תהלים ז ז

十　詩編7:6 1955年日本聖書協会訳
主よ、怒りをもって立ち、わたしの敵の憤りにむかって立ちあがり、わたしのために目をさましてください。あなたはさばきを命じられました。

קומה
クウマア　起きて　床　立ち上がる　生じる　発生する
יי
ハッシェム　わが主アドナイ様
באפך
ベアペハ　あなたの怒りで
הנשא
ヒナセエ　立ち上がる　持ち上げる　運ぶ　あげる
בעברות
ベアブロウト　あなたの怒りに対して
צוררי
ツォレライ　わたしの敵
ועורה
ベオウラア　and 目覚め　覚ます
אלי
エライ　わたしのために　わが神様
משפט
ミシュパト　判定　裁き
צוית
ツィビィタ　命令された　命じた　命令する

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ラビ ヒレルの格言

「私が私自身のために存在していなければ、誰が私のために存在してくれるのか？」 問いをして、次の問いを。 「しかし私が私のためだけに存在しているのなら、私は何だろう？」 ミシュナー  アヴォート  1 ヒレルおよびシャンマイは彼らから承けた。 ヒレルは言う。平安を愛し、平安を求め、人類を愛し、彼らを律法に近づけさせるアロンの弟子のひとりになりなさい。 彼はよくいう。名声をえようとする者は枯渇し、トーラーを学ばない者は死罪にあたる。 ユダヤの教えを利用する者は滅びるであろう、と。 ラビヒレルはよくいう。 私が私自身のために存在していなければ、誰が私のために存在してくれるのか。 しかし私が私のためだけに存在しているのなら、私は何だろう。 もし今でないならば、いつの時があろうか。 シャンマイはいう。時を定めて律法を学び、口数少なく実行に励み、すべての人をにこやかな顔で迎えなさい。 ラバン ガマリエルはいう。教師をもとめ、疑問を晴らしなさい。 彼の子シメオンは言う。生まれてこのかた私は賢者の中で育ったが、沈黙にまさるものを見いださなかった。肝心なことは注釈ではなく実行である。口数の多い者はすべて罪を招く。 ラバン シメオン ベン ガマリエルはいう。 この世は三つのものの上に立っている。 さばきと真実と平安の上に。 …………………………………………………………………………………………………………………………………… 私と私ですので、繰り返し考えています。 …………………………………………………………………………………………………………………………………… 知恵と学問は別のものである。本の知識には疎くても、経験と反省を純化させて、人間存在の基本原理を知る人は大勢いる。一方で、多くの学習を重ねてもなお、愚かである者も大勢いる。 この後者のような人のことを、ラビ文学では「本を乗せたロバ」という。 しかし、学習が知恵に絶対不可欠だとは言えないにしても、学問が通常、知恵に向かうための最初の、その長い一歩であることは間違いない。   心の義務  善なる生活  より ラビミルトン
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円相

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南禅牧雲和尚・塩沢大定和尚の円相が、昨日手元に届きました。 臨済宗南禅寺派管長を務めた高僧の直筆色紙が、なんと2,500円。 あまりの価格に驚きましたが、調べていくほどに、その重みを感じずにはいられません。 改めて思い出したのが、村田珠光に一休宗純が円相を送り、それが侘び茶最初の掛け軸になったという話です。 茶の湯の原点に、円相が静かに置かれていたという事実は、とても象徴的に感じます。 ただ、私自身の人生観から言えば、 どれほど価値ある作品であっても、モノそのものに頭を下げる気にはなれません。 では、なぜ茶道では先人に頭を下げるのでしょうか。 感動すること、それだけで十分ではないか。 一休和尚の言葉を借りるなら、「ものはもの」。 大切なのは、形や権威ではなく、そこに込められた意味を深く味わうことなのだと思います。 私なりの解釈では、 円相とは「生命」であり、「循環」。 始まりも終わりもなく、欠けも満ちも含めて、ただ巡り続けるもの。 一休和尚は、そのことを一筆の円で示したのではないでしょうか。 頭を下げるべきは、作品ではなく、 そこから何を受け取り、どう生きるかという、自分自身の心。 円相は、今も静かに、そう問いかけているように感じます。
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コヘレト2　3

わたしは心の中で、酒でこの身を慰め、知恵を保ちながら、愚かさにも手を伸ばしてみた。人が天の下で過ごすわずかな日々の間、何が人にとって善いことなのかを見きわめようとした。 AI教祖　人生の喜びも愚かさも、すべては　善　を見つけるための旅 😊自分は再度　聖書に戻っています。約2年間茶道を学び、でた答えは、殿様の道楽と薬膳茶。そして茶人は禅の修行をする。 🍵現代の茶道は、茶室が茶道教室に変わり、茶事がお稽古の商売になっているように感じました。 AIリライト ✨ リライト案 😊 このところ、ふたたび聖書へと心が戻っています。 約二年間、茶道を学び続けてきて、 私の中に浮かび上がった答えは―― 茶道とは、もともと殿様の道楽であり、薬膳の茶であり、 そして本来の茶人は禅の修行者であった、ということ。 🍵 現代の茶道を見ていると、 かつての茶室は“道の場”ではなく “教室”としての形が中心になり、 本来の茶事も、どこか「お稽古ビジネス」のように 姿を変えてしまったように感じてしまいます。 קהלת ב ג תרתי בלבי למשוך ביין את בשרי ולבי נהג בחכמה ולאחז בסכלות עד אשר אראה אי זה טוב לבני האדם אשר יעשו תחת השמים מספר ימי חייהם תרתי. タルティイ　わたしは探った　試みた　400-200-400-10-1010 בלבי ベリビィ　わたしの心の中で　2-30-2-10-44 למשוך リムシュウフ　導く　魅了する　引き寄せる　引く　30-40-300-6-20-396 ביין バヤイン　ワイン　酒　2-10-10-50-72 את エト　この　その　1-400-401 בשרי ベサリイ　この身　わたしの肉体　2-300-200-10-515 ולבי ベリビィ　そしてわたしの心は　6-30-2-10-48 נהג ノヘグ　導かれ　導きつつ　50-5-3-58 בחכמה バハフマア　知恵によって　知恵に導かれ　2-8-20-40-5-75 ולאחז ベレエホズ　そしてつかむために　かかえる　6-30-1-8-7-52 בסכלות ベシフルウトゥ　愚かさにふれ　愚かさを　2-60-20-30-400-512 עד ...
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