドナイ、あなたの神である・・・・・・」(出エジプト記20.2このあと第３節から第17節まで10の戒律の言葉が続く)と、かしこ(創世記1・3-30)の「光あれ、すると光があった・・・・・」(以下「神は言った」で10の創造の言葉が続く)。 これは「光」と呼ばれる至聖との結びつきである。 「アドナイが我が光、我が救い、誰を私は恐れよう」(詩篇27・1)と言われているように。   さらに