楽園のお茶

ラビ・トケイヤー  タルムードより 中傷は、殺人よりも危険である。殺人は一人しか殺さないが、ゴシップは必ず三人の人間を殺す。ゴシップを言いふらす人自身、それを反対せずに聞いている人、その話題になっている人。 中傷は、武器を使って人を傷つけるよりも罪が重い。武器は近寄らなければ相手を傷つけないが、中傷は遠くからでも人を傷つけることができる。 燃えているまきに水をかければ、芯まで冷たくなるが、中傷で怒っている人にわびても、心の中の火を消すことはできない。 いかに善人でも口の悪い人間は、すばらしい宮殿の隣にある悪臭の強い皮なめし屋のようだ。 人間には口が一つ、耳が二つある。これは聞くほうを倍にしろということである。 魚はいつも口で釣られる。人間もやはり口で引っかかる。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 箴言で言葉の話が続いたので思い出しました。   ラビ・トケイヤーのこの話に感動してヘブライ聖書を学ぶようになりました。 レベルは違うけど、東大教授の市川先生は聖書よりタルムード。 自分はタルムードよりヘブライ聖書です。

テインデルより あなたが作った計画があなたを作る (欺くの代わりに喜び) 12:20 מרמה           ミルモー             deceit 欺く  二心   5-40-200-40 בלב              ベレブ                心に  2-30-2 חרשי            ホレィシェ         耕す者たち plot   10-300-200-8   仕組み 陰謀 策略 魂胆 רע               ラーァ                 悪を   70-200 וליעצי           ウロアツェ          しかし勧告する者たち counselors   10-90-70-10-30-6   カウンセラー שלום            シャロム             平和を   40-6-30-300 שמחה          シムホー             喜び       5-8-40-300 「⁉️  欺く魂胆は心の悪に、しかしシャロームと話す者は喜び」

カバラー心理学より p227 きまって語られるハシディズムの 寓話にこんな話がある。偉大なハシディズムの師の一人が、聴衆の中に講話の意味を明らかに理解していない老人がいることに気づいた。彼はその老人をそばに呼んでこういった。「わたしの言葉の意味がよくおわかりにならないようですね。このメロディーをお聴きなさい。わたしの言っていることがわかるようになります」。それからすぐ、ハシディズムの師は歌詞のないメロディーを歌った。それに魅了された老人はゆっくりとこう答えた。「もう、あなたが教えようとなさっていることがわかります。神様への強いあこがれを感じています」。 この話に登場する師は、有名なルバビッチ派の創始者、リアディのラビ・シュヌール・ザルマーンだった。 (・・・・・・) 実際、ハシディズム創始者たちのほぼ全員が、人生における癒しの力としての音楽の威力について自ら説いたことを、熱心に実践した。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 最近人との対立が激しいので、今朝成田山新勝寺のご祈祷に参加して、ハシディズムのように腹の底からリズムを奏でました。 邪気が抜けたような感じです。 ラビの真似をして体をゆすり少し日常と違う世界を体験しました。 精進  謙虚 感謝  自分が変らないといけないですね。

12:19 שפת             シェファッ               唇は   400-80-300 אמת              エメッ  エメット     真実  400-40-1 מכון               ティコン                  堅く立つ established 50-6-20-400 לעד               ロアドゥ                  永久に  4-70-30 ועד                ベアドゥ                   and to しかし〜まで 4-70-6 ארגיעה         アルギオ                   moment  わたしが休息する一瞬 8-70-10-3-200-1    瞬間 לשון              レション                  舌を 50-6-300-30 שקר           ...

今日の箴言12:18 言葉は深く突き刺す   (軽率・無分別・うっかり口を滑らす) 詩篇106:33  (כי המרו אמ רוחו ויבטא בשפתיו)( これは彼らが神の霊にそむいたとき、彼がそのくちびるで軽率なことを言ったからである。) しかし思慮深い言葉は癒す。     ティンデイルより יש              イシュ           いる  there is  300-10 בוטה          ボーテ           軽率に話す者が  who speaks  5-9-6-2 כמדקרות     ケマドケロート  刺すように  as piercing of 400-6-200-100-4-40-20 חרב           ホレブ            剣の  sword  2-200-8 ולשון          ウレション    しかし舌は   tongue of 50-6-300-30-6 חכמים        ハホミム        賢い者達   40-10-40-20-8 מרפא         マールペイ     癒す healing   1-80-200-40 「畏敬を忘れ軽率に話す者がいる、心を傷つけ刺すように、しかし心ある言葉は人を治す」 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 一昨日のブロ...

テンデル聖書 注解  デレク・ギドナー  竹内 茂夫訳 よりコピペ 良い言葉と悪い言葉(12:17-19)  言葉は性格にあらわれ、したがって、危機に際して適切な証拠を示せる人は、真実な生き方を習慣にしている人である。 יפיח          ヨーフィーアッフ    彼は告げる who 8-10-80-10 אמונה       エムノー                 真実 truth 5-50-6-40-1 יגיד           ヤギィドゥ             彼は知らせる tells 4-10-3-10 צדק           ツェデック             義を justly 100-4-90  公正 ועד            ベエィドゥ             しかし証人は witness שקרים      シコリィム              偽りの lies 40-10-200-100-300 מרמה        ミルモー               裁きの deceit 5-40-200-40 「彼は告げる真実を彼は知らせる義を、しかし偽りは裁かれる」 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ソロモンの箴言 ですので、神は告げる真実を、神は知らせる公平を、...

ואתה        ベアトー          そしてあなたは 5-400-1-6 תדבר       テダベル           shall speak 語れ 200-2-4-400 אל           エル                  to に 30-1 כל            コル                 全て 30-20 חכמי        ハフメイ          賢い者達 wise 10-40-20-8 לב           レブ                 心 2-30 אשר         アシェル          that それ 200-300-1 מלאתיו     ミレェティブ   わたしは彼に満たした filled them 6-10-400-30-4 0 רוח         ルーハッハ         spirit 霊を ❓精神 8-6-200 חכמה     ホフマー          知恵の 5-40-20-8 ועשו       ベアスー          そして彼らが作るよう...

ユダヤ教の霊性   手島先生   教文館 より コピペ   レビ・イッハクのコメント 無のレベルについて我々の教師モーゼが述べている。「われわれは何なのか」出16:7彼自身は無の次元に到達していたのである。ダビデ王も告白している、「わたしは蛆虫であり虫けらである」と。われらの祖先アブラハムも「わたしはちりと灰にすぎません」創18:27 と語っている。

אויל          エビル          愚かな者は 30-6-10-30 ביום         バヨム          その日 40-6-10-2 יודע         イボダ           知られる 70-4-6-10 כעסו        カソー           彼の怒り 6-60-70-20 וכסה        べホセー       しかし覆う者はconceals קלון         コロン           恥を 50-6-30-100 ערום        アルム           利口だ  prudent   「アホはその日彼の怒りを知る、しかし口重い者は恥を覆う」

カバラー心理学 より コピペ ラビ・ナフマンの教え ラビ・ナフマンにとっては、心からの道こそが高次の意識状態に至る最も確実な道であった。 「あなたが何をする人であろうと、🔴常に心を喜びで満たしておきなさい」と彼は教えた。 「幸福な気持ちでいれば、人に活力を与えられるからだ」と。 (・・・・・) 「熱中しなくとも、そういうふりをしなさい。やがて、本当に熱中するのだ」。

דרך             デレフ             道は 20-200-4 אויל             エビル             愚かな者  fool 30-10-6-1 ישר              ヨショル         真っ直ぐ seems right בעיניו           ベエイノー      彼の目に 6-10-50-70-2 ושמע           ベショメア      しかし聴く者 70-40-300-6 לעצה           ルェイッオ       助言を to counsel 5-90-70-30 חכםי            ホホム             賢い wise 40-20-8 「助言を聞かない者は愚かな道を真っ直ぐ進む、しかし助言を聴く者は彼の目に賢い」

ユダヤ教の霊性   手島先生   教文館 より コピペ   大説教者によれば、人が神を求めねばならないのは、貧困や不幸とかのためではなく、人間存在そのものの欠落に起因するのです。 大説教者  ラビ・ドブ・べエルの言葉 人は祈りを通して彼自身の天の門に登って行くことができる。祈りは地にたてられた梯子であり、その頂きは天に届いている。 md 

人はその口の実によって、幸福に満ち足り、人の手のわざは、その人の身に帰る。 מפרי             ミペリ              実により fruits 10-200-80-40 פי                 フィー              口の   10-80 איש               イシュ             人の 300-10-1 ישבע             イスバー          彼は飽き足りる will be full 70-2-300-10 טוב                トーブ             good 2-6-9 וגמול              ウゲモル         そして報いは reward 30-6-40-3-6 ידי                  イエディ        手の 10-4-10 אדם              アダム            人の  40-4-1 ישיב       ...

太陽の下、再びわたしは見た。 足の早い者が競争に、強い者が戦いに必ずしも勝つとは言えない。 賢いためにパンにありつくのでも、聡明だからといって富を得るのでも、 知識ある者達が恵まれるのでもない。 時と機会は誰にでも臨が 人間がその時を知らないだけだ。 魚が運悪く網にかかり、鳥が罠にかかるように、 人間も突然不運に見舞われ、罠にかかる。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… コヘレトは新共同訳聖書が完璧かなと思いましたが、ヘブライ聖書には70の解釈があるというように、沢山の解釈がありそうですね。 わたしは戻り太陽の下で見ると        (魂が戻ったように感じます) 速さのために競争するな、勇士達のために戦うな、 パンは賢者のためではない、富は聡明なもの達のためでない、 恵は知者達のためでない、 なぜならそれら全ては、時と共に出来事が起こる。

בפשע             ベフェシャア             罪に transgression 70-300-80-2 שפמים           セフィタイム              唇の 40-10-400-80-300 מוקש              モケッシュ                罠 snare 300-100-6-40 רע                  ラア                          悪者の 70-200 ויצא                バイェツェ               しかし逃れ出る 1-90-10-6 מצרה             ミツアラー                苦難から  distress 8-200-90-40 צדיק              ツアディク                 100-10-4-70 「悪者の口は罪と罠、しかし正しい者は苦難から逃れる」 デレク・ギドナー  注解 自分の言動は自分に跳ね...

חמד          ホマドゥ             募る  desired 4-40-8   望む רשע          ラシャ                 悪者が 70-300-200 מצוד         メッオドゥ          網を snared 4-6-90-40   こぼれた רעים         ロイム                 悪者達の evil 40-10-70-200 ושרש        ベショレシュ     しかし根は root of 300-6 צדיקים      ツアディキーム   40-10-100-10-4-90 יתן          イテン                  与える  will give 50-400-10 「悪しき者は落ちこぼれても望む、しかし義人の根は与える」 17). כי חנם מגרה הרשת בעיני כל בעל כנף すべて鳥の目の前で網を張るのは、むだである。 18). והם לדמם יארבו יצפנו לנפשתם 彼らは自分の血を待ち伏せし、自分の命を伏してねらうのだ。 コヘレト9  伝道の書 わたしはまた日の下を見たが、必ずしも速い者が競走に勝つのではなく、強い者が戦いに勝つのでもない。また賢い者がパンを得るのでもなく、さとき者が富を得るのでもない。また知識ある者が恵みを得るのでもない。しかし時と災難はすべての...

עבד           オベィドゥ              耕す者は  works 働く者は 4-2-70 אדמתו       アヅモトゥ              彼の土地を  6-400-40-4-1  ישבע         イシュバー              飽き足りる   70-2-300-10 לחם          ロヘム                     パンに  40-8-30 ומרדף        ウメアデフ             しかし追い求める者は pursues   80-4-200-40-6 ריקים        レキーム                  空虚を vain 40-10-100-10-200 חסר          ハサール                  欠ける者 200-60-8 לב            レブ                         心の understanding 2-30 「主の土地で...

Torah today  ラビ ピンハス ペリー  より 教えのコピペ 人間は神の協力者 (・・・・)  地上に聖をもたらすという、ユダヤ人の主要な使命は、聖書の中ではいつも両方通行の関係、すなわち人間と神の共同作業として表されている。神の聖は、現実の三つの次元、  空間・時・人の中で顕現する。 (古代ユダヤ神秘主義の書では、この三つはオーラム＝空間、シャナー＝時、ネフェッシュ＝人と描かれている。)聖のただ一つの源である神を、ラビの言葉で「祝福されるただ一人の聖なるお方」と呼ぶ。この祝福されるただ一人の聖なるお方は、道の途中でお互い協力者として人と出会いたがっている。 (・・・・・・・)  人は時や空間において、神へ至る道に出発しなければならない。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ידבנו                  イデベェヌ                  彼を促す  ❓ 6-50-24-10 ツエダカのことですね。今年は町内会の祭りに、献げ物を少しでも自分の心よりしよ。 仕事忙しく、カバラーの本を読みすぎて脳みそも忙しく、半気狂い状態でした。 ユダヤの教え、中庸ほどほどでいかなといけないですね。 顕現   けんげん 《名・ス自他》 はっきりと姿が現れること。また、物事をはっきりとあらわすこと。 程度が低いので漢字の意味がわかりませんでした。

יודע              ヨデア           知っている  regards 70-4-6-10 צדיק             ツアディク    義人は 100-10-4-70 נפש             ネフェッシュ  魂を life of 300-80-50 בהמתו         ベフェメト     彼の家畜 beast 6-400-40-8-2 ורחמי          ベラハメ         同情は compassion 40-10-70-300-200 רשעים        レショイム      悪い者達の אכזרי          アフゾリ         残酷だ cruel 10-200-7-20-1   「ツアディキームの魂は同情を知っている主の家畜の生活を、ツアディキームでないものは家畜に残酷だ ………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

8 לפי           レフィ             ～応じて  according 10-80-30 שכלו         シクロー        彼の眼識 intelligence  6-30-20-300 יהלל         イェホラル     賞賛される praised  30-30-5-10 איש          イッシュ         人は 300-10-1 ונעוה         ベナアベー    しかしひねくれた perverse 5-6-70-50-6 לב             レブ              心は 2-30 יהיה          イーイェー   ~なる will be 5-10-5-10  לבוז          ロブズー       to shame  恥ずべき 7-6-2-30 「神だったらどう見てどう応じるか考える人は賞賛される、しかしひねくれた心は恥じる」 人はその悟りにしたがって、ほめられ、心のねじけた者は、卑しめられる。 9 טוב         トウブ             good 2-6-9 נקלה       ニクレー         lightly esteemed one ...

カバラー心理学より 「月日は流れて過去のものとなり、人は自分が一度たりとも真に考える時間を持たなかったことに気づく。・・・・・瞑想しないものは、知恵を持てない。」 「実のところ、人が恐れている唯一のものは自分自身の内にあり、人が切望している唯一のものも自分自身の内にある。」  ブラッラフのラビ・ナフマン ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 素晴らしいですね。  祈ることも瞑想につながりますね。

יתרו        イトロ           6-200-400-10 ＝616 ויאמר יתרו ברוך יי אשר חציל אתכם מיד מצרים ומיד פרעה אשר חציל את העם מתחת מיד מצרים バイヨメル イトロ バルーフ アドナイ アシェル ヒッイル エトヘム ミヤド ミツライム ウミヤド パルオー アシェル ヒッイル エット ハアム ミタハット ミヤド ミツライム そして言った  イトロは ほむべきかな 主は ～ところの 彼は救い出した あなた方を 手から エジプト人の そして手から パルオーの 〜ところの 彼は救い出した を 民を の下から 手 エジプト人の ויוצא משה את העם לקראת האלהים מן המחנה ויתיצבו בתחתית ההם בתחתית           ベタフティト           ふもとに    下に     400-10-400-8-400-2 ラビ・アブディマ・ベン・ハマ これは、神がシナイ山を人々の頭上に釣鐘のようにつるし、人々にこう言われたことを示している。「お前たちがトーラーを受けるなら、それでよい。だがもし拒めば、お前たちはこの山の下敷きになるであろう」と ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 崖崩れのおこりそうな山に立っている感じですかね。 あなたがわたしの戒めを守れば生かす、守らなければ殺す。 主を畏れることは知恵のはじめですね。    בראשית                 ראשית      חכמה

カバラー心理学 より サフェド最大のカバリスト (1522-1570) モーゼス・コルドベーロ 日常生活を律する道徳 けっして怒りに駆られたりしないこと。🔴過食して体を傷めないこと。常に真実を語ること。現生の生活の喜びも苦しみも甘受すること。食事の前と就寝前に必ず、その日の自分の行動を反省すること。 「マギード・メシャリーム」コルドベーロの師であり同僚のヨセフ・ガロの著 その考えの多くが、ヨーガやチベット仏教といった他の霊的修行と非常によく似ている。 イッハク・ルーリア(1534-1572) サフェドの重要なカバリストで、最後に残ったメンバー。 彼の教えは ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ツアディクがカバリストではないですねね⁉️ また瞑想は夢に近いように感じます。

אהב           オヘブ             愛する者たち 2-5-1 מוסר          ムサール         諭しを instruction 200-60-6-40 אהב           オヘブ            愛する者たち דעת           ドォツ            知識を knowledge 400-70-4 ושונא         ベソイナイ     しかし嫌う者は 1-50-6-300-6 תוכחת       トハハツ        叱責 reproof 400-8-20-6-400 בער           ボアル           ばか者 200-70-2 「ムサールを愛する者たちは知ることを愛する、しかしバカは叱られることを嫌う」    ・叱られることに感謝しなさいですね。 2 טוב            トイブ           トーブ 良い者は 2-6-9 יטיק           ヨピーク        得る  obtains 100-10-80-10 רצון            ラッオイム   恩恵を favor 50-6-90-200...

先週は忙しく働きました。 「働けど働けど我が暮らし楽にならざり、～じっと手を見る」こんな感じでした。 自分が考えるには、輪廻転生は人が生まれ変わるのではなく魂(人魂)が入れ替わることだと想像しています。 先々週より、カバラーの本【カバラー心理学】と【カバラー総説】を読みはじめて、思考もフル回転です。 カバラー心理学は学ぶことが多く。 人間の魂のバランスが崩れて、病気になるとハバトの創設者が弟子に伝えていたようです。 ネフェッシュ  ネシャマー ルーアッハのバランスが崩れると、精神病になりやすようです。 解決方法は本に書いてあります。 1月26日に先輩の大貫さんが亡くなりました。 大貫さんは横須賀のお寺のお坊さんの長男の長男で、仏教の伝承者(カバラー)の方でした。 俗な社会で生きながら、義人的なところの多い方でした。 天国で平安がありますようにお祈りします。

עכר            オヘル          煩わす者 troubles 200-20-90 ביתו           ベイト          彼の家に 6-400-10-2 ינחל          インハル        嗣業を 30-8-50-10  inherit 受け継ぐ רוח           ルーアッフ    風を 200-6-8 ועבד         ズエベデゥ   そして奴隷 4-2-90-6 אויל          エビル           愚か者は fool 30-10-6-1 לחכם        ラハハム       賢い者の 40-20-8-30 לב            レブ              心 2-30 「彼の家に煩わす者は魂を受け継ぐ、心の賢い者の奴隷は愚か者」 30 פרי          ペリー           実は fruit   10-200-80 צידיק       ツアディク    義人の   100-10-4-90 עץ           エィツ           木 90-70 ...