動物愛

כי  יקרא             キー  イーコーレー     なぜなら     will happen
קן צפור              カン  ツィホル            nest of       鳥
לפניך                 レホネフォ                 before you
בדרך                  バデレフ                   in way
בכל                     ベホル                      すべて
עץ                       エイッ                     tree 木
או                        オー                        or. または
על                        アル                       on
הארץ                    ホオレッ                the land
אפרחים                エフロヒム            chicks
או                         オー                      or
ביצים                    べィツイム           卵
והאם                   ベホエム                母と
רבצת                  ロベツェツ             is roosting
על                       アル                      on
האפרחים             ホエフロヒム        the chicks
או. על הביצים     オー   アル   ハベィツィム    or on 卵
לא  תקח   האם    ロー  チィカフ  ホエイム     してはいけない  shall take  母
על   הבנים           アル   ハボニイム   on the young

7)שלח   תשלח    シャレアッフ    テシャラフ   sending     shall send
את   האם           エツ    ホアィム                     the 母
ואת    הבנים       ベエッツ   ハボニム             そしてthe  young
תקח   לך           チィカフ  ローフ.                  shall take      for yourself
למען                  レマアン                               so that
ייטב                   イイタブ                               shall be good
לך   והארכת       ローフ     ベハラフト            for yourself   and you will prolong

申命記
もしあなたが道で、木の上で、または地面に鳥の巣のあるのを見つけ、その中に雛または卵があって、母鳥がその雛または卵を抱いているならば、母鳥を雛と一緒に取ってはならない。必ず母鳥を去らせ、ただ雛だけを取らなければならない。そうすればあなたはさいわいを得、長く生きながらえることができるであろう。


ラビトケイヤー
トーラーは多くの章節において、動物たちに対して親切でなければならならねことを教えている。これに従って、いろいろな伝統が守られているが、巣から卵をとるときは、親鳥の見ている状態のときは、避けなければならない。親鳥のいないときにするようにする。
………………………………………………………………………………………………………………………………………………
いつもはミルトス対訳聖書を見てます。申命記最終章は買えなかったのでアプリの英語対訳を使っています。
ミルトスの申命記は約7000円だけど、このアプリは250円です。少し時間がかかります。

聖書研究家でクリスチャンで予言者の宇野正美氏がいうには、「ユダヤ人以外はゴイだ、バビロニアで改宗した、アシュケナジー(アブラハムの血族でない)が異邦人のことを動物と同じあつかいをしている」と言っていました。わたしが思うには、旧約聖書の悪い歴史ばかり見て、ユダヤ人の一番大切にしている、教え、善と悪のバランス、を理解していないか、悪いことだけを取り上げているように感じてしまいます。

人間は半分は天に、もう半分は地に属している。人間には天性と獣性がある。

旧約聖書モーセ五書の教えを守る人が天に近づき、動物的に生きる人が地に近いように感じます。
地に近い人がゴイだと思うのですけど？？？

卵の疑問      過越の祭で食べるゆで卵は、親鳥が離れているのか？3000年以上前から議論してきているから、言い伝えがあるのではないですかね。





このブログの人気の投稿

ラビ ヒレルの格言

「私が私自身のために存在していなければ、誰が私のために存在してくれるのか？」 問いをして、次の問いを。 「しかし私が私のためだけに存在しているのなら、私は何だろう？」 ミシュナー  アヴォート  1 ヒレルおよびシャンマイは彼らから承けた。 ヒレルは言う。平安を愛し、平安を求め、人類を愛し、彼らを律法に近づけさせるアロンの弟子のひとりになりなさい。 彼はよくいう。名声をえようとする者は枯渇し、トーラーを学ばない者は死罪にあたる。 ユダヤの教えを利用する者は滅びるであろう、と。 ラビヒレルはよくいう。 私が私自身のために存在していなければ、誰が私のために存在してくれるのか。 しかし私が私のためだけに存在しているのなら、私は何だろう。 もし今でないならば、いつの時があろうか。 シャンマイはいう。時を定めて律法を学び、口数少なく実行に励み、すべての人をにこやかな顔で迎えなさい。 ラバン ガマリエルはいう。教師をもとめ、疑問を晴らしなさい。 彼の子シメオンは言う。生まれてこのかた私は賢者の中で育ったが、沈黙にまさるものを見いださなかった。肝心なことは注釈ではなく実行である。口数の多い者はすべて罪を招く。 ラバン シメオン ベン ガマリエルはいう。 この世は三つのものの上に立っている。 さばきと真実と平安の上に。 …………………………………………………………………………………………………………………………………… 私と私ですので、繰り返し考えています。 …………………………………………………………………………………………………………………………………… 知恵と学問は別のものである。本の知識には疎くても、経験と反省を純化させて、人間存在の基本原理を知る人は大勢いる。一方で、多くの学習を重ねてもなお、愚かである者も大勢いる。 この後者のような人のことを、ラビ文学では「本を乗せたロバ」という。 しかし、学習が知恵に絶対不可欠だとは言えないにしても、学問が通常、知恵に向かうための最初の、その長い一歩であることは間違いない。   心の義務  善なる生活  より ラビミルトン
続きを読む

円相

イメージ
南禅牧雲和尚・塩沢大定和尚の円相が、昨日手元に届きました。 臨済宗南禅寺派管長を務めた高僧の直筆色紙が、なんと2,500円。 あまりの価格に驚きましたが、調べていくほどに、その重みを感じずにはいられません。 改めて思い出したのが、村田珠光に一休宗純が円相を送り、それが侘び茶最初の掛け軸になったという話です。 茶の湯の原点に、円相が静かに置かれていたという事実は、とても象徴的に感じます。 ただ、私自身の人生観から言えば、 どれほど価値ある作品であっても、モノそのものに頭を下げる気にはなれません。 では、なぜ茶道では先人に頭を下げるのでしょうか。 感動すること、それだけで十分ではないか。 一休和尚の言葉を借りるなら、「ものはもの」。 大切なのは、形や権威ではなく、そこに込められた意味を深く味わうことなのだと思います。 私なりの解釈では、 円相とは「生命」であり、「循環」。 始まりも終わりもなく、欠けも満ちも含めて、ただ巡り続けるもの。 一休和尚は、そのことを一筆の円で示したのではないでしょうか。 頭を下げるべきは、作品ではなく、 そこから何を受け取り、どう生きるかという、自分自身の心。 円相は、今も静かに、そう問いかけているように感じます。
続きを読む

コヘレト2　3

わたしは心の中で、酒でこの身を慰め、知恵を保ちながら、愚かさにも手を伸ばしてみた。人が天の下で過ごすわずかな日々の間、何が人にとって善いことなのかを見きわめようとした。 AI教祖　人生の喜びも愚かさも、すべては　善　を見つけるための旅 😊自分は再度　聖書に戻っています。約2年間茶道を学び、でた答えは、殿様の道楽と薬膳茶。そして茶人は禅の修行をする。 🍵現代の茶道は、茶室が茶道教室に変わり、茶事がお稽古の商売になっているように感じました。 AIリライト ✨ リライト案 😊 このところ、ふたたび聖書へと心が戻っています。 約二年間、茶道を学び続けてきて、 私の中に浮かび上がった答えは―― 茶道とは、もともと殿様の道楽であり、薬膳の茶であり、 そして本来の茶人は禅の修行者であった、ということ。 🍵 現代の茶道を見ていると、 かつての茶室は“道の場”ではなく “教室”としての形が中心になり、 本来の茶事も、どこか「お稽古ビジネス」のように 姿を変えてしまったように感じてしまいます。 קהלת ב ג תרתי בלבי למשוך ביין את בשרי ולבי נהג בחכמה ולאחז בסכלות עד אשר אראה אי זה טוב לבני האדם אשר יעשו תחת השמים מספר ימי חייהם תרתי. タルティイ　わたしは探った　試みた　400-200-400-10-1010 בלבי ベリビィ　わたしの心の中で　2-30-2-10-44 למשוך リムシュウフ　導く　魅了する　引き寄せる　引く　30-40-300-6-20-396 ביין バヤイン　ワイン　酒　2-10-10-50-72 את エト　この　その　1-400-401 בשרי ベサリイ　この身　わたしの肉体　2-300-200-10-515 ולבי ベリビィ　そしてわたしの心は　6-30-2-10-48 נהג ノヘグ　導かれ　導きつつ　50-5-3-58 בחכמה バハフマア　知恵によって　知恵に導かれ　2-8-20-40-5-75 ולאחז ベレエホズ　そしてつかむために　かかえる　6-30-1-8-7-52 בסכלות ベシフルウトゥ　愚かさにふれ　愚かさを　2-60-20-30-400-512 עד ...
続きを読む