デバリーム

הדברים ハデバリーム 言葉

לא תכירו פנים במשפט כקטן כגדל תשמעון לא תגורו מפני איש כי המשפט לאלהים הוא והדבר אשר יקשה מכם תקרבון אלי ושמעתיו :

あなた方は認めるな  顔を  裁きの中で  小さい者も  大きい者と同じように  あなた方は聞け  恐れるな  の前で  男  なぜなら  裁きは  神のもの  それは  そして事は  ～ところの  難しい  あなた方より  あなた方は持ってこい  わたしのところへ  するとわたしはそれを聞こう

あなた方が人を裁く時片寄り見てはならない。小さい者にも大いなる者にも聞かなければならない。人の顔を恐れてはならない。さばきは神の事だからである。あなた方で決めるのにむずかしい事は、わたしのところに持ってこなければならない。わたしはそれを聞くであろう。

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裁きについての教えです。
右のほほを殴られたら、左のほほを出せですかね。

賢者の考え

神は許さない人間を憐れまない。  ベンシラ   「ゆるし」

隣人から受けた不正をゆるせ。そうすれば、祈り求めるとき、罪はゆるされる。

人が互いに怒りを抱きあっていながら、どうして主から癒しを期待できようか。

自分と同じ人間に憐れみをかけられずにいて

どうして自分の罪のゆるしを祈りえようか。     (シラ書28.2~4)

ラビ ガマリエル  タルムード シャバット151b

「他に憐れみを示す者は、天から憐れみを示される。しかし他に憐れみを示さない者は、天から憐れみを示されない」

ゆるすことは力   ラビイエスは、ゆるすことが解放する力を持つことを知っていた。人間はゆるすことができるとき、驚くべき自由を体験する。


50年以上生きてきて、自分の人生で一番かけているとこですね。 だから怒りから自由になれなかったんですね。


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ラビ ヒレルの格言

「私が私自身のために存在していなければ、誰が私のために存在してくれるのか？」 問いをして、次の問いを。 「しかし私が私のためだけに存在しているのなら、私は何だろう？」 ミシュナー  アヴォート  1 ヒレルおよびシャンマイは彼らから承けた。 ヒレルは言う。平安を愛し、平安を求め、人類を愛し、彼らを律法に近づけさせるアロンの弟子のひとりになりなさい。 彼はよくいう。名声をえようとする者は枯渇し、トーラーを学ばない者は死罪にあたる。 ユダヤの教えを利用する者は滅びるであろう、と。 ラビヒレルはよくいう。 私が私自身のために存在していなければ、誰が私のために存在してくれるのか。 しかし私が私のためだけに存在しているのなら、私は何だろう。 もし今でないならば、いつの時があろうか。 シャンマイはいう。時を定めて律法を学び、口数少なく実行に励み、すべての人をにこやかな顔で迎えなさい。 ラバン ガマリエルはいう。教師をもとめ、疑問を晴らしなさい。 彼の子シメオンは言う。生まれてこのかた私は賢者の中で育ったが、沈黙にまさるものを見いださなかった。肝心なことは注釈ではなく実行である。口数の多い者はすべて罪を招く。 ラバン シメオン ベン ガマリエルはいう。 この世は三つのものの上に立っている。 さばきと真実と平安の上に。 …………………………………………………………………………………………………………………………………… 私と私ですので、繰り返し考えています。 …………………………………………………………………………………………………………………………………… 知恵と学問は別のものである。本の知識には疎くても、経験と反省を純化させて、人間存在の基本原理を知る人は大勢いる。一方で、多くの学習を重ねてもなお、愚かである者も大勢いる。 この後者のような人のことを、ラビ文学では「本を乗せたロバ」という。 しかし、学習が知恵に絶対不可欠だとは言えないにしても、学問が通常、知恵に向かうための最初の、その長い一歩であることは間違いない。   心の義務  善なる生活  より ラビミルトン
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