コヘレト2:5

​園と庭をつくり、またすべて実のなる木をそこに植え、1955年日本聖書協会訳

קהלת ב ה

עשיתי לי גנות ופרדסים ונטעתי בהם עץ כל פרי

עשיתי アシィティ　わたしが作った　70-300-10-400-10-790

לי リィ　自分のために　30-10-40

גנות ガノウトゥ　庭園　3-50-6-400-459

ופרדסים ウファルデシイム　そして果樹園　6-80-200-4-60-10-40-410

ונטעתי ベナタアティ　そしてわたしは植えた　6-50-60-70-400-10-596

בהם バヘム　その中に　2-5-40-47

עץ エツ　木　70-90-160

כל コル　全て　各各　20-30-50

פרי ペリィ　フルーツ　80-200-10-290

AI訳　わたしは庭園と果樹園を作り、そこにあらゆる果実の木を植えた

ミッドラッシュ　コヘレト　ラッパー

「ソロモンは世界のすべてを試し、それでも“満ち足りることはなかつた”」

🔯あらゆる果実＝あらゆる経験　

🔯結論:“人は世界を所有しても、自分自身を所有できない”

ラビ思想一行要約　「人は庭を作るが、意味は作れない」

🍃 禅・茶の湯との静かな共鳴

庭を「作る」→ 書院・露地

しかし

悟りは設計できない

茶の湯で言えば

👉 点前は整えられても、一期一会は起こるもの

🔚 結び（賢者の沈黙）

コヘレトは言いません。

「庭を作るな」と。

ただ、こう示します。

すべてを手に入れても、

手放すことを知らねば、空しい

AI

Q　一期一会の質問

点前は整えられても、一期一会は起こるもの

Answer🍃とても良い一句ですね。

この言葉は、茶の湯・禅・ユダヤ思想が一点で重なる場所を、静かに突いています。

一文の構造をほどく

点前は整えられても

点前＝技・作法・準備

習えば身につく

努力と稽古で再現可能

👉 これは人の領域

一期一会は起こるもの

一期一会＝その瞬間にだけ立ち上がる関係性

意図して作れない

同じ顔ぶれ・同じ道具でも、二度と同じにはならない

👉 これは人を超えた領域

茶の湯の核心

千利休が大切にしたのは、

「完璧な点前」ではなく、

その場に、何が立ち上がるか

でした。

亭主は、

道具を整える

心を澄ます

余計なことをしない

それ以上はしない。

👉 あとは「起こる」に任せる

禅的解釈

禅では、

悟りは修行で“準備”できるが、

悟りそのものは“起こる”

と考えます。

坐禅＝点前

悟り＝一期一会

同じ構造です。

ユダヤ（ハシディズム）的解釈

ハシディズムでは、

人は器を作る。

光は神が満たす。

点前＝器（ケリ）

一期一会＝光（オール）

光は、呼び込めない。

ただ器が空であるとき、入る。

一行で言うと

人は準備することしかできない。

出会いは、恵みとして訪れる。

茶人のための静かな心得

うまくやろうとしない

いい茶会にしようとしない

ただ、整える

すると時に、

一期一会が、そっと起こる



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