楽園のお茶　仮庵

טובה תןכחת מגלה מאהבה נסתרת 良い  叱責は  あからさまな  愛より  隠された 包み隠さず叱ることは、思いやる愛より良い。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 昨晩はそら豆を沢山もらい、自分で皮をむいて豆を出して、半分は茹でて、半分はファラフェルを作りました。 ファラフェルはひよこ豆でなく、本当はそら豆で作るそうです。(ラビ夫人より聞きました。) 5時から始めて、9時ごろまで、ウイスキーソーダを飲みすぎて二日酔い状態が昼まで続きました。

רחב נפש יגרה מדון ובוטח על יי ידזן 広い者は  欲望の  引き起こす  争いを  しかし依り頼む者は  主  豊かになる 貪欲な者は争いを引き起こす。主に依り頼む者は豊かになる。

訳河合 一充  ミルトス ラビ ナフマンの言葉から、彼が論じている四十九の門とは神に立ち帰る四十九の方法のことであると思われる。 一人一人の魂のルーツにしたがって、人には特別な道があり、特別な礼拝の仕方があって、それによって神に立ち帰ることができる。その教えの説明 「この世にある人間は、真っ暗闇の夜に旅している人のようだ・・・・・・・・・・・・どの道を歩めばよいか、わからないでいる」。そして、すべての者が自分の魂のルーツに関係する特別な道を発見するのにふさわしいとはいえない、と説く。  これに関して、ダビデ王は叫んで言った。「どのようにして、若者は歩む道を清めるべきでしょうか。あなたの御言葉にしたがって、守ることです」詩編119・9 ラビ ナフマンは、詩編を唱えることによって、神はその人に 🔴知恵と理解と知識をくださることを明らかにした。それによって、人は自分の魂のルーツに従って自分に適した特別な道を見つけることができる。そして、人は神に全く立ち帰るために何をしなければならないのかを悟るであろう。

זהר  Ⅱ .fol.14b-15a   「知恵によって家は建てられ、分別によって家具調度が整えられ、認識によって部屋は満たされる」 בחכמה יבנה בית ובתבונה יתכונן ובדעת חדרים ימלאו 知恵により  建てられる  家は  そして英知により  確立される  そして知識により  部屋は  満たされる かれは知恵の秘密でアブラハムを、区別する分別の秘密でイサクを、認識の秘密でヤコブを創造しました。 「知恵、分別、そして認識」  セフィロース体系における認識能力の三幅対 הכמה. בונה. דעת. 

עשה צדקה ומשפט נבחר ליי מזבח 行うことは  正義を  そして裁きを  望まれる  主に  いけにえよりも お金で寄付するよりも、よい行動をすることが神様は望まれる。

ראובן שמעון לוי יהודה יששכר זבלון יוסף בנימן דן נפתלי גד אשר 49文字だそうです。7✖️7  シャブオットも49すべてが繋がっています。

主よ。あなたのみわざはいかに多いことであろう。 あなたはこれらをみな知恵をもって造られた。 地はあなたの造られたもので満ちている。 מה רבו מעשיך יי כלם בחכמה עשית מלאה הארץ קנינך マー ラブー マアセーハー アドナイ クラム べホフマー アスィータ マレアー ハアレッツ キンヤネーハ 何と  多い  あなたの業は  主よ  すべての物を  知恵によって  あなたは造った  満ちている  地は  あなたの造った物で ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… ソロモンのメッドラッシュより

知恵は、これを捕える者には命の木である、これをしっかり捕える人はさいわいである。 ゾハールによるとこれがセフィロート生命の木のようです。 フォフマが右脳でビナーが左脳のように感じます。物事を両方の脳で考えることが大切なことのように感じます。 医学的な話で、右脳と左脳をつなげる神経がおかしくなると人は病気になると聞いた記憶があります。

あざけるものを責めるな、おそらく彼はあなたを憎むであろう。知恵あるものを責めよ、彼はあなたを愛する。 אל תוכח לץ פן ישנאך הוכח לחכם ויאהבך あなたは戒めるな  嘲る者を  ～ないように  彼があなたを憎ま  あなたは戒めよ  賢い者に  すると彼はあなたを愛する ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… תוכח  トハフ  あなたは戒めるな   הוכח   ホハフ  あなたは戒めよ 議論に例えると、理解できない人は何時間説明しても無理だけど、理解できる人は仲良くなるですかね。

jכתר    ケテル   1. わたしはあるという（ 永遠 の） あなた の神であり、 エジプト から あなた を救い出した。 חכמה  ホフマ    2. あなた はほかに神を求めてはならず、 偶像 を造ってはならない。 בנה   ビナー   3. わたしはあるという（ 永遠 の）神の名をみだりに唱えてはならない。 חסד  ヘセド    4. 安息日 を覚えてこれを聖としなさい。 גבורה  ゲブラー    5. あなた の父と母を敬いなさい。 תפארת  ティフェレト   6. 殺人 を犯してはならない。 נצה   ネツァー     7. 姦淫してはならない。 הוד  ホド   8. 盗んではならない。 יסוד  イエソド    9. 偽証 してはならない。（隣人に限らない） מלכות  マルクト   10. 貪ってはならない。（隣人に限らない） 十戒とセフィロートの対応  ゼブ  ベン  シモン  ハレビー より 十戒はDr Marksのウエーブサイトのコメントより ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 数年前にイスラエルのツファットへ行くときに、カバラを勉強しました。 そのときに感で、セフィロートが10だったので十戒をあてはめましたが、当時は理解できませんでした。

בפה צדיקים תעלץ קריה ובאבד רשעים רנה 幸せな時  義人たちが  喜ぶ  町は  そして滅ぶ時  悪い者たちの  歓喜 町では義人たちが幸せで喜ぶ、そして義人でない者たちが滅びると歓喜がわく。

III.fol.63b-64b    ソロモンは三つの書を世に送りました。叡智で「書かれています」。 雅歌は「英知に」 コヘレトは「分別に」 箴言は「認識に」 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ しかし、「箴言」が「認識」に一致するというのは何をもってわかるのでしょうか。 その中のすべての文は両義性を含んでいます。始めと終わりが意味の両面として表れています。 またよく見ると、文と文が互いに入り混じっています。そんなふうにしてあらゆることが「認識」にしたがって慎重に考察されています。そこではまた始めと終わりがどうもお互いに合わないようです。一方が他方に含まれて、終わりから始めへ進んでいるのか、始めとから終わりへ進んでいるのかわかりません。 箴言  25・25  「疲れた人への冷たい水、遠い国からのよい便り」 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… やはりハーベストタイムの認識は 、ラバイイエスとは違いますね。 分別   悟り  בינה. 

פי צדיק ינוב חכמה ולשון תוהפכות תכרת 口は  義人の   育てる  知恵を  しかし舌は  ねじれた  切り取られる 正者の口は知恵をいだし、偽りの舌は抜かれる。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… ツアディクの口は知恵を育てる。ねじれた舌は切り取られる。

מקור חיים פי צידיק ופי רשעים יכסה חמס 源  命の  口  義人の  しかし口は  悪者たちの  隠す  暴虐を 義人の口は命の源、悪人たちの口は暴虐を隠す。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 昨日の日曜日は船で沖に出て釣りをしました。 釣り道具、リサイクルの竿とリールを2000円で買い、仕掛けや重りが高価で、4000円。 釣り餌が1000円。鯛かカサゴ、鯵を釣る予定。 はじめての沖釣り、30分で一匹、10センチの背黒イワシ。 電話がなり、シボニアすぐ沖に釣り船が沢山いるからそこで釣ればと、アドバイスを受けて移動する。 そこで1時間頑張り、同じサイズのイワシ約30匹釣り上げて終わり。 餌の方が高くつきました。 そして家に帰り、イワシのさつま揚げを作ることにしました。 頭と内臓と鱗をとり、包丁でたたいて、すり鉢で豆腐と生姜とネギを混ぜ。 塩と醤油と酒で味をつけて、オリーブオイルで揚げて出来上がり。 少し揚げすぎだけど、十分美味い。

旧約聖書を1時間で理解する動画を配信しています。 創世記、レビ記と拝見しました。要点だけをわかりやすく説明しています。 しかし、コヘレトだけは少し疑問が残りました。 コヘレトだけは他の旧約聖書と違い、哲学書だと何度もいっています。 聞いていてとても苦しくなりました。わたしが考えるには、コヘレトはまさしく知恵、ホフマだと思います。 きっとホフマの理解が違うんですね。

אבן ואבן איפה ואיפה תועבת יי גם שניהם 重り石  そして重り石  升  そして升  嫌悪  主の  ～もまた  それら二つ 升と升 重り石と重り石、それら二つは主が嫌悪する。

בנפל אויבך אל תשמח וובכשלו אל יגל לבך פן יראה יי ורע בעינו והשיב מעליו אפו 倒れる時  あなたの敵が  あなたは喜ぶな  そして彼が躓く時  歓喜しないように  あなたの心が ～ことのないように  見る  主が  そして悪い  彼の目に  そして返す  彼の上から  彼の怒り 敵が倒れても喜んではならない。彼がつまずいても心を踊らすな。 主がそういうあなたを見て不快とされるから彼への怒りを翻されるであろう。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 自分がいつ負け組になるかわからないということですかね。

אם נבלת בהתנשא ואם שמות יד לפה もし～なら  あなたが愚かなことをした  高ぶることにより  そしてもし～なら  あなたがたくらんだ          手を  口に

5月8日のメモを受けて。 隣人は。    これは奥さんのことではないですかね⁉️

מי יאמר זכותי לבי טהרתי מחטאתי 誰が〜か  言う  私は清めた  私の心を  私は清めた  私の罪から 箴言カレンダー  勝村弘也編著 より 私は、自分の心を浄化した。私の罪から清くなったと誰がいえとうか。  神の前ではだれも罪が無いとは言えません。どうとくてきに完全な人間は存在しないからです。たとえ外面的に完全には悪事を働いてなくても、心の中で良くないことを考えたり、こっそりと悪いことをしたりするのが人間です。神は人の心の中をも知っておられる方です(16-2)参照。ですから『自分の過ちを、だれが認識できるでしょう、隠された罪からわたしを清めて下さい』(詩篇19-13) と祈るのです。 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 今日の箴言カレンダーはオリジナルです。 仕事忙が忙しいです。