詩編11:4

主はその聖なる宮にいまし、主のみくらは天にあり、その目は人の子らをみそなわし、そのまぶたは人の子らを調べられる。1955年日本聖書協会訳

תהלים טב ד
יי בהיכל קדשו יי בשמים כסאו עיניו יחזו עפעפיו יבחנו בני אדם
יי
ハッシェム　わが主アドナイ様
בהיכל
べヘイハル　寺院　神社
קדשו
カドゥショウ　彼の神聖
יי
ハッシェム　わが主アドナイ様
בשמים
バシャマイム　空に　天空　天国
כסאו
キスオウ　彼の王位　誉れ
עיניו
エイナゥブ　彼の目
יחזה
イェヘズウ　見る　見守る　予測　視感　洞察
עפעפיו
アフアファゥブ　まぶた
יבחנו
イブハヌウ　試み　診る　調査
בני
ベネイ　息子
אדם
アダム　アダムさん　人　人間　男性

自分意訳　^_^  אני
創造主の神社は神聖、創造主の目は大空の誉れ、創造主は目を閉じ人を洞察して試す。

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ラビ ヒレルの格言

「私が私自身のために存在していなければ、誰が私のために存在してくれるのか？」 問いをして、次の問いを。 「しかし私が私のためだけに存在しているのなら、私は何だろう？」 ミシュナー  アヴォート  1 ヒレルおよびシャンマイは彼らから承けた。 ヒレルは言う。平安を愛し、平安を求め、人類を愛し、彼らを律法に近づけさせるアロンの弟子のひとりになりなさい。 彼はよくいう。名声をえようとする者は枯渇し、トーラーを学ばない者は死罪にあたる。 ユダヤの教えを利用する者は滅びるであろう、と。 ラビヒレルはよくいう。 私が私自身のために存在していなければ、誰が私のために存在してくれるのか。 しかし私が私のためだけに存在しているのなら、私は何だろう。 もし今でないならば、いつの時があろうか。 シャンマイはいう。時を定めて律法を学び、口数少なく実行に励み、すべての人をにこやかな顔で迎えなさい。 ラバン ガマリエルはいう。教師をもとめ、疑問を晴らしなさい。 彼の子シメオンは言う。生まれてこのかた私は賢者の中で育ったが、沈黙にまさるものを見いださなかった。肝心なことは注釈ではなく実行である。口数の多い者はすべて罪を招く。 ラバン シメオン ベン ガマリエルはいう。 この世は三つのものの上に立っている。 さばきと真実と平安の上に。 …………………………………………………………………………………………………………………………………… 私と私ですので、繰り返し考えています。 …………………………………………………………………………………………………………………………………… 知恵と学問は別のものである。本の知識には疎くても、経験と反省を純化させて、人間存在の基本原理を知る人は大勢いる。一方で、多くの学習を重ねてもなお、愚かである者も大勢いる。 この後者のような人のことを、ラビ文学では「本を乗せたロバ」という。 しかし、学習が知恵に絶対不可欠だとは言えないにしても、学問が通常、知恵に向かうための最初の、その長い一歩であることは間違いない。   心の義務  善なる生活  より ラビミルトン
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