楽園のお茶

徹底的な禁酒は美徳とは見なされない。「ぶどう酒のない喜びはない」(btペサ109a) 「あらゆる薬の中の筆頭はぶどう酒である。ぶどう酒のないところに薬が必要となる」(btバトラ58b)  「ノアは、農夫となり、ぶどう畑を作った(創世記9)時、サタンが彼の前に現れ、彼にたずねた。 『あなたは何を耕しているのか』『ぶどう畑です』『それはどんな性質か』『その実は生でも乾燥しても甘い。その実から心を喜ばせるぶどう酒ができます』 月曜日で忙しい、つづきは後日。    『それでは、このぶどう畑でわたしたち二人は協力しようではないか』 「是非そうしましょう」とノアは言った。 サタンは何をしたのか。彼は羊を連れてきて、ぶどうの木の下で屠殺した。それから、ライオン、豚、猿を順番に連れてきては屠殺し、その血をぶどう畑にしみ込ませ、土を十分に湿らせた。 サタンがほのめかしているのは、人間は酒を飲む前は羊のようであり、羊毛を刈る者を前にした子羊のように静かである。 適度に飲むと、彼はライオンのように強くなり、自分に匹敵するものは世界にいないと豪語するようになる。それ以上飲みすぎると、豚のようになり、食べまくる。泥酔すると、彼は猿のようになり、踊りまくリ、みんなの前で下品なことを口にする、自分が何をしでかしているのか分からなくなるということです。   (タンフ ノア 13) 自分が一番気をつけないといけないことです。 でも酒は喜びを与えてくれます。   酔って喜びの心と悪い心の間でいることは難しいです。 人生のテーマですね。

レビの家の出である男が同じレビの家の娘をめとった。彼女は身ごもり、男の子産んだが、その子がかわいかったのを見て、3ヶ月の間隠しておいた。彼女はもう出来なかった彼を隠すことが、彼のためにパピルスで篭を作りアスファルトとピッチを塗り防水にしてその子がその中に男の子を置いて、ナイル川の葦の岸間に置いた。 ヘブル人がエジプトの奴隷の時に、ファラオがヘブル人の生まれた子供の男の子を殺せと全国民に命令した時の話です。 防水の篭に入っていたのがモーゼで、ファラオの娘に拾われました。 モーセの書     「モーセは自分の書を書き著す際、バラム書とヨブ記を書き留めた」ババ・バトラ14b 約三千数百年前の教祖ですね。

先日まで参議院選で今は舛添元都知事辞任で都知事選をしています。 自分は千葉県民なので関係ありませんが、アメリカの大統領選をニュースで見ていると半年以上選挙活動をしています。参議院選にしろ都知事選にしろ半月程度で選挙を終わりにしていいのですかね？  ましてや衆議院選は総理を決める選挙なので3ヶ月以上は選挙活動や党首討論をしてもらいたいですね。 都知事選の政見放送を聞いていたら、名前はは忘れてしまいましたが東京都の米軍基地を反対している候補者がいました。  問題は沖縄だけではないのですよね。

民を戦争へ導き出し、戦争から導き変える者。 主の共同体を飼う者のいない羊の群れのようにしないで下さい。  トーラー バミドバルより ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 長年、イスラエル国防軍の誇りとその"秘密兵器"は戦闘開始や危険な作戦を実施する時の号令である「進め」(ゴー)ではなく「アハライム(私の後に続け)」である。指揮官はいつも部下の前を行くことになっている。    ラビピンハス    ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 比較してはいけないのですけど、太平洋戦争の特攻隊を考えてしまいます。  

バルトタの人 ラビ・エルアザルはいう。 神のものの中から神に返しなさい。あなたとあなたの所有物は神のものであるから。 ダビデに関連して、「すべての物はあなたから出ます。われわれはあなたから受けて、あなたにささげたのです」(歴代史上29-14)     ラビ・シメオンはいう。道を歩きながら学び、そして学ぶのを中断して、この木はなんと美しいのだろうとか、この畑はなんと美しいのだろうかという者を、自分自身に罪を招く者のように聖書はみなしている。           石川耕一郎先生訳      ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 疑問   なぜこの箇所、3-7に二人のラビが出てくるか？ きっとこの二人のラビの話に比喩があるように思います。(予想) 学びの途中で一休みして美しい景色を見ることがいけないようです？ トーラーを読み続けるな、休む時間を作れと読んだことがあるのですけど？ 今は理解できなくても、数年後にわかるとまた楽しいですね。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 2-12 ラビ・ヨセは言う、友の財産をあなた自身のもののように大切にしなさい。生まれつき得ているものではないのだから律法を学ぶように心構えしなさい。 すべてのあなたの行為は天の聖名のためになされるように。  石川耕一郎先生訳 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 教えが近いように感じます。         今の自分にここの箇所が残ります。

イギリスユーロ離脱の問題の背景にキリストやイスラム、ユダヤの問題の一部があるように感じます。(あまり国際情勢は詳しくないので感じたことです。) やはり領土や貧富ですかね？

レビ記    「復讐してはならない。民の人々に恨みを抱いてはならない」 定義       復讐とは「あなたの鎌を貸して下さい」と頼んで断られた翌日、その同胞が自分に「あなたの斧を貸して下さい」と頼むと、「あなたがわたしに断ったように、わたしはあなたに何も貸さない」と言うこと。 恨みとは   「あなたの斧を貸して下さい」と頼んで断られた翌日、同胞が自分に「あなたの上着を貸して下さい」と頼むと、「さあ、どうぞ。わたしに必要なものを断ったあなたとは違いますから」と答えること。 侮辱されても仕返ししない者、自分が避難されているのを耳にしても仕返ししない人。 実行する者、苦しみのもとでも幸せな人。        (許し   タルムードより) …………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 道徳運動の創始者  19世紀リトアニアのラビ  イスラエルは、「性格を変えるのは長くて辛い茨の道を歩むようなものだ」 「性格ひとつを変えるより、タルムード全部をていねいに勉強するほうが楽だ」 ラビ イスラエルの名言 「進歩に後退はつきものだということをまず知りなさい」とも言っています。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………… タルムード全部は無理ですけど、日々少しづつ性格が変わればいいですね。

　 人を傷つけるものが三つある。 　 悩み、いさかい、空の財布。 　 そのうち空の財布がもっとも人間を傷つける。 　 体のあらゆる部分は心に依存している。心は財布に依存している。  　 富は要塞であり、貧困は廃墟である。 　 お金は悪ではなく、呪いでもない。 　 お金は人を祝福するものである。 　 お金は商売に使うべきもので、 　 アルコールのために使うべきではない。 タルムード  ラビトケイヤーの教え …………………………………………………………………………………………………………………… お金の奴隷になるより、お金を奴隷にした方がいいですね。

ギリシャの哲学者 アリストテレスはイスラエル人と語り合って二つのことに感銘した。 それはイスラエル人の賞賛すべき哲学と厳格な食物規定であった。 マイモニデスは食事規定の動機を健康維持と挙げたが、その説も2~300年後に否定されている。 カシュルートが教える意味の一つは、優先すべき食事は菜食主義であること。 コーシェルはむしろ「適した、ふさわしい」の意味である。食物規定は、人間の最も基本的な行為である食べることにおいて、また生き物に接することにおいて、最もふさわしいあり方は何かを決めるのに適切な指針を与えてくれる。 …………………………………………………………………………………………………………………… 昨日イタリアレストランで食事会がありました。 最近は聖書(トーラー 教え)を日々読んでいるので、以前だったら食べていたものを最近は食べることが少なくなりました。 10人の食事会でピザ数種類、パシタ数種類、リゾット、肉や魚と皆で分け合い食べていましたが、自分だけ単品料理を別に注文して食べていました。 なぜかそれを羨ましく思わない自分に、少しだけ 清浄になったように思いました。

any  私アイン ayn  無 アニー ヘブライ語です。   手島先生の教え 私の助けはどこから来るのでしょう。 無になれば助けが来る。無にならなければ助けが来ない。 教えの通り、昨年は無一文になりました。   何もない生活、質素な食事の感謝、とても幸福感を日々感じました。 生きているだけで幸せ、そこでしか感じられない境地です。 自分は素直ですね、教えがそのまま自分の人生として体験しますから。 この人生の浮きしづみが生きているリアリティです。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………… 私はあれも欲しい、これもこうしたと言う人には助けは来ません。

日の下で人が労苦するすべての労苦は、その身になんの益があるのか。 詩篇の75歳を過ぎると労苦しかないを連想しました。 ラビたちは、日の下に益はないが、トーラーの研究は日の上にあるという。この世とあの世を超えた道の区別をこの表現にみた。 Midrash Rabban 1.3.

苫米地英人博士の新福音に出てくる。 未来  → 現在 → 過去でない。 過去 →現在 → 未来 だと書いてありました。 自分はいつも過去 現在 未来なもで違和感を感じました。きっと日々前向きに生きているんですね。 …………………………………………………………………………………………………………………… 今あるものは、すでにあったものである。後にあるものも、すでにあったものである。神は追いやられたものを尋ね求められる。 (旧約聖書は1955年版) コヘレトより 存在するものはすでにあった、存在するだろうものは(も)すでに(前に)存在する(あった)。 神は追われたものを追求する(過去を呼び戻す)。  コヘレト 訳西村俊明 リスは「現在したことはすでにあったことであり、存在するであろうことはすでにあったこと」 …………………………………………………………………………………………………………………………………… ヘブライ聖書を日本語にすることは少し無理がありますね。 …………………………………………………………………………………………………………………………………………………… タルムードの教え 一人の嘘つき 二人の嘘つき 三人嘘つきが集まれば、政治家

ゾーハル  I.fol 225b-226a    いまはのきわみに見ること           人間の目 創世記 「ヤコブは言った、わたしに誓っておくれ。そこでヨセフは彼に誓った。イスラエルは寝台の頭で拝んだ。」 コヘレト 「知恵をもって、わたしはこれらすべてを試してみた。わたしは、賢者になろうと言った。しかし、わたしは知恵には遠く及ばなかった」 出エジプト 「人はわたしを見て、なお生きていることなどできないからである」 33・20 ガバラーの聖典です。 創世記  コヘレト   出エジプト  エレミヤ書  と関連して理解するようです。 出エジプトは今月のトーラー研究会の箇所だったので興味を持ちました。 金の子牛の偶像崇拝からはじまります。偶像崇拝に関係あるんですかね。 …………………………………………………………………………………………………………………… そうそう  聖書(トーラー)は全てが繋がっている、コヘレトの空  ハベルハバリームもアベルとカインを連想するという学者もいます。  ハベルがアベルだそうです。 少し復習 「人はわたしを見て、なお生きていることなどできないからである」 33・20 モーセが山の上にいる時、民は金の子牛を崇拝して祭りをしていた。 その罪をモーゼがレビ人を召して、民の中の三千人近い人人を剣で殺させる。 その後  宿営より離れた所に、モーゼの天幕を張り友のように主と顔をあわせ語られた。 モーゼは言った「どうぞあなたの栄光をわたしにおしめし下さい。」 主は言われた、「わたしはわたしのもろもろの善をあなたの前に通らす、主の名をあなたの前にのべるであろう。わたしは恵もうとする者を恵み、あわれもうとするものをあわれむ」。 また言われた、「しかし、あなたはわたしの顔を見ることはできない。わたしを見て、なお生きている人はないからである」。 "生きている時にではなく、死んで見えるようになるのです。"   光輝の書より コヘレト 8・17 「知者が知っていると主張しても、見出すことができない」と同じく 「私は世の中に起こるすべてのことを知恵で検討した。私はそれを理解しようと決心した。 がそ...

考え方を変えること。考え方を変えるとは、ある特定の概念を違う側面から見たり、分解してみたり、役割を考える。つまり思考の変化。 例    「私は人が嫌いだ」          「何に対して嫌いだと感じているのか？」           「話す言葉に、感性センスに、体臭に、」            「自分はどうか？」           「みんなは人が好きなのか？」            「みんなって誰だ」 ・冷静に見えるようになったら、考え方は抽象度を上げると変えられる。 ・自分の考えを疑うと変えられる。 ・そして考え方が変わると行動も変わる。 …………………………………………………………………………………………………………………… 昨日の夜  心理的盲点をとても簡単に観れたのに、飲みすぎて忘れてしまいました。 輪廻転生   毎日が輪廻転生と考えていたのですけど先が思い出しません。 そうそう   眠りは死の60分の1に等しい。

自分はクリスチャンでないので聖書といえば旧約聖書のことですけど、一般的には旧約聖書と新約聖書と分けられ同じくくりになっています。 前にも書きましたが、なぜ自分がヘブライ聖書を読むようになったのかは。 私はvendee globe 世界一周レースを目標にしています。 資金がないと参加できないので資金集めをしていました。 今回参加する白石さんは3億円(企業秘密ですので正確な値段ではありません)を調達しての参加です。 まさしくスタートラインに行くよりも資金との戦いです。 自分が参加するには、パートナー企業を見つけるか、自分で資金を作らないと参加できません。 そこでユダヤの錬金術を読み始めると、律法(聖書トーラー)の方に傾きました。 そんなわけで現在に至っています。 今でも世界一周は諦めていませんのでスポンサー募集中です。 これにも時があり宝くじと同じですね。   …………………………………………………………………………………………………………………… ユダヤの錬金術 ・自分の金を稼ぐことができるだろうか、それはつかわないことだ。 ・今日食べるものを明日食べ、明日の仕事を今日する。 ・両耳を道路に向けて、困っている人がいたらそれがビジネスだ。 もう一つ    金を稼ぐことは簡単だ、使うのが難しいだけだ。 とても具体的な教えに洗脳されはじめました。

すべてに時期(季節)があり、天の下のすべての出来事に時(時期)がある。 ネイルは「すべてにとって、時が与えられている」 時は人間によって作られるのではない、外から来る。一つの提供であると。 (op.cit.p104) קהלת  訳 西村俊明 すべての人にはチャンスがあるが、その時がわからないんですよね。 例えば宝くじ、当たりくじを買うことができるけど当たらない。 でも買うことにチャンスがあるので当たりたければ買うことですね。 それと同じように、生活のすべてに時があります。