詩編2:1

1955年訳   なにゆえ、もろもろの国びとは騒ぎたち、もろもろの民はむなしい事をたくらむのか。

תהלים ב א
למה רגשו גוים ולאמים יהגו ריק
למה               ラマァ                なぜ  なにに   5_40_30=75
רגשו              ラグシュゥ        激怒  騒ぎや騒ぎに  うらやみ   6_300_3_200=509
גוים               ゴイイム            国の家 外国 異邦の国  600_10_6_3=619
ולאמים           ウレエウミイム  国家 人々 コミュニティ  600_10_40_1_30_6=687
יהגו               イェフグゥ       うめき うなり 声   6_3_5_10=24
ריק               リィク               無駄に  空虚に  価値のない    100_10_200=310

なぜ神に逆らい騒ぎに騒ぐ、人々のうめき声は価値がない。

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גוים    ゴイム   よく差別用語で使われます。
今週申命記を読んで、イスラエル(神と戦う)とゴイムの違いについて考えました。
イスラエルは神がエジプトから出した部族で、荒れ野を40年間放浪して、みつの流れるカナンに入りその土地に暮らす人々のことではないかと解釈しました。
なぜカナンでイスラエルか？  カナンは聖地でイスラエルも聖人これがトーラー・モーセ5書・旧約聖書の目指すことのように感じました。

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ラビ ヒレルの格言

「私が私自身のために存在していなければ、誰が私のために存在してくれるのか？」 問いをして、次の問いを。 「しかし私が私のためだけに存在しているのなら、私は何だろう？」 ミシュナー  アヴォート  1 ヒレルおよびシャンマイは彼らから承けた。 ヒレルは言う。平安を愛し、平安を求め、人類を愛し、彼らを律法に近づけさせるアロンの弟子のひとりになりなさい。 彼はよくいう。名声をえようとする者は枯渇し、トーラーを学ばない者は死罪にあたる。 ユダヤの教えを利用する者は滅びるであろう、と。 ラビヒレルはよくいう。 私が私自身のために存在していなければ、誰が私のために存在してくれるのか。 しかし私が私のためだけに存在しているのなら、私は何だろう。 もし今でないならば、いつの時があろうか。 シャンマイはいう。時を定めて律法を学び、口数少なく実行に励み、すべての人をにこやかな顔で迎えなさい。 ラバン ガマリエルはいう。教師をもとめ、疑問を晴らしなさい。 彼の子シメオンは言う。生まれてこのかた私は賢者の中で育ったが、沈黙にまさるものを見いださなかった。肝心なことは注釈ではなく実行である。口数の多い者はすべて罪を招く。 ラバン シメオン ベン ガマリエルはいう。 この世は三つのものの上に立っている。 さばきと真実と平安の上に。 …………………………………………………………………………………………………………………………………… 私と私ですので、繰り返し考えています。 …………………………………………………………………………………………………………………………………… 知恵と学問は別のものである。本の知識には疎くても、経験と反省を純化させて、人間存在の基本原理を知る人は大勢いる。一方で、多くの学習を重ねてもなお、愚かである者も大勢いる。 この後者のような人のことを、ラビ文学では「本を乗せたロバ」という。 しかし、学習が知恵に絶対不可欠だとは言えないにしても、学問が通常、知恵に向かうための最初の、その長い一歩であることは間違いない。   心の義務  善なる生活  より ラビミルトン
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③　ヨットの守破離

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