זהר 喜びの完成

Ⅲ.foi.8a-b   p384

つらさと悲しみのうちに、どうやって喜びと歓びの声にたどりつけばよいのでしょうか。
これについてわたしはこんな秘密を知りました。
人は祈祷を行うとき、いつも二つの門の寸法を通り抜けねばなりません。
これについて、「わたしの入り口の柱を守る」箴言8.34)といわれていますが、これは二つの入り口です。二つの門の寸法が語られるとき、そのなかには「門たち、頭を上げよ」(詩篇24.7)というダビデの言葉の説明が隠されています。
それは「住まい」(オーマーン)とか「場所」(マーコーン)と呼ばれている門で、たがいにつながっています。世界の入口である「愛」と「畏れ」の段階に入る入口なのです。

ラビ イエフダ  エルンスト ミュラー訳 石丸 昭二訳

אשרי אדם שמע לי לשקד על דלתתי יום יום לשמר מזוזת פתחי

幸いだ  人は  聞く  わたしに  見張るために  ～を  わたしの扉  日   日  守るために  柱を  わたしの戸口の

わたしの言うことを聞き、日々わたしの門のかたわらでうかがい、わたしの戸口の柱のわきで待つ人は幸いである。

שאו שערים ראשיכם והנשאו פתחי  עולם ויבוא מלך הכבוד

上げよ  門よ  お前たちの頭を  また上げられよ  扉よ  永遠の  すると入る  王が  栄光の

門よ、こうべをあげよ。とこしえの戸よ、あがれ。栄光の王が入られる。

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はじめは畏敬のことだと考えました。でもメズーサのことシェマーの祈りのことですね。

畏敬これが知恵のはじまりで、人を恐れ敬うこと・・・・・・・・・・

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「私が私自身のために存在していなければ、誰が私のために存在してくれるのか？」 問いをして、次の問いを。 「しかし私が私のためだけに存在しているのなら、私は何だろう？」 ミシュナー  アヴォート  1 ヒレルおよびシャンマイは彼らから承けた。 ヒレルは言う。平安を愛し、平安を求め、人類を愛し、彼らを律法に近づけさせるアロンの弟子のひとりになりなさい。 彼はよくいう。名声をえようとする者は枯渇し、トーラーを学ばない者は死罪にあたる。 ユダヤの教えを利用する者は滅びるであろう、と。 ラビヒレルはよくいう。 私が私自身のために存在していなければ、誰が私のために存在してくれるのか。 しかし私が私のためだけに存在しているのなら、私は何だろう。 もし今でないならば、いつの時があろうか。 シャンマイはいう。時を定めて律法を学び、口数少なく実行に励み、すべての人をにこやかな顔で迎えなさい。 ラバン ガマリエルはいう。教師をもとめ、疑問を晴らしなさい。 彼の子シメオンは言う。生まれてこのかた私は賢者の中で育ったが、沈黙にまさるものを見いださなかった。肝心なことは注釈ではなく実行である。口数の多い者はすべて罪を招く。 ラバン シメオン ベン ガマリエルはいう。 この世は三つのものの上に立っている。 さばきと真実と平安の上に。 …………………………………………………………………………………………………………………………………… 私と私ですので、繰り返し考えています。 …………………………………………………………………………………………………………………………………… 知恵と学問は別のものである。本の知識には疎くても、経験と反省を純化させて、人間存在の基本原理を知る人は大勢いる。一方で、多くの学習を重ねてもなお、愚かである者も大勢いる。 この後者のような人のことを、ラビ文学では「本を乗せたロバ」という。 しかし、学習が知恵に絶対不可欠だとは言えないにしても、学問が通常、知恵に向かうための最初の、その長い一歩であることは間違いない。   心の義務  善なる生活  より ラビミルトン
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