楽園のお茶

טובה תןכחת מגלה מאהבה נסתרת 良い  叱責は  あからさまな  愛より  隠された 包み隠さず叱ることは、思いやる愛より良い。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 昨晩はそら豆を沢山もらい、自分で皮をむいて豆を出して、半分は茹でて、半分はファラフェルを作りました。 ファラフェルはひよこ豆でなく、本当はそら豆で作るそうです。(ラビ夫人より聞きました。) 5時から始めて、9時ごろまで、ウイスキーソーダを飲みすぎて二日酔い状態が昼まで続きました。

רחב נפש יגרה מדון ובוטח על יי ידזן 広い者は  欲望の  引き起こす  争いを  しかし依り頼む者は  主  豊かになる 貪欲な者は争いを引き起こす。主に依り頼む者は豊かになる。

訳河合 一充  ミルトス ラビ ナフマンの言葉から、彼が論じている四十九の門とは神に立ち帰る四十九の方法のことであると思われる。 一人一人の魂のルーツにしたがって、人には特別な道があり、特別な礼拝の仕方があって、それによって神に立ち帰ることができる。その教えの説明 「この世にある人間は、真っ暗闇の夜に旅している人のようだ・・・・・・・・・・・・どの道を歩めばよいか、わからないでいる」。そして、すべての者が自分の魂のルーツに関係する特別な道を発見するのにふさわしいとはいえない、と説く。  これに関して、ダビデ王は叫んで言った。「どのようにして、若者は歩む道を清めるべきでしょうか。あなたの御言葉にしたがって、守ることです」詩編119・9 ラビ ナフマンは、詩編を唱えることによって、神はその人に 🔴知恵と理解と知識をくださることを明らかにした。それによって、人は自分の魂のルーツに従って自分に適した特別な道を見つけることができる。そして、人は神に全く立ち帰るために何をしなければならないのかを悟るであろう。

זהר  Ⅱ .fol.14b-15a   「知恵によって家は建てられ、分別によって家具調度が整えられ、認識によって部屋は満たされる」 בחכמה יבנה בית ובתבונה יתכונן ובדעת חדרים ימלאו 知恵により  建てられる  家は  そして英知により  確立される  そして知識により  部屋は  満たされる かれは知恵の秘密でアブラハムを、区別する分別の秘密でイサクを、認識の秘密でヤコブを創造しました。 「知恵、分別、そして認識」  セフィロース体系における認識能力の三幅対 הכמה. בונה. דעת. 

עשה צדקה ומשפט נבחר ליי מזבח 行うことは  正義を  そして裁きを  望まれる  主に  いけにえよりも お金で寄付するよりも、よい行動をすることが神様は望まれる。

ראובן שמעון לוי יהודה יששכר זבלון יוסף בנימן דן נפתלי גד אשר 49文字だそうです。7✖️7  シャブオットも49すべてが繋がっています。

主よ。あなたのみわざはいかに多いことであろう。 あなたはこれらをみな知恵をもって造られた。 地はあなたの造られたもので満ちている。 מה רבו מעשיך יי כלם בחכמה עשית מלאה הארץ קנינך マー ラブー マアセーハー アドナイ クラム べホフマー アスィータ マレアー ハアレッツ キンヤネーハ 何と  多い  あなたの業は  主よ  すべての物を  知恵によって  あなたは造った  満ちている  地は  あなたの造った物で ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… ソロモンのメッドラッシュより

知恵は、これを捕える者には命の木である、これをしっかり捕える人はさいわいである。 ゾハールによるとこれがセフィロート生命の木のようです。 フォフマが右脳でビナーが左脳のように感じます。物事を両方の脳で考えることが大切なことのように感じます。 医学的な話で、右脳と左脳をつなげる神経がおかしくなると人は病気になると聞いた記憶があります。

あざけるものを責めるな、おそらく彼はあなたを憎むであろう。知恵あるものを責めよ、彼はあなたを愛する。 אל תוכח לץ פן ישנאך הוכח לחכם ויאהבך あなたは戒めるな  嘲る者を  ～ないように  彼があなたを憎ま  あなたは戒めよ  賢い者に  すると彼はあなたを愛する ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… תוכח  トハフ  あなたは戒めるな   הוכח   ホハフ  あなたは戒めよ 議論に例えると、理解できない人は何時間説明しても無理だけど、理解できる人は仲良くなるですかね。

jכתר    ケテル   1. わたしはあるという（ 永遠 の） あなた の神であり、 エジプト から あなた を救い出した。 חכמה  ホフマ    2. あなた はほかに神を求めてはならず、 偶像 を造ってはならない。 בנה   ビナー   3. わたしはあるという（ 永遠 の）神の名をみだりに唱えてはならない。 חסד  ヘセド    4. 安息日 を覚えてこれを聖としなさい。 גבורה  ゲブラー    5. あなた の父と母を敬いなさい。 תפארת  ティフェレト   6. 殺人 を犯してはならない。 נצה   ネツァー     7. 姦淫してはならない。 הוד  ホド   8. 盗んではならない。 יסוד  イエソド    9. 偽証 してはならない。（隣人に限らない） מלכות  マルクト   10. 貪ってはならない。（隣人に限らない） 十戒とセフィロートの対応  ゼブ  ベン  シモン  ハレビー より 十戒はDr Marksのウエーブサイトのコメントより ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 数年前にイスラエルのツファットへ行くときに、カバラを勉強しました。 そのときに感で、セフィロートが10だったので十戒をあてはめましたが、当時は理解できませんでした。

בפה צדיקים תעלץ קריה ובאבד רשעים רנה 幸せな時  義人たちが  喜ぶ  町は  そして滅ぶ時  悪い者たちの  歓喜 町では義人たちが幸せで喜ぶ、そして義人でない者たちが滅びると歓喜がわく。

III.fol.63b-64b    ソロモンは三つの書を世に送りました。叡智で「書かれています」。 雅歌は「英知に」 コヘレトは「分別に」 箴言は「認識に」 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ しかし、「箴言」が「認識」に一致するというのは何をもってわかるのでしょうか。 その中のすべての文は両義性を含んでいます。始めと終わりが意味の両面として表れています。 またよく見ると、文と文が互いに入り混じっています。そんなふうにしてあらゆることが「認識」にしたがって慎重に考察されています。そこではまた始めと終わりがどうもお互いに合わないようです。一方が他方に含まれて、終わりから始めへ進んでいるのか、始めとから終わりへ進んでいるのかわかりません。 箴言  25・25  「疲れた人への冷たい水、遠い国からのよい便り」 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… やはりハーベストタイムの認識は 、ラバイイエスとは違いますね。 分別   悟り  בינה. 

פי צדיק ינוב חכמה ולשון תוהפכות תכרת 口は  義人の   育てる  知恵を  しかし舌は  ねじれた  切り取られる 正者の口は知恵をいだし、偽りの舌は抜かれる。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… ツアディクの口は知恵を育てる。ねじれた舌は切り取られる。

מקור חיים פי צידיק ופי רשעים יכסה חמס 源  命の  口  義人の  しかし口は  悪者たちの  隠す  暴虐を 義人の口は命の源、悪人たちの口は暴虐を隠す。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 昨日の日曜日は船で沖に出て釣りをしました。 釣り道具、リサイクルの竿とリールを2000円で買い、仕掛けや重りが高価で、4000円。 釣り餌が1000円。鯛かカサゴ、鯵を釣る予定。 はじめての沖釣り、30分で一匹、10センチの背黒イワシ。 電話がなり、シボニアすぐ沖に釣り船が沢山いるからそこで釣ればと、アドバイスを受けて移動する。 そこで1時間頑張り、同じサイズのイワシ約30匹釣り上げて終わり。 餌の方が高くつきました。 そして家に帰り、イワシのさつま揚げを作ることにしました。 頭と内臓と鱗をとり、包丁でたたいて、すり鉢で豆腐と生姜とネギを混ぜ。 塩と醤油と酒で味をつけて、オリーブオイルで揚げて出来上がり。 少し揚げすぎだけど、十分美味い。

旧約聖書を1時間で理解する動画を配信しています。 創世記、レビ記と拝見しました。要点だけをわかりやすく説明しています。 しかし、コヘレトだけは少し疑問が残りました。 コヘレトだけは他の旧約聖書と違い、哲学書だと何度もいっています。 聞いていてとても苦しくなりました。わたしが考えるには、コヘレトはまさしく知恵、ホフマだと思います。 きっとホフマの理解が違うんですね。

אבן ואבן איפה ואיפה תועבת יי גם שניהם 重り石  そして重り石  升  そして升  嫌悪  主の  ～もまた  それら二つ 升と升 重り石と重り石、それら二つは主が嫌悪する。

בנפל אויבך אל תשמח וובכשלו אל יגל לבך פן יראה יי ורע בעינו והשיב מעליו אפו 倒れる時  あなたの敵が  あなたは喜ぶな  そして彼が躓く時  歓喜しないように  あなたの心が ～ことのないように  見る  主が  そして悪い  彼の目に  そして返す  彼の上から  彼の怒り 敵が倒れても喜んではならない。彼がつまずいても心を踊らすな。 主がそういうあなたを見て不快とされるから彼への怒りを翻されるであろう。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 自分がいつ負け組になるかわからないということですかね。

אם נבלת בהתנשא ואם שמות יד לפה もし～なら  あなたが愚かなことをした  高ぶることにより  そしてもし～なら  あなたがたくらんだ          手を  口に

5月8日のメモを受けて。 隣人は。    これは奥さんのことではないですかね⁉️

מי יאמר זכותי לבי טהרתי מחטאתי 誰が〜か  言う  私は清めた  私の心を  私は清めた  私の罪から 箴言カレンダー  勝村弘也編著 より 私は、自分の心を浄化した。私の罪から清くなったと誰がいえとうか。  神の前ではだれも罪が無いとは言えません。どうとくてきに完全な人間は存在しないからです。たとえ外面的に完全には悪事を働いてなくても、心の中で良くないことを考えたり、こっそりと悪いことをしたりするのが人間です。神は人の心の中をも知っておられる方です(16-2)参照。ですから『自分の過ちを、だれが認識できるでしょう、隠された罪からわたしを清めて下さい』(詩篇19-13) と祈るのです。 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 今日の箴言カレンダーはオリジナルです。 仕事忙が忙しいです。

人妻と密通するものは意志力のない男。身の破滅を求める。 夫は嫉妬と怒りにかられ、ある日、彼に復讐して容赦せず。 נאף אשה חסר לב משחית נפשו הוא יעשנה 姦通する者は  妻と  欠けるもの  心の  滅ぼす者は  彼自身を  彼は それをする כי קנאה חמת גבר ולא יחמול ביום נקם なぜなら  嫉妬は  怒り  夫の  そして彼は容赦しない  日に  復讐の ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… これはキングダビデの反省ですかね？ 大切なことは レブの言葉 幸せの定義「満足すること」感謝すること」「自分の持っているものに、自分が受けた愛に、そして神がくれた全てに」   「それだけ」

AHIH ASHR AHIH エヘイヘ-  アシェル   エヘイヘ- 私は私であるものである 存在は存在である אהיה אשר אהיה ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… phd  ヤコブ手島先生 ユダヤ教の霊性より  教文館 「そこで神は人を神自身の姿に創造し、神のイメージで(ベッェレム・エロヒム)人を創造した」 創世記1・27 大説教者の話について、少し解説を加えます。 まず「神のイメージ(ベッェレム・エロヒム)という一句の、「ベッェレム(イメージ)」という最初の単語を「べ・ツェレム」と分解し、ヘブライ語の「B」が数字の「2」を表すことを踏まえて、二つのイメージがあつたと解説したのです。 🔴次に、ヘブライ語のアルファベットを数値に置き換えると、それぞれ合計86になります。            HaTaBa＝5+9+2+70＝86    הטבע            ELoHYM＝1+30+5+10+40＝86  אלהים よって、自然(テバァ)という言葉のうちに神(エロヒム)が示唆されているという仮説が引き出されるわけです。   さらに、思想に関してですが、ユダヤ神秘思想においては、「思い」は神秘界の最高位の次元、「神の知恵」から発すると考えられていました。したがって、人の心に湧くさまざまの思いは、じつは至高の世界から飛来するものであり、生命の力、神の花火と同一視されることになった次第です。

人が死ぬと3つの魂があり、一つは死体に、一つは天に向い、一つは輪廻転生すると。  (人の魂は3つの名を持っている。ネフェシュ、ルーアッハ、ネシャマー) ヤコブ手島先生   ユダヤ教の霊性より   「ネシャマー(魂)」 ネフェシュ(生命)は最下位であり、肉体と密接に結合して毎日の生活の色々な必要を援助します。 ネシャマー(魂)はその根元が神にあり、礼拝の実践と神の教えを理解することに責任を持ちます。 ルアッフ(霊)はりょうしゃの中間であります、この三者は一体化されていますが、人は必ずしもネシャマーを伴って生まれるとは限りません。ネシャマーというのは人の精神性をつかさどる魂です。これは、人が聖典研究とユダヤ神秘思想研究、そして善行の実践とに専念するならば、その人に与えられるのです。

忍耐は力の強さにまさる。自制の力は町を占領するにまさる。 ここは以前ミシュナ アボットで考えました。まだ理解できていません。 טוב ארך אפים מגבור ומשל ברוחו מלכד עיר 良い   長い人は  怒りの  勇士より  そして支配するものは  彼の霊を  攻め取るものより  町を ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 彼の霊を支配するものは、 霊  魂   人魂  輪廻転生だと思うのですけど、思考や習慣以上に自分では抑えることの難しい、本能とか癖のようなものですかね。

אזן שמעת תוכחת חיים בקרב חכמים תלין 耳は  聞く  叱責を  命の  中に  賢いもの達の  宿る 怒鳴られる言葉を聞く理解ある人達は、生活の中に現れる。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… どなられることは気持ちの良いことではないが、聞く耳を持ち、理解してその怒りを受け止めれば、自分がさらに成長できる。 最近  自由の概念の違う人とコミュニケーションミスがありました。自由の定義が違うので叱責しても喧嘩になるだけ、静かに理解してもらうのが一番だけど、人を自由にできない人は自分も自由になれないと思うのですけど、これも一方的ですね。

タネを蒔いて、奥さんが作ってくれました。 感謝    コーシャーのマヨネーズと一緒に、美味しい。

קדשים.  ケドシーム  聖なる トーラー  レビ記  19-18 「 あなた自身のようにあなたの隣人を愛さなければならない」 聖書中最もよく知られ、またしばしば引用される聖句。 この聖句は前後の文脈と無関係に引用されることが多い。その読み方に問題があるわけではないが。 2000年前のエルサレム    異邦人がラビ ヒレルに質問した。「ユダヤ教の全てを"片足で立っている間に"教えて下さい(ユダヤ教の真髄を一言で言ったら何ですか意)」 ヒレルは愛の戒めを否定的表現に言い替えて「誰でも自分にしてほしくないことを人にするな」 (タルムード  שבת31א )   と答えた。 偉大なラビが肯定的表現を否定的に言い替えた、多くの問題点をヒレルは考慮してのことだろうか。 ヒレルより100年ほど後に、あきば先生は、ヒレルの言葉を受けて「あなた自身のようにあなたの隣人を愛せよ」これこそがトーラーの中の"大ルール"であり、一切を包含した原理❗️この掟に全トーラーが"凝縮"されていると言った。 (エルサレム タルムード ネグリーム9・4) ラビ アキバと同世代のラビ ベンアザイはさら"大ルール"があると主張した。 それは「アダムの系図は次の通りである。神が人を創造された時、神にかたどって造り、彼らを男と女に創造された。」(創世5・1～2) ベンアザイはラビ アキバの言葉に満足しなかった。 原文  לא תקם ולא תפר את בני עמך ואהבת לרעך כמוך אני יי あなたは復讐しないように  そしてあなたは恨み続けないように  を  息子達  あなたの民   そしてあなたは愛する  あなたの隣人を   あなたのように  私は  主   ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… ここを読むと、一年前に書いたブログを思い出します。自分の嫌なことは他人の嫌なことと同じとは限らないので、難しい話です。 今回理解できたことは、隣人とは隣に住む人ではなく隣にいる人。 汝の意味も少しわかりました。 2000年前の議論...

אחרי מות. アハレー モット   400  6  40  446  10  200  8  1 219  死の後で ナダブとアビブが生命を落とす結果となった罪とは何か。酒に酔って聖所内に入ったとでも言うのか。 あるミッドラッシュの賢者達は、ナダブとアビブが死んだのは何か特別な不正行為を犯したためではなく、アロンの子として受け継ぐことになっていた祭祀職に対する彼らの不遜な態度のためであると言う。 2人とも自惚れと野心が強く、互いに次のようなことを言い合った(あるラビは、心の中で思っただけだとしている)。「もうすぐにこのおいぼれたち(モーセ、アロン)もくたばるに違いない。そうすれば俺たちが跡を継ぐのだ」。祭祀職をじっと待つことができなくいで、本音を吐いてしまったのだ。 こんな場合、神は2人にこう言うであろう、 🔴明日のことを誇るな、1日のうちに何が起こるか知らないのだから」箴言27-1 א-כז ラビ ピンハス  訳上野正 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… なぜ2人が死んだのか疑問の日々が続きましたが、少し理解できました。 2世に対する戒めのように感じます。 でもこのパラシュートは死から生を学ぶようです。 死至生道也を思い出しました。

אל תסג גבול עולם ובשדי יתומים אל תבא あなたは移すな  地境を  昔から  そして畑  孤児達の  あなたは入るな オリジナル   勝村弘也編著    昔からの地境をずらすな。孤児の畑に入るな。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 孤児達の昔からの地境をずらすな、そして畑に入るな。

לב צדיק יהגה לענות ופי רשעים יביע רעות  心は  義人の  思いめぐらす  答えるために  しかし口は  悪い者達の  注ぎ出す  災い 義人は思いめぐらし、心から答える、悪い者達の口は災いを注ぎ出す。 ツアディク  204       90      4      10      100    

正しい人は貧しい者の訴えをかえりみる、悪しき人はそれを知ろうとはしない。 ידע צדיק דין דלים רשע לא יבין  דעת 知っている  義人は  訴えを  弱者たちの  悪い者は  理解しない   ちしきを

手を動かすことをおこたる者は貧しくなり、勤め働く者の手は富を得る。 ראש עשה כף רמיה  ויד חרוצים תעשיר 貧乏を  作る  手のひら  たるんだ  しかし  勤勉な者たち    富ませる ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 貧乏を    ראש     200  1  300    ローシュ       たるんだ手のひらつくる 富ませる  תעשיר.   400  70  300   10  200  タアシール   勤勉な者たちの手は 理解できないことは、 🔴手のひらと手       簡単に理解できないから楽しいんですよね。 改めて、ヘブライ聖書の魅力は、とても価値があるんですよね。  (値段ではない価値) ラビ ユダの教え     トーラーは一度では理解できない、毎日学ぶことが重要。

身分の低い人でも自分で働く者は、みずから高ぶって食に乏しい者にまさる。 טוב נקלה ועבד לו ממתכבד וחסר לחם 良い  簡単に   そして奴隷が  尊敬されるより  しかし欠けている  パンが トーブ  9+ 6+ 2=  17 二クレー  50+100+30+5=185 ベエベェッド 6+70+2+4=92 ロー 30+6=36 ミメカタベッド 40+40+400+20+2+4=506 ヴァハサルサ 6+6+60+200=272 ラヘーム 30+8+40=78 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… この文章も理解できません。 数字に置き換えても同じ。 現代に置き換えると。仕事を選んで働かないよりも、どんな仕事でも自分で生活した方が良い。 少し違うかもそれないけど、今の自分の解釈ですね。 数年前に、名門大学を卒業して外資系会社のシステムエンジニアをリストラされた人がいました。 生活保護をもらうために、2年努力していると話していました。 自分から見れば、学歴はあるし仕事のレベルを下げればいくらでも仕事があるのにと言ったことがあります。 免許があれば誰かに軽トラ借りてちり紙交換すればと言いました。 同席した他の人は、トラックの運転手をすればとアドバイスをしましたが、聞く耳をもちませんでした。

カバラでは転生という考えを認め、それをヘブル語では「ギルグリム」(転回)と呼んでいる。 ゼブ・ベン・シモン・ハレビ