楽園のお茶

ミカエル     大天使の1人   カバラでは「ティフェレト」または「ホド」  「光」「火」「霊」「力」を司る。 サマエル   サマエルはサタンンの長 「サム」(毒)の「エル」(天使)という名をもっている。  しかしカバラでは第五天の「ケブラー」に住む容赦なき「裁き」の力、死後の「判決」、「正義」を司る。 ツアドキエル 「恵み」「慈悲」「記憶」を司る天使。カバラでは「ヘセド」に配当される。第五天とはヘセドとケブラーによって構成される位置である。                  

「宇宙」を創造した「聖なる神」がその隠された面、つまり闇の光を明かそうと思ったとき、 事物がいかに入り組んでいるかを示したのである。 闇から光が、隠されたものから明かされたものが出てくるのは、そのためである。 同じように、善は悪から、「慈悲」は「公正」から出てくる。 これら二者も互いにからみあっているのである。 זהר スペイン 13世紀  ハレヴィ 大沼忠弘訳

コヘレト  7・15 わたしはこの空しい人生において、もろもろの事を見た。 "そこには義人がその義によって滅びることがあり、悪人がその悪によって長生きすることがある。 את הכל ראיתי בימי הבלי יש צדיק אבד בצדקו ויש רשע מאריך ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… ハバットセミナー  ミシュナ アボット4・15 復習   ラビ ヤンナイは言う。「悪人の平穏についても、義人の試練についても我々の手にはない」 コヘレトの空しいの解説のように感じました。

言葉を少なくする者は知識のある者、心の冷静な人はさとき人である。 חושך אמריו יודע דעת וקר רוח איש תבונה 抑制する人は  彼の言葉を  知っている  知識を  貴い人は  霊の  人  英知の   ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 謎に満ちてますね。   דעת  ダート  知識   これがセフィロートにあります。 רוח ルーアハ   霊の תבונה テヴナー  英知の   よく聞く言葉ですけど思い出しません。 思い出してから考えることにします。

「どうしてかぶるのか !」 との問いに「タルムードは答える」 「人間に自分より高いものがあることを、いつも思い出させるためだ」と。 "ヘブライ’という言葉は、ヘブライ語で"もう一方に立つ"とか"相対する"とかいう意味である。 要するに、つねにもう一つの見方を探す。このような教訓によって作られた知的好奇心に満ちている。    ラビ  トケイヤー  加藤英明訳 ………………………………………………………………………………………………………………………………………………   自分の考えと、高いものの考えですかね。 比喩ですね。

כתפור לנוד כדרור לעוף כן קללת חנם לא תבא 鳥のように  さまよう  ツバメのように  飛ぶ  そのように  呪いは  理由のない  彼に  来る ミルトス訳  鳥は渡って行くもの、ツバメは飛び去るもの。理由のない呪いが襲うことはない。 勝村弘也編著  あてもない小鳥のように、飛んで行く燕のようには、いかにも、根拠のない呪いは、やってこない。 旧約聖書 1955年版 いわれのない呪いは、飛びまわるすずめや、飛びかけるツバメのようなもので、止まらない。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 🔴28・7の比喩ですね。 呪いは鳥のようにさまよい、ツバメのように飛ぶ、理由もないのに彼のところにくる。⁉️ 解釈が難しい。 勘違いで恨まれたりすることですかね。でも事実でなけれは飛び去る⁉️

נותן לרש אין מחסור ומעלים עיניו רב מארות 与える者は  貧しい者に  ない  欠乏が   しかしそむける者は  彼の目を  多くの  呪い   26・2の比喩ですね。

ラビ ナフマンの一つの言葉 רבונו של עולם         リボノー  シェル  オーラム     「世界の主よ」   ミルトス 河合一充訳

אל תרא יין כי יתאדם כי יתן בכיס עינו יתהלך במישרים אהריתו כנחש ישך וכצפעגי יפרש והיית כשכב בלב ים וכשכב בראש חבל あなたは見つけるため   ぶどう酒を  なぜなら  それは赤く輝く  なぜなら  それは与える  杯の中で  その輝き  それは流れる  なめらかに その後で  蛇のように  かむ  そしてマムシのように  刺す そしてあなたは～なる  横たわっている者に  真ん中で  海の  そして横たわっている者になる  頂きに  帆柱の 酒はあかく、杯の中にあわだち、なめらかにくだる、あなたはこれを見てはならない。 その後で蛇のようにかみ、マムシのように刺す。 あなたは海の上に寝ている人のように、帆柱の上に寝ている人のように。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 悪い人々をあなたは妬むな、そして望むな彼らといることを。 אל תקנא באנשי רעה ואל תתאו להיות אתם ראה. 悪い人  ラアー  

1א  ケテル→ホフマ  王冠  知恵   חוכמה כתר 2ב ホフマ→(知性)→ビナー. 知恵 知性理解  בינה חוכמה 3 ג ケテル  ➖  ビナー 王冠 理解  בינה כתר 4 ד ホフマ   ➖  ヘセド 知恵 慈悲(偉大) חסד חוכמה 5 ה ヘセド➖ ゲヴラー 慈悲 公正(強大) דין חסד 6 ו ビナー ➖ ゲヴラー 理解 公正 דין בינה 7 ז ゲヴラー → ティフェレト 公正 美 רחמים דין  8 ח ケテル ➖(ダート) ➖ティフェレト 王冠 知識 美רחמים דעת כתר 9. ט ホフマ ➖ ティフェレト知恵 美 רחמים חוכמה 10 י ビナー ➖ ティフェレト 理解 美 רחמים בינה 20 כ ヘセド ➖ ティフェレト 慈悲 美 רחמים חסד 30 ל ティフェレト → ネツァー 美 永遠 נצח רחמים 40 מ ヘセド ➖ネツァー 慈悲 永遠 נצח חסד 50 נ ネツァー → ホド 永遠 反響(栄光) הוד נצח 60 ס ゲヴラー ➖ ホド 公正 反響 הוד דין 70 ע ティフェレト ➖ ホド 美 反響 הוד רחמים 80 פ ホド → イエソド 反響 基礎 יסוד הוד 90 צ ティフェレト ➖ イエソド 美 基礎 יסוד רחמים 100 ק ネツァー ➖ イエソド 永遠 基礎 יסוד נצח  200 ר イエソド → マルクト 基礎 王国 מלכות יסוד 300 ש ネツァー ➖ マルクト 永遠 王国 מלכות נצח 400 ת ホド ➖ マルクト 反響 王国 מלכות הוד. 

כחמיץ לשנים וכעשן  לעינים כן העצל לשלחיו יראת יי תוסיף ימים ושנות רשעים תקצרנה 歯に酢、目に煙、彼を送り出した怠け者。 主を畏れることは日々を加える。悪い者達は年月が短くなる。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 旧約聖書なので、全ての前提が主アドナイですね。怠け者は聖書を読まない者、悪い者達も戒律を守らない者のようにわたしは解釈しました。 昨日は幕張の免許センターで400cc献血しました。少しヘブライ語のצדיק ツエダカ、良い行いをしました。わたしの血はコレステロール値が高いので栄養があります。 少しダイエットして、血液の代謝も良くなり、今朝は快調です。 タルムードの記述に(2000年前)医療行為として、血を抜いていたようです。 また、三ヶ月後献血するのが楽しみです。

動物魂  ネフェシュ   ホドーネツァーーティフェレト  三つ組 人間魂    ネシャマ   ティフェレトーゲヴラーーヘセド  三つ組

ツアディク  イエソド  オーラム   義人は永遠に賢く立てられる 「ツアディクが世界の基礎である」   義人 ツアディクとは、高い論理基準と不変性 オーラムに立つ人である。 ユダヤの霊性  ヤコブ手島先生より

人間は、上は天にあるも、下は地にあるもの一切を含んでいる。 地上的存在であると同様、天上的存在なのである。 このためこそ「最古のもの」は「人間」を、「神」の「神的顕現在」として選んだ。 アダムが存在する以前は、いかなる世界も存在しえなかった。 人間の形は万物を含んでおり、万物はそのおかげて存在しているのである。   ウォレン  ケントン

נחלי פתאים אולת וערומים  יכתרו דעת 嗣業とする  無知な者たちは  愚かさを  しかし賢い者たちは  冠とする  知識を ⚖天秤ですね   愚か者と賢い者   無知と知識    🔴知識はセフィーロトのダートです。確認してみたらケテル冠とだーとが一緒ですね。  (愚かさ イベレット) כל אחי רש שנאהו אף כי מרעהו רחקו ממני מרדף אמרים לא המה すべての  兄弟たち  貧しい者の  彼をにくむ  なおさら  彼の隣人は  遠ざかる  彼から  追い求める  言葉を  遠ざかる  彼から 実の兄弟もみな、貧しい人をにくむ。友ならなを、彼を遠ざかる。彼らは言っていることを実行しようとしない。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 彼が3回出てきます。 言葉は違うけどמ メムが3つとも入っています。 ……………………………………………… 昨日昼食の時間に、基督教の勧誘が家にきました。 岩名地さんあなたの近くに人を感じませんか？と冊子を配っていましたが、断りました。 あまりにも真剣だったので、断ることを前提に議論をするのは失礼に感じました。 でも少し話を聞いてみたかった、きっと議論をすると思うのですけど？ 最近箴言にはまっています。

デイライトセービングタイム 20年以上前に斎藤 実(ヨットで世界7周以上ギネス)さんから教えてもらった言葉ですね。それ以来自分は常に日の光で生活してきました。 この意味を理解し実践してきました。 お日様の光で生きていると、必要以上の電力は入りません、結果として20年以上前から原発は反対派でした。？(使い方によっては他の電力よりいいとこもあるかも知れませんが) これを日本の格言は「早起きは三文の徳」 ３文を現在に例えると、その人の収入により貨幣価値が違うので、自分は3000円ですね。 ということで自分には時差があります。ロンドンを中心に各国で時間が決まっています。 ローカルタイムと言いますが、自分のローカルタイムは日本時間より2時間は早いです。 生活は日の出時間の1時間前からはじまります。

出33・19 בשם יי לפניך וחנתי את אשר אחך וךחמתי את אשר ארחם あなたの前に主という名を宣言する。わたしは恵もうとする者を恵み、憐れもうとする者を憐れむ。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… これがやさしさだと思います。とても簡単なことですね。 過越祭、  自由人祭です。

לב צידיק יהגה לענות ופי רשעים יביע רעות 心は  義人の  思い巡らす  答える為に  しかし口は  悪い者たちの  注ぎ出す  災いを 心は思いめぐらして応答し、逆らう口は災いを吐く。 תועבת יי מחשבות רע וטהרים אמרי נעם 嫌悪  主の  計画は  悪い者の  しかし清い  言葉は  親切な   悪人のたくらみは、ヤーウェの嫌悪すること。だが、やさしい言葉は、清い。 「やさしいことば」て何でしょうか。相手が気に入るようなことを言うことなのでしょうか。それは違っています。悪人がたくらんでそういうことばを発するかも知れません。本当の人のやさしは、どこからくるのか考えてみてください。それは多分、「断念」と関係があります。自分がやりたいことができないことをどこかで受け入れている人はやさしい。自分のいたらなさや、限界に気づいている人はやさしい。私は、能力がない人がやさしいといっているのじゃありません、念のため。    勝村弘也編著 より ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 自分で考えないで本の教えをそのまま写しました。 クリスチャンととジュダイズムの違いは、教えと、自分で考えるですね。 先週のトーラー研究会で、面白い話がありました。 ユダヤでは直感力と創造力のない人は学問する資格がない。 教えられたことをうのみにしている人はいない。

When the righteous are increased ,the people ;But when a wicked man beareth rule,the people sigh. 正しい者が権力を得れば民は喜び、悪しき者が治めるとき、民はうめき苦しむ。 今日は少し英語の勉強。  聖書 英語訳   american standard verssion  1901年版より

木がなければ火は消える。 陰口を言うものが消えればいさかいは静まる。 炎には炭、火には木 争いを燃え上がらせるのはいさかい好きな者。 🔴陰口は食べ物のように飲み込まれ 腹の隅々に降っていく。 唇をよそおっても憎悪を抱いているものは 腹に欺きを蔵している。 דברי נרגן  כמתלהמים והם ירדו חדרי בטן 言葉は   陰口をたたく者の  ごちそうのよう  そしてそれらは  降りる  奥へと  腹の נרגן ニルガン  陰口をたたく者      発音が苦いですね。 日本で言う   他人の不幸は蜜の味⁉️

ברכות לראש צדיק 祝福が  頭には   義人の 祝福が王冠のようですね。 ופי רשעים יכסה חמס.  そして口は  悪い者達の  隠す  暴虐を 善は永続する祝福をもたらす。    ツアディク  レオラーム  マルフート   זהרより ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… ヘブライ聖書  占星術  カバラーとつながっていますね。 改めて、賢哲  ラビ ユダの教え。カバラーは独身者は学んではいけない。近くに現実に戻してくれる人がいない。 一人で学ぶと頭がおかしくなる。例えるといきなりアルコール度数の強い酒を飲むのと同じと例えていました。  トーラーを理解して、そして結婚してから学びなさいですかね。

昨晩知恵は   "考える力"だと思いました。 知恵があれば、生きていける。 まさしく航海は知恵ですね。   以前のハンナ アーレントのメモですね。 出典：ハンナ・アーレント　名言 　ハンナ・アーレントは、多くの人が考え続けることで人間は強くなり、愚かな判断をし、破滅をするという愚行から逃れられると説く。 考えるのを止めたら、人間じゃなくなる 出典：ハンナ・アーレント　名言 　　そう、ユダヤ人大虐殺の首謀者は精神異常者ではなく、我々と同じ、上からの命令に従い行動した普通の人間である。ただ思考を放棄した、それだけで彼は大虐殺の首謀者となり、根源的な悪となった。考えるのを止めるだけで、人間は人を平気で殺すのかもしれない。 　多くの人は、アイヒマンは精神異常者だと考えただろう。しかし、ユダヤ人大虐殺、この問題の本質は異常な首謀者ではなく、思考停止した平凡な人間であった。 　 　“みんなと同じ”に異を唱える思考法は、日常生活の中でも神経をすり減らすかもしれない。しかし、その思考の積み重ねが大きな差別化となり、あなたの思考レベルを飛躍的に伸ばすはずだ。そうすることで、問題の本質を見抜く思考力が養われ、ビジネスマンとしてさらに一段高いレベルに行けるのではなかろうか。

箴11・1 מאזני מרמה תועבת יי ואבן שלמה רצונו 天秤は  欺きの   嫌悪  アドナイ   しかし重り石は   正しい  彼の喜び 箴・6 צדקת ישרים תעילם ובהות בגדים ילכדו 正義は  正しい者達の  彼らを救う  しかし欲望によって 裏切り者達の 彼らは捕らえられる ⚖⚖⚖⚖⚖⚖⚖ 正しい者の誠実はその人を導き、不誠実な者のよこしまはその人をほろぼす。 正しさと不誠実の天秤で救いと滅び、秤をごまかして商売をすると滅びるですかね？

火の発見は文明の始まりである。原始人は火を崇拝した。火は体をあたため、料理や照明につかわれ、火によって人間は自分の身のまわりの世界を創り上げてきた。 人間は、今日でもある一部の人々がそうであるように、火を力強い神とみなしてきた。(もつとも今日の拝火主義者たちは力強い神とは呼ばず、もっと教養のある名称で「エネルギー」とか「テクノロジー」とか呼んではいるけれど)トーラーやユダヤの伝統には、火についての記述が多い。 聖書によれば、この世界は神が「光あれ」と言われたので創造された。この「光」の創造という最初の御業によって、すべてのエネルギーの根源がそうぞうされたと言ってもよい。火の創造については明白に述べられていないが、これについては次のようなラビの伝承が補っている。 天地創造は最後の6日目にアダムとイブが創造されて完成し、翌日が最初の安息日שבתである。 最初の安息日が終わったとき、アダムは初めて太陽が沈み、深い闇が地をおおい始めるのを見た。 その時、恐れの念が湧き、闇の中に吸い込まれるような絶望感を感じた。・・・・・・・・・ ラビ ピンハス ペリー  訳上野 正   ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… これが神を畏れることではないですかね。 家族でカリブ海よりフロリダに船を回航するときに、かみさんが海の上で日の沈む時間が一番怖いと言ってました。 アダムと同じように不安感は感じますね。それも周りには何も見えない海の上です。 先日の食事会で、定年退職した老紳士が天地創造がわからないと言っていました。 「疑問を感じ、問いを持て」ですけど前提として疑って読んでは理解できないし、ヘブライ聖書は文章以外に口伝も多くあるので簡単に理解するのは不可能だと思います。 ましてやイスラエル人は一生かけて読みます。

עשר תספירות.                                                                  כתר    דעת                                                       ダート   ケテル王冠                                                                                                                                               הוכמה.        ...

手島先生のクラスで箴言がはじまりました。箴言は人生訓が多く出てくるので自分の一番好きなところです。משל ミシュレ     ダビデの子ソロモン王の箴言は教えというよりも、教えの謎を考えていくので、また、さらに聖書にのめり込んでいきます。ヨットと同じですね、わたしはミニトランサット    単独大西洋横断レースに参加し入賞しました。エンジンの付いていないヨットで大西洋横断レースに参加したのは日本人でわたしだけです。ヨットと同じように箴言も簡単でないから夢中になるんですよね。 今はヨットは買えないから本を買って研究するのが楽しみです。 復習  毎度ですけど素晴らしい勉強会でした。 箴言は謎と比喩。 1・4 לתת לפתאים ערמה 与える  無知な者達に   熟慮を 経験や学習をしていない人には、浅はかな行いを与えろ？   少し違う 手島先生(バカやアホには悪知恵を与えろ)  それが気づくように。 1・7主を恐れることは知恵の初め。 🔴無知な者は知恵をも諭しをも侮る。 ( 1・4の比喩ですかね。) ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 主を畏れることは知恵の初め。   初め   ראשית.  レシート    感ですけどこれががバラのような気がします。 そうそう   トーラー研究会で畏れるが話題になりました。   

わたしはまた、日の下に空なる事のあるのを見た。 ここに人がある。ひとりであって 、仲間もなく、子もなく、兄弟もない。それでも彼の労苦は窮まりなく、その目は富に飽くことがない。また彼は言わない、「わたしはだれのために労するのか、どうして自分を楽しませないのか」と。これもまた空であって、苦しいわざである。

זבח רשעים תועבת יי ותפלת ישרים רצונו いけにえは  悪い者達の  嫌悪  アドナイの  しかし祈りは  正しい者達の  彼の喜び 悪しき者の供え物は主に憎まれ、正しい者の祈りはアドナイに喜ばれる。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… זבח ゼバーフ   いけにえ     いけにえとささげ物の違いですかね。 תפלת.  祈りは    ⚖   正しと悪がてんびんですね。

愚かなる者は手をつかねて、自分の肉を食う。 片手に物を満たして平穏であるのは、両手に物を満たして労苦し、風を捕らえるのにまさる。

また、わたしはすべての労苦と、すべての巧みなわざを見たが、これは人が互いにねたみあってなすものである。これもまた空であって、風を捕らえるようである。 וראיתי  אני את כל עמל ואת כל כשרון המעשה כי היא קנאת איש מרעהו נם זה הבל ורעות רוה ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 労苦    巧みな技    ねたみ   人々   

עץ חיים היא למחזיקים בה ותמכיה מאשר 木  命の  彼女は   とらえる者達にとって  彼女を  そして彼女をつかむ者達は  幸いだ יי בחכמה יסד ארץ כונן שמים בתבינה 主は  知恵をもって   据えた  地を  定めた  天を  英知をもって ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 命の木 とらえる者    つかむ者 היא.  ヒー 彼女は          בה. バハ  彼女を     主は知恵をもって知恵を据えた、英知で天を定めた。 二心   フォフマ  ビナー   捉える彼女   つかむ彼女    バハは 老婆に感じるけど❓❓

あなたが人生で欲しいものをすべて手に入れたければ、人が必要としているものを満たせばよい。 商売は、店と客がともに幸せになる芸術だ。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… スターバックスでコーヒー飲みながら書いています。  スターバックスの創業者もイスラエル人でもともとはコーシャー食品です。 幸せになる芸術、なんとなく感じます。

בני ישראל ואמרת אלהם אדם כי יקריב מכם ベネー イスラエル そしてあなたは言え  彼らに  人間が  ～時  近づける  あなた達から イスラエルの人々に告げてこう言いなさい。あなたのうちのだれかが、 ラビ  トケイヤー   ヘブライ語の原典では「イスラエルの人々に言いいなさい、人間のうちだれでも」と言っており「あなたがたの」というのは誤りである。

קשתי カシュティ わたしの虹 הקשת  この虹  ハケシェト

愚かな者にその愚かさにしたがって答えをするな、自分も彼と同じようにならないためだ。 愚かな者にその愚かさにしたがって答えをせよ、彼が自分の目に自らを知恵ある者と見ないためだ。 אל תען כסיל כאולתו פן תשוה לו נם אתה あなたは答える  愚かな者に  彼の愚かさにしたがって  ～ことのないように  あなたが似る   彼に  ～もまた  あなた אנה כסיל כאולתו פן יהיה חכם בעיניו  あなたは答えよ  愚かな者に  彼の愚かさにしたがって  ～ことのないように  彼は～となる  賢い者  彼の目 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 愚か者と愚か者       愚かさにしたがうな     愚かさに合わせろ 今日の愚か者は   כסיל ケシィール  ヘシィール  

ラビ アッパの講話 「人の心のなかの計画は深い水、英知ある人はそれを汲み出す」箴20・5 歩き疲れた人「人が私に悪い行いをしても、その人と和解し、その人を赦さなかったことは生涯に一度もありませんでした。それだけではありません----その人と和解する機会がなかったときは、彼や私に苦痛をあたえたすべての人を癒すまでは眠れませんでした。そしてわたしはわたしになされた悪い事を忘れたのです。でも、それではまだ足りませんでした。わたしはその日から彼に親切をするよう努めたのです」 それを聞いてラビ アッパは涙を流して言った。 「彼の行いはヨセフの行いよりも気高い。なぜなら、ヨセフは自分の兄弟であるひとたちへの憐れみによって動かされたのだから。・・・・・・・・・・・・・・・」  エルンストミラー 石丸昭二訳 מים עמקים עצה בלב איש ואיש תבונה ידלנה.  水   深い   計りごと  心の中の    人の  そして人の  英知を   汲み出す ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 二心ですね。   人と人    計りこと   と  英知    ですかね？   (計りごとがアドナイですか) 疲れた人はイエスのような方ですね。

愚か者を臼の中で、挽き割り麦と一緒に杵で突いてもても、その愚かさは彼から離れない。 「愚か者」と聞いて、どのような人を思い浮かべますか？普通の人に比べて知力の劣る人を思い浮かべるとしたら、それは箴言が語る愚か者ではありません。ここでは、どう教育しても改善できない人のことを言っているのです。麦の殻を杵でついて分離する作業をイメージして下さい。杵で突けば殻ははがれます。しかしどうしても愚かさから離れられない人がいるのです。それはあなたのことかも知れません。わかっていても❌❌❌をやめられないなんてことはありませんか。 箴言カレンダー  勝村弘也編著 より ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 心に響きました。   ❌❌❌   飲み過ぎ、食べ過ぎですね。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… אם תכתוש את האויל במכתש בתוך הריפות בעלי לא תסור מעליו אולתו もし～としても   あなたが突き砕く    ～を   愚か者  臼の中で   ～と共に    穀物  杵で   去らない 彼の上から  彼の愚かさは   האויל ハエビール   愚かな者     無知な者を臼に入れて、穀物と共に杵でついても、無知は彼を去らない。  ミルトスより