楽園のお茶　仮庵

アヘイヘ  のヘブライ語のサイトを見ていたら エリ  マリキさんのページに興味を持ちました。 エリさんは、カバラとヨガの瞑想を一緒に考えているようです。 あぐらをかいたヨガのポーズの頭がアヘイヘ  中心(生命の木のティフェレト)が主(ハッシェム)、尻がאדניアドナイ。 ここからは自分の予想ですけどこのイメージでヨガの瞑想とカバラを一緒にするのではないかと想像します。 エリさんの考える【精神の旅】はアブラハムの精神の旅、これは自分自身への旅のようです。 エジプト出国の旅も同じように、精神の旅、(ファラオ＝地球) 現実世界より精神世界への旅のようです。 少し違った解釈ができますね。   

יראת         イルアツ             畏れることは יי                アドナイ תוסיף         トスィフ            加える  prolongs ימים           ヨミーム            日々 ושנות          ウシェノツ        そして年々を  and years of רשעים        レショイム         悪い者たち תקצרנה      ティクツロレノ  短くする   will be shortened 「主を畏れることは日々をます、しかし悪だくみは寿命を短くする」

כחמץ         カホメッ           酢のように לשנים        ラシナイーム    歯に וכעשן        べヘアシャン    そして煙のように לעינים       ラヘナイーム    目に כן              ケン                 そのようだ העצל         ヘアツェル       怠け者 לשלחיו      レショレホブ    彼を送り出した者に  to who send him 「怠け者はしみる歯煙たい目のようだ、主にたいして」

מגורת          メゴラッ               恐怖 fear on רשע             ローショ               悪い者の היא              ヒイ                      それは תבואנו         ツェボエヌ             彼にくる  will come upon him ותאות          ベッアバツ            そして望みを  and desire of צדיקים        ツァディクィム     義人達の  righteout ones יתן               イテン                  彼は与える   「悪者の恐怖それは彼にくる、そして神は義人達に望みを与える」 י כה כעבור           カアボウル           すぎるとき  as passes סופה             スホ       ...

אהיה  אשר אהיה AHIH AShR AHIH エヘイヘー　アシェル　エヘイヘー 私は私であるものである。　　存在は存在である。    私は存在するものである。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… モーゼが神からの指令を受けるときに、「わたしはヘブル人になんといえばいいのですか」というと神は  「アヘイヘ  アシェル  アヘイヘといいなさい」と 地球を大きく覆っている感じですね。

ヤコブの生涯は147年であった。  バイェヒ ויהי יעקב בארץ מצרים שבע עשרה שנה ויהי ימי יעקב שני חייו שבע שנים וארבעים ומאת  שנה そして生きた、ヤコブはエジプトで17年  そして生きた 日々は ヤコブの 年は 生涯は 7年 と140年 ⁉️ なぜ7年と140年か疑問ですね。 ביברך           バイエバレフ           そして彼は祝福した את  -  יוסף    エット    ヨセフ       を ヨセフ ויאמר           バヨメル                   そして言った חאלהים        ハエロヒーム            神は אשר            アッシェル                ところの התהלכו        ヒトハレフー            歩き回った אבתי            アボタイ                   わたしの先祖たち לפניו             レファナブ               彼の前に...

勝村弘也編著より わたしは、わたしを愛する者を愛する。 そしてわたしを探す者は、わたしを見い出す。 富と栄誉はわたしとともにある。名誉ある資産も正義も。 解説    知恵は偉い先生や図書館の書庫に収められた古い本の中にもあるでしょうが、「碾き臼のそばの召使い女たち」の会話の中にも隠されています。そうです何気ないお年寄りの会話の中にも幼児の訴えの中にもあるのです、あなたがそれを聞く耳を持ちさえすれば、あなたは知恵を愛する者となったでしょうか。そうであるなら「知恵さん」があなたの恋人です。でもあなたの恋人は、目に見えません。知恵さんは、今も叫び続けています。「わたしを探す者は、わたしを見い出す」と。

ヤンケル・フィッシャー先生より 人は老いる。そして、やがて死ぬ。死を回避して、人生はありえない。 にんげんは、生まれた瞬間から、死と直面しつつ、その一生を過ごしていくのである。どんなに不死を夢みても、生物体は、すべからく死において、その個体のいとなみにピリオドを打つ。したがって、ユダヤ人は不死をねがわない。むしろ、死を現実として受けとめ、むしろ可能ならば、死後の復活を期待する。 その意味で、ユダヤ人の毎日は、死の擬態であり、朝の目ざめは、復活の模型なのである。 よる眠る前の祈りは----- 「神よきょうも1日生かしてくれたことに感謝します。どうぞ、夜の間、わたしの霊を預かってください」      霊が抜けた人間は、死んだも同然だ。しかし朝になると、蘇生の感謝をささげる。 「神よわたしに霊をもどしてくださり、ありがとうございます」 《ありがとうわたしにあなたの前に、わたしの霊をもどしてくださり》 このように、毎日生と死のくりかえしをしているから、たとえ、とつぜん死に直面しても、ユダヤ人は死を恐れない。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 眠りは死の30/1(30分の1)に等しいといわれます。ラビによっては40/1ともいいます。 その時々の眠りの深さによって違いがあると思いますが、眠りが死に等しいとラビ達は教えます。

新共同訳より 「神に逆らう者は危惧する事に襲われる。     神に従う人の願いはかなえられる。」 מגורת          メゴラット         恐怖 fear of רשע            ラシャー             悪い者の היא             ヒー                    それは תבואנו          テボエーヌ       彼に来る will come upon him ותאות          ベタアバッ        そして望みを and desire of צדיקים         ツァディキーム  義人達の יתן              イテン                 彼は与える   he will give 「悪い者の恐怖それは彼に来る。そして義人達の望みは彼に与える」 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 汝と我ですかね？   まだマルチンブーバーの本を読んでいないので今後の楽しみです。

ラビ達は、正式の律法やハラハーの名で語られる条項が、'悪人の隠れ家"になる恐れがあることを常に自覚していた。らびたちは、わたしたちが律法の文字にとらわれず、つまり律法自身が目的ではなく、むしろ律法は「汝は聖であれ」という高き目的に至る手段にすぎないということを忘れるなと説いている。 数年前に同じブログを書いた記憶があります。 今日は、ヤコブ・イスラエルの子の兄弟達でも揉め事があるので律法の重要なことを感じます。 しかし、今話題の相撲神事を比較してしまいます。 神事か興行かで意見が分かれるし、日本の国技だけどモンゴル人の争い、格闘家が審判のいないところで殴り合うと、殺人につながるぐらいに力があると思います。 富岡八幡宮の官司殺人事件も神事の家庭なのに一般市民からは想像もつかない事件です。 自分が考えるには、ラビの教え"何もなくても貧乏でも幸せ"これですかね。 収入がありすぎて起きた事件に感じてしまいます。 約1年前のコピペ 苦しみや恥辱を引き起こすものは、決して「しかし、これはハラハーであるからと」と主張しても議論で容赦されることはできぬ罪だからである。 ラビたちは、正式の律法やハラハーの名で語られる条項が   "悪の隠れ家“  になる恐れがあることをつねに自覚していた。ラビたちは、私たちが律法の文字にとらわれず、つまり律法自身が目的ではなく、むしろ律法は「汝は聖であれ」という高き目的にいたる手段にすぎないということを忘れるなと説いている。  ラビ ピンハスペリー  訳手島イザヤ先生 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 自分の人生感そのものです。   法律の議論になると常に言う言葉は、法律はすべて正しいですか？ です。 国や環境、民族や宗教や思想により善と悪の解釈は変わると思います。 それを法治国家だからとすべてを法律のままに裁くのは危険だと思います。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 律法やハラハーを法律に変えて。     善と悪  悪の隠れ家 法律の名で語られる条項が、悪の隠れ家  になる恐れがあることをつねに自覚していた。法律家...

ויגש         バイガッシュ           そして近づいた ולא  -  יכל       ベロー   ヤホール    そしてできなくなった יוסף               ヨセフは להתאפק       レヒツアペック       我慢することが לכל         レフォール                すべての～に対して חנצבים       ハニッバィーム       立っている者達 עליו            アラーブ                 彼のそばに ויקרא         バイクラー              そして彼は叫んだ הוציאו        ハツィーウ              連れ出せ כל  -  איש    コル  イーシュ       すべての    人を מעלי         メアライ                   わたしのそばから ולא  -  עמד     ベロー ...

קיב ת תאות               タアバット               欲望は רשעים              レシャイーム          悪人たちの תאבד               タアベット              滅びる 「悪人たちの欲望は滅びる」

2017年9月20日水曜日 モデアニ מודה                  モデ                thank   ありがとう  感謝  אני                   アニ            わたし     לפניך                 レフォネフォ   before you  あなたの前に I gratefully thank you מלך                   メレフ             king    キング חי                      ハイ                 alive  生きている וקים                   レカヨム         and  enduring  耐え忍ぶ living and existing King שהחזרת            シェヘフェザルト      that you returned あなたが戻った בי     ...

ベン・へ・へはいう。報いは労働に応じている。 🔴ベン・へ・へ   渾名、本名は不詳、ヒレルと同時代の人物といわれる。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ミシュナの予習をしていたら目に留まりました。 アボットなので、トーラーの実践ではないですかね。

The two most important days in your life are the day you were born and the day you find out why. -Mark Twain- 人生で一番大切な日は生まれた日と、生まれた理由がわかった日。 M・トゥウェイン

פעלת                         ペウオラツ                 稼ぎは work of צדיק                           ツアディク                 義人の לחיים                         レハイーム                  命へ תבואת                       テボアツ                     収穫は  produce of רשע                          ロショ                         悪い者の   לחטאת                       レハトウツ               ...

מקץ                  ミケッツ                 終わりに מה בז ותחי                 バテヒー                 そして生き返った רוח                  ルアッハ                 霊は יעקב                ヤアコブの אביהם              アバイヘム             彼らの父 彼らの父ヤコブ イスラエルの霊は生き返った。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… なぜラバンはラケルをヤコブの嫁にすると嘘をついたのか？ そして、ヨセフは偶像崇拝の国エジプトに売られます。

ラビ・モーシェ・ベン・マイモン  ラビ  医師  哲学者     市川 裕先生訳 『迷える者への導き』3章34節からの一部 神法の意義について 神法は例外的な状態については考慮に入れていない、ということに注意することもまた大切である。神法はまれにしか起こらない条件に基ずくのではないということである。・・・・ ・・・・・・・・ すなわち「彼らはみな、一人の羊飼いから与えられたのである」コヘレト12:11 דברי                  ディブレイ           言葉は חכמים               ハハミーム           賢い כדרבנות            カドルバノット   突き棒のように וכמשמרות          ウフマスメロット  そして釘のよう נטועים              ネトゥイーム        植えられている בעלי                 バアレー               持ち主たち אספות              アスホッ               収集の   collection נתנו                  ニテヌー ...

マイモニデスより    市川 裕先生訳 1.神は創造主として存在する。 2.神は一である。 3.神は何ものにも依存せず、姿も形ももたない。 4.神は不滅である。 5.神は人が信ずべき唯一の存在である。 6.預言書は神聖であるがゆえに、これを信じることを要する。 7.モーセはすべての預言者のうちでもっとも偉大である。 8.トーラーはシナイでモーセに授けられた。 9.トーラーは永遠に妥当する。 10.神はすべてを知っている。 11.人はこの世と来たるべき世において、その行いにふさわしい神の裁きを受ける。 13.メシアはいつか(必ず)やってくる。 13.死者の復活は必ず起こる。