宗二記 珠光茶碗
花美術館 特集千利休
茶の湯心あるさかい より
《黄天目 珠光天目》 14～15世紀 中国・元～明 永青文庫蔵
黄天目は、灰被天目の一種で、黒釉が主調で下地に白、黄、褐色などがあるもので、本作は黄色であり黄天目と呼ばれる。珠光所持、歿後、武野紹鴎などを経て松平家に戻り、現在徳川記念財団が所蔵する。
珠光所持の根本とされる。『君台観左右帳記』では天目茶碗最下位の七位とされたが、『山上宗二記』では三位になり侘茶の数寄道具として重視された。
今日は『宗二記』の珠光茶碗です。 珠光といえば草庵、そして侘び茶を思い浮かべますが、その名を冠した茶碗は、大変価値のあるものだったようですね。
珠光の父親は、奈良で唐物を扱う商人だったと、何かで読んだ記憶があります。もしそうであれば、珠光が京都で茶の湯を営んだ背景にも、唐物を紹介し、売るという目的があったのかもしれません。これは私なりの想像です。
そして一休和尚との出会いを通じて、茶と禅が結びつき、次第に侘び茶へと歩みを進めていった。そんなふうに考えると、珠光という人が少し身近に感じられます。
唐物の価値を知る人が、茶の湯にどのような心の豊かさを見いだしたのか。茶碗一つから、いろいろと想像が広がります。
AI先生 訳 解説 解釈
『山上宗二記』「茶碗 その二」
【現代語訳】 珠光茶碗は、信長公の時代に火災で焼けて失われました。中国から渡ってきた茶碗で、黒みを帯びた蘇芳色をしており、篦で削った跡が二十七あります。利休が所持した後、千貫文で三好実休の手に渡りました。同じ種類の茶碗は薩摩屋宗忻も所持していましたが、九州の筑紫へ渡りました。このほかにも珠光茶碗と伝えられるものが二つあり、それらについては、さまざまな口伝があります。
坤寧殿茶碗は、青磁の茶碗です。楊貴妃が使ったという説もありますが、本当かどうかはわかりません。また、今の侘び草庵の茶に使うことは、どうなのでしょうか。堺の満田常安が所持しており、その扱いについても、さまざまな口伝があります。
【解説】 蘇芳色とは、赤や紫を帯びた色です。ここでは黒みのある色合いを表しています。篦目とは、茶碗を作る際に篦で削った跡のことです。その跡も、茶碗の特徴や見どころとして記録されています。
坤寧殿茶碗は、写真の注釈によれば、高台の内側にある「坤寧殿」という文字に由来する名前です。楊貴妃が使ったという話については、宗二自身が疑問を示しています。名高い由来だからといって、そのまま信じているわけではありません。
この文章からは、当時の茶人が、茶碗の色や形だけでなく、誰が所持し、どのように伝わってきたかも重視していたことがわかります。同時に、名物であっても、侘びの茶席にふさわしいかどうかを考えていました。
【解釈】 ここからは、「有名な道具だからよいのではなく、自分の茶にふさわしいかを考える」という姿勢を読み取れます。
楊貴妃ゆかりという華やかな物語は魅力的ですが、その由緒が、小さな草庵で静かに一服する茶に合うかどうかは、別に考える必要があります。ただし、本文は使ってはいけないと断定せず、「どうであろうか」と問いを残しています。
自分の茶室に置いたときに落ち着くか、お客さんと気持ちよく一服できるか。道具の名声や値段だけでなく、茶室や人との釣り合いを確かめることが大切なのでしょう。
道具の由緒を学びながらも、由緒だけに心を奪われない。そんな茶の湯の姿勢を感じる文章です。
