楽園のお茶

תבונה   テブナー 洞察力   をすぐに忘れてしまいます。

富と安定が失われる 「財産は吐く息よりも速く減っていくが/手をもって集めれば増やすことができる」 רק בזדון יתן מצה ואת נועצים חכמה :הון מהבל ימעט וקבץ על יד ירבה だけ  高慢な振る舞いによって  彼は与える  争いを  しかし～と共に  勧告を受け入れるものたち  知恵が      財産は  空虚の  減少する  しかし集める者は  ～によって  手  増し加える しかし少しづつ ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 理解が難しいですね。  簡単には財産は得られない。と言いながらも知恵は金や銀にまさると教えています。

欲求がやわらがない 「怠け者は欲望をもっても何も得られず」 מתאוה ואין נפשו עצל ונפש חרצים תדשן 欲望をおこす  しかしない  彼の魂は  怠け者の  しかし魂は  勤勉な者たちの  肥やされる 怠け者の心は、欲望を求めても、何も得ない、しかし勤勉な者の心は豊かに満たされる。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 畑の肥やしと同じですかね。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 見識をもてない  28:19 「自分の土地を耕す人はパンに飽き足りる。むなしいことを追う者は乏しさに飽き足りる」 עבד אדמתו ישבע לחם ומרדף רקים ישבע ריש  耕す者は  彼の土地を  飽き足りる  パンに  しかし追う者は  むなしいものを  飽き足りる  乏しさに

הדברים ハデバリーム 言葉 לא תכירו פנים במשפט כקטן כגדל תשמעון לא תגורו מפני איש כי המשפט לאלהים הוא והדבר אשר יקשה מכם תקרבון אלי ושמעתיו : あなた方は認めるな  顔を  裁きの中で  小さい者も  大きい者と同じように  あなた方は聞け  恐れるな  の前で  男  なぜなら  裁きは  神のもの  それは  そして事は  ～ところの  難しい  あなた方より  あなた方は持ってこい  わたしのところへ  するとわたしはそれを聞こう あなた方が人を裁く時片寄り見てはならない。小さい者にも大いなる者にも聞かなければならない。人の顔を恐れてはならない。さばきは神の事だからである。あなた方で決めるのにむずかしい事は、わたしのところに持ってこなければならない。わたしはそれを聞くであろう。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 裁きについての教えです。 右のほほを殴られたら、左のほほを出せですかね。 賢者の考え 神は許さない人間を憐れまない。  ベンシラ   「ゆるし」 隣人から受けた不正をゆるせ。そうすれば、祈り求めるとき、罪はゆるされる。 人が互いに怒りを抱きあっていながら、どうして主から癒しを期待できようか。 自分と同じ人間に憐れみをかけられずにいて どうして自分の罪のゆるしを祈りえようか。     (シラ書28.2~4) ラビ ガマリエル  タルムード シャバット151b 「他に憐れみを示す者は、天から憐れみを示される。しかし他に憐れみを示さない者は、天から憐れみを示されない」 ゆるすことは力   ラビイエスは、ゆるすことが解放する力を持つことを知っていた。人間はゆるすことができるとき、驚くべき自由を体験する。 50年以上生きてきて、自分の人生で一番かけているとこですね。 だから怒りから自由になれなかったんですね。

כבוד לאיש  שבת  מריב וכל אויל  יתגלע 栄光  人の  避けるのは  争いから  しかし全ての  愚かな者は  争いを引き起こす 栄光は争いを避けること、しかし未熟者は全てのことで争いを引き起こす。 מים עמקים עצה בלב איש ואיש תבונה  ידלנה 水  深い  計りごとは  心の中の  人の  そして人は  英知の  くみ出す 人の心にある計りごとは深い井戸の水のようだ、しかし、さとき人はこれをくみ出す。

Ⅲ.foi.8a-b   p384 つらさと悲しみのうちに、どうやって喜びと歓びの声にたどりつけばよいのでしょうか。 これについてわたしはこんな秘密を知りました。 人は祈祷を行うとき、いつも二つの門の寸法を通り抜けねばなりません。 これについて、「わたしの入り口の柱を守る」箴言8.34)といわれていますが、これは二つの入り口です。二つの門の寸法が語られるとき、そのなかには「門たち、頭を上げよ」(詩篇24.7)というダビデの言葉の説明が隠されています。 それは「住まい」(オーマーン)とか「場所」(マーコーン)と呼ばれている門で、たがいにつながっています。世界の入口である「愛」と「畏れ」の段階に入る入口なのです。 ラビ イエフダ  エルンスト ミュラー訳 石丸 昭二訳 אשרי אדם שמע לי לשקד על דלתתי יום יום לשמר מזוזת פתחי 幸いだ  人は  聞く  わたしに  見張るために  ～を  わたしの扉  日    日  守るために  柱を  わたしの戸口の わたしの言うことを聞き、日々わたしの門のかたわらでうかがい、わたしの戸口の柱のわきで待つ人は幸いである。 שאו שערים ראשיכם והנשאו פתחי  עולם ויבוא מלך הכבוד 上げよ  門よ  お前たちの頭を  また上げられよ  扉よ  永遠の  すると入る  王が  栄光の 門よ、こうべをあげよ。とこしえの戸よ、あがれ。栄光の王が入られる。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… はじめは畏敬のことだと考えました。でもメズーサのことシェマーの祈りのことですね。 畏敬これが知恵のはじまりで、人を恐れ敬うこと・・・・・・・・・・

21.5  「勤勉な人はよく計画して利益を得る/あわてて事を行う者は欠損をまねく」 מחשבות חרוץ אך למותר וכל אץ למחסור 計りごとは  勤勉な者の  確かに  利益に  しかしすべての  急ぐ者は  ただ  欠乏に 12.24 「勤勉な手は支配し/怠惰な手は奴隷となる」 יד חרוצים תמשול ורמיה תהיה למס 手は  勤勉な者達の  支配する  しかし怠惰は  〜なる  強制労働と 勤勉な手は支配し 🔴自由のことのようです。

14.23  「どのような労苦にも利益がある。口先だけの言葉は欠乏をもたらす」 בכל עצב יהיה  מותר ודבר שפתים  אך למחסור すべての～に  労苦  ある  利益が  しかし言葉は  唇の  のみ  欠乏に ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… すべての労苦に利益が🔴ある、しかし言葉と行動が伴わない人は欠乏をもたらす。 占星術は、正統的な伝統では公式に禁止されている。 ラビはよく、イスラエルだけが惑星の影響力を超えているのだという言い方をする。 イスラエルとは、ここでは人間の意識の高次の階段を意味する。 「創造」を支配する「法則」を理解する者だけが、 🔴自由意志を使って、運命を超えたところに身を置くことができるのである。 運命を超えるには、金勘定で仕事をするのではないように感じます。 ヨブ記の「生まれる時も裸、かえる時も裸」いつ死ぬかわからないのに金のことばかり考えて、労苦して、蓄えを増やすだけの人生ではストレスが多すぎますね。 例えば   自分は輪廻転生を信じています。自分の人生は前世の影響を受けているように感じることが多くあります。  自分の前世はお金持ちで、現世は貧乏のようです。

יראת יי רששית דעת חכמה  イルアット  アドナイ  レシート  ダアット  ホフマー 畏れること  主を  初め  知識を  知恵を 主を畏れることは知恵の初め ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 主を畏れることを知ろうとすることは知恵の初め。 דעת 知ろうとすることと、トーラー研究会で習いました。 人(汝)を恐れることを知ることは知恵の初め、と考えれば理解しやすい。 最近の政治家や大臣の失言がこのことのように感じます。 謙虚になること。 余計なその一言での結果は、そして悪い結果を考えないその行動の結果は。 大臣辞任や政権崩壊になる場合がある。 タルムードでは何度も話す言葉には気をつけろと言っています。この話のようですね。

איש כי ידר נדר ליי או השבע שבעה לאסר אסר על נפשו לא יחל דברו ככל היצא מפיו יעשה 人が  〜時  誓願する  誓願を  主に  または  誓う  誓を  縛るために  縛りを  の上に  彼の魂   彼は汚してはならない  彼の言葉を  全て～のとおりに  出るもの  彼の口から  彼は行う もし人が主に誓願をかけ、またはその身に物断ちをしようと誓をするならば、その言葉を破ってはならない。口で言ったとおりにすべて行わなければならない。

22.29 技に熟達している人を観察せよ。彼は王侯に仕え怪しげな者に仕えることはない。 חזית איש מהיר במלאכתו לפני מלכים יתיצב בל יתיצב לפני חשכים あなたは見た  人を  巧みな  彼の技が  〜の前に  王たち  技は仕える  〜の前に  闇の人々

人を癒す舌は、命の木、よこしまな舌は、元気を打ちのめす。 命の木  13.12   3.18 עדן.  PaRDeS      パルデス法  トーラーの解釈方法 プシャッ Pshat 法    字義どうりの解釈 レメズ  Remez 法   物事を類似の例えに置きかえて ドラッシュ Drash 法  物事を倫理的な観点から、その道徳的意味を見直す ソッド Sod  法  ものごとを宇宙的見地から創造や進化とのかかわりあいで考える この四つの頭文字をとってパルデスと呼ぶ。 パルデスとはエデンの園の意味でもある。トーラーによれば、エデンの園の中央には、「知恵の木」と「永遠の生命の木」とがはえている。 手島ヤコブ先生   世界を征するトーラーの奇跡より

1.22  עד מתי פתים תאהבי פתי ולצים לצון חמדו להם וכסילים ישנאו דעת いつまで~か  無知なものたちよ あなたたちは愛する  無知なことを  そして嘲る者達は  嘲りを   喜ぶ  彼のために  そして愚か者達は  憎む  知識を 無知なものたちよいつまで無知なことを好むのか、そして 見下して悪口を言うものたちは、いつまでばかにして笑うのか、そして愚か者達は(ダート)神の知恵を知ることを憎むのか。

27.8  ואל בני ישראל תדבר לאמר איש כי ימות ובן אין לו והעברתם את נחלתו לבתו モーセはイスラエルの子達にこう伝えなさい、その嗣業の土地を娘に与えなさい。 נחלתו. ナハラトー 彼の嗣業   嗣業が理解できない。  継承   遺産 神様先祖から受け継ぐものですかね。

帯広告  その秘密の鍵は、旧約聖書に隠されていた‼️ 人類史上最高の大富豪、ソロモン王が説く成功法則 ステーブン・K・スコット  槇原 凛訳 2.4 銀や宝物を探すように知恵を探せ。 20.11 子どもも、行いが清く正しいかどうか/行動によって示す。 🔴ソロモン王は「清く」を論理的な意味より、物理的に純度が高いという意味で使っている。鉱物を扱うときに使う"純度に"近い。 21.5 「勤勉な人はよく計画して利益を得る」 12.24「勤勉な人は支配し/怠情な手は奴隷となる」 13.4「勤勉な人は望めば豊かに満たされる」 🔴ソロモン王が豊かに満たされるといっているのは魂、つまり人格や感情が宿る場所。充足感とはもっとも深い部分が安らかに満ち足りている状態のことだ。 28.19  「自分の土地を耕す人はパンに飽き足りる。空を追う者は貧乏に飽き足りる」 13.11 「財産は吐く息よりも速く減っていくが/手をもって集めれば増やすことができる」 14.23「どのような労苦にも利益がある。口先だけの言葉は欠乏をもたらす」

קנה חכמה קנה בינה אל תשכח ואל תט מאמרי פי אל תעזבה ותשמרך אהבה ותצרך ראשית חכמה קנה הכמה ובכל קנינך קנה בינה あなたは得よ  知恵を  あなたは得よ悟りを  あなたは忘れるな  そしてあなたはそれるな  言葉から   わたしの口から あなたは捨てるな  するとあなたを守る  あなたは愛せ  するとあなたを見守る 初め  知恵の  あなたは得よ  知恵を  そしてすべての〜をもって  あなたの財産  あなたは得よ  悟りを ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… あなたは知恵と悟りを得よ。トーラーを捨てるなするとあなたを守る、トーラーを愛せすると見守られる。知恵を知り、知恵を得よ、そしてあなたは得よ悟りをすべての財産で。 知恵と悟りを得ることは、トーラーを研究することですかね。

ゲヒノーム ゲーとは『深い谷で』、『欲望』(ヒンノム)のために皆が落とされるところである。 あるいはまた、トフェト(イザヤ30.33)である。自分の欲望に惑わされた者が皆落とされるからそう呼ばれた。 Talmud BTエルブ19a  A.コーヘン 市川裕 藤井悦子訳 コヘレト   「人間の霊は上に登ると誰が言えよう」「動物の霊は地の下に降りると誰が言えよう」 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… ゲヘナは地獄のことだと思います。 地獄と天国(エデンの園)は日々の夢の中の出来事のように感じます。 冷や汗をかきながらうなされて目を覚ましたり、何の悩みもなく楽しい夢だったり。眠りは死の30分の1と考えると、死は生きるこの一部のようです。

貧しい者ははあわれみを請い、富める者は、はげしい答えをする。 תחנונים ידבר רש ועשיר יענה עזות 哀願を  語る  貧しい者は  しかし富んでいる者は  答える  荒々しく 🔴オリジナル  貧しい人は、嘆願を語る。だが、富んでいる者は、荒々しく答える。  ここは残念ではありますが、事実として認めなければならない厳しい現実が描き出されています。経済力のない者は、いつも人に頭を下げて生活しなければなりません。  そうしないとどのような災難が降ってくるかわからないからです。金持ちは平気で横暴な態度をとりますが、だからといって罰せられることはないのです。それでどうなのかは、ここでは問題になっていません。  勝村弘也編著より ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… (聖書の言葉は一字一句を変えてはならないが、解釈については一人一人オリジナルのものがあってよいとされている）  ユダヤ教の考え方だと思います。 自分の解釈は、רש ラッシュ 貧しい者は   、これは経済的なことではないように思います。

רש ואיש תככים נפגשו מאיר עיני שניהם יי 貧しい者は  そして人は  虐げの  出会う  輝かせるものは  目を  彼ら2人の  主 貧しい者と虐げる人とが出会う。主はどちらの目にも光を与えられる。

אשרי אדם מצא חכמה ואדם יפיק תבונה כי טוב סחרה מסחר כסף ומחרוץ תבואתח 知恵を得る人、洞察力を得る人は幸いである。 その代価は、銀によって得るものにまさり、その利益は精金よりも良いからである。

בכל דרכיך דעהו והוא יישר ארחתיך すべての道で主を認めよ、そうすれば、主はあなたの道をまっすぐにされる。 イヤッシェ レハ 慈しみと真実   へセッドとエメッド  חסד ואמת  自分の子供が苦しんでいる時に、自分が苦しむよりも苦しい気持ちになる、この気持ちを他人に向けられるか、口先や偽善でない真実の慈しみのようです。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… セフィロートのへセッドと連想してしまいました。 へセッドと並んでいるのは  חסד.          רחמים.          דין.   גדולה.           תפארת.         גבורה ケブラー 裁きを受けるべき者への完全な裁き   ••••••••真実のような気がします。

22-6.  כי ידעתי את אשר תברך מברך ואשר תאר יואר なぜなら〜から  わたし(バラク)は知っている  を  〜ところが  あなたが(バラム)が祝福する  祝福される  そして〜ところが  あなたが呪う  呪われる לך לך  行け お前に ואברכה מברכיך ומקללך אאר ונברכו そしてわたしは(アドナイ)祝福しよう  お前を祝福する者たちを  しかしお前を軽んじる者を  わたしは呪う ב  祝福  ברכה ברכיך ברכו. バレーフ  バレーヘーハ  ベラハー א   呪い אאר アオール  אר オール ומקללך ウメカレルハー  しかしお前を軽んじる者を  先日のブログ בראשית ראשית בは前置詞のに、ゲマトリアで"2"で両者の間には区別がないようです。 だから聖書はבからはじまるようです。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 今日の箴言   彼はあざける者をあざけり、へりくだる者に恵みを与えられる。 (嘲るの意味   見下して悪口を言う。ばかにして笑う。) 聖書を読むようになり自分の変わったことは、祝福されたければ、他人を祝福し、呪われたくなければ、他人を呪わない。 嘲るも同じですね、

笑っている時にも、心は悩んでいる。 喜びの果てに、憂いがある。 オルジナルより。

כמים הפנים לפנים כן לב האדם לאדם 水のように  顔  顔に  そのように  心は  人の  人に 水が顔を映すように、心は人を映す。

人を偏り見るのは良くない。だれでも一片のパンのために罪を犯しうる。 הכר פנים לא טוב ועל פת לחם יפשע גבר 認めることは  顔を  良くない  そして〜の故に  一片の  パンの  罪を犯す  勇士は ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… ヘブライ語の対訳が違うように感じます。 הכר. ハケル  recognition mark discrimination  認識  差別  

モーシェ コルドベーロは、ツファットの多くの弟子達に、先の生から持ち越された問題を正すために転生するのはネシャマーであると教えた。コルドベーロによれば、罪深い行為が生み出した結果は、転生から転生へと順送りにされる。 霊魂は三つの理由で転生する。罪の結果を正すため、特定のミツヴァーの不履行を罰するため、まだ生きている者たちとともに未完成の仕事を完成させるための三つである。霊魂は物質界に降下し、価値ある行為を通じて自らを贖う。ネシャマーの最も本質的な転生は、最初の転生である。なぜならネシャマーはこの最初の転生以前には性格を持たないからである。もし人が罪深い生を送ってきたのであれば、霊魂はしばらくの間、冥府すなわちゲヒンノムで罰を受ける。コルドベーロは、罪人の中には二度と転生しない者もあるが、ギルグールはほぼ普遍的な現象であると考えた。したがって、転生は人生において良き者であろうと真摯に努力した者たちの特権である。 コルドベーロは転生の数を、10個のセフィロートに対応させて10個に限定していたように思われる。    ラビ ピンハス ギラー  中村 圭志訳 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… なぜか人生の総決算に関係があるように感じてしまいます。 転生の話には正解がありません、猫と一緒にいると幸せな人は前世の魂は猫のような、犬と一緒にいると落ち着く人は、前世の魂は犬のような⁉️

くじは膝の上に投げるが、ふさわしい定めはすべて主から与えられる。 בחיק יוטל את הגורל ומיי כל משפטו ひざに  投げられる  〜を  くじを  しかし主から  すべての  彼の裁き 乾いたパンの一片しかなくとも平安があればいけにえの肉で家を満たして争うよりも良い。 טוב פת חרבה ושלוה בה מבית מלא זבחי ריב よい  小片は 乾いた  そして平安が  そこに  家より  満ちた  いけにえの肉で  言い争いの ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 最近くじは膝の上に投げるがを自分の人生に例えます。世界一周のくじにはまだ当たりません、生きていればチャンスはあります。 与えられた人生で、質素な生活でも平安を感じられれば当たりくじですね。

1.15 בדרך   べでれふ 道を  מנתיבתם ミネティバタム 彼らの道路より

בראשית ראשית בは前置詞のに、ゲマトリアで"2"で両者の間には区別がないようです。 יראת יי ראשית חכמה 

意志の弱いものには無知が喜びとなる。英知ある人は歩みを正す。 אולת שמחה לחסר לב ואיש תבונה יישר לכת 愚かさは  喜び  欠けているものには  心の  しかし人は  英知の  真っ直ぐにする  歩くことを 主は傲慢な者の家を根こそぎにし、やもめの地界を固めてくださる。 בית גאים יסח יי ויצב גבול אלמנה 家を  傲慢な者達の  引き抜く  主は  固く立てる  境界を  やもめの ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… ユダヤの教えは、寡婦と孤児には親切にしなさいですね。

613  19.14 19.21 זאת התורה אדם כי ימות באהל כל הבא אל האהל וכל אשר באהל יטמא שבעת ימים והיתה להם לחקת עולם ומזה מי הנדה יכבס בגדיו והנגע במי הנדה יטמא עד הערב 人が天幕の中で死んだ時の教えは、その時天幕に入った者、その全ては、7日の間汚れる。 そして彼らの永遠の掟となる。清めの水を振りかける人は自分の衣服を洗う。清めの水に触れたものは夕方まで汚れる。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 葬式に行った後には水で清めた方がいいみたいですね。それも自分で掛けるのではなく、かけてもらうんですね。 先日銚子の猿田神社で神主に祝詞を教えて下さい。とお願いすると、祝詞は参拝者がするものではないといわれました。「ではなんと祈ればいいのですか？」 ・感謝の祈り。生きていること日常の出来事を神にお礼をする。 ・清めの祈り。   ・はらいの祈り。 嫌な気持ちを、そして悪気はないけど知らずに人を傷つけていることに。 はらいの祈りは贖罪のようですね。 ユダヤ教との大きな違いは祈る時間が違いますね。 ユダヤ教は1日1時間以上祈るようです。日本教も1日1時間瞑想や祈りの時間が習慣的にあると、社会全体が自己中心的ではなく善になるように思うのですけど？？？？

ユダヤの天球儀 宇宙的な出来事を考察するには、宇宙の機構に関する知識が必要である。 占星術もそのひとつであるが、正統的な伝統では公式に禁止されている。 ラビはよく、イスラエルだけが惑星の影響力を超えているのだという言い方をする。 イスラエルとは、ここでは人間の意識の高次の階段を意味する。 「創造」を支配する「法則」を理解する者だけが、 🔴自由意志を使って、運命を超えたところに身を置くことができるのである。 ☀️ユダヤの天球儀。トビアス・コーンの「アマセー・トビヤー」より。1707年 大沼忠弘 訳 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………… Free will   自由意志が幸せな生き方です。 過越祭で食べる、種無しパンが自由の味だとラビユダさんが教えてくれました。 ヘブル人は3000年前より実践している、歴史のある話です。 過去のブログのコピペです。 種無しパン( マツハ)は味気ないけど、その味気なさに深い味わいがあります。 

אדון עולם אשר מלך 統治している宇宙の主人 2. בטרם כל יציר נברא 何かが作られる前に 3. לעת נעשה בחפצו כל その時 全てが彼の意思で作られた。 4. אזי מלך שמו נקרא それから、「王」は宣言された彼の名前でした。 5. ואחרי ככלות הכל そして、すべての後に。 6. לבדו ימלוך נורא 素晴らしい一人でおさめる。 7. והוא היה והוא הוה, 彼がいたと存在しています。 8.  הוא יהיה בתפארה そして彼は栄光の中にいます。 9. והוא אחד ואין שני  そして彼は1で、2番はない。 10. להמשיל לו להחבירה 比較する、平等を宣言する。 11. בלי ראשית בלי תכלית はじまりもなく、あてもなく 12. ולו העז והמשרה 但し支配する 13. והוא אלי וחי גאלי わたしの神生命の贖いう方 14. וצור חבלי בעת צרה ベツル  チェブリィ  ベエト  トザラ and the rock of my struggle at time redeemer 15. והוא נסי ומנס לי わたしのための避難所 16. מנת כוסי ביום אקרא メナト  コシ ベヨム エクラア the portion in my cup on the day I call. 17. בידו אפקיד רוחי 彼の手にわたしの精神を委託する。 18. בעת אישן ואעירה わたしが寝て、わたしが目を覚ますだろう時 19. ועם רוחי גויתי そしてわたしの精神とわたしの身体はのこるでしょう 20. יי לי ולא אירע アドナイわたしは恐れることはない https://www.youtube.com/watch?v=C803v9flT7o&feature=share