••••••• ••••••••• קהלת ••••••••• •••••••

ד יז שמר רגלך כאשר תלך אל בית האלהים וקרוב לשמע מתת הכסילים זבח כי אינם יודעים לעשות רע

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שמר 

シェモル　　ガード　ヘッジ　保護　守る

300-40-200-540

רגלך

ラグレハ　　あなたの足　歩　

200-3-30-500-733

כאשר

カアシェル　　いつ　なので　5w1h

20-1-300-200-521

תלך

テレフ　　あなたが行く　来る　歩く

400-30-500-930

אל

エル　　に　へ

1-30-31

בית

ベイトゥ　　家

2-10-400-412

האלהים

ハエロヒイム　　神様

וקרוב

ベカロウブ　　and 近くに

6-100-200-6-2-314

לשמע

リシュモア　　リッスンモア？　聞く

30-300-40-70-440

מתת

ミテトゥ　　提供するよりも　与える　置く　セットする

40-400-400-840

הכסילים

ハケシイリイム　　the 愚か者　ども

5-20-60-10-30-10-600-735

זבח

ザバフ　　犠牲　動物の肉

3-2-8-13

כי

キィ　ビコーズ　だれ　なぜなら

20-10-30

אינם

エイナム　　しない　

1-10-50-600-661

יודעים

ヨウデエイム　　知っている　

10-6-4-70-10-600-700

לעשות

ラアソウト　　する

רע

ラァ　悪い　悪　違う　間違い

200-70-270

^_^

神様(天)の家に行くあなたの足を守れ、そして愚か者は近くに犠牲を置き聞く、なぜなら飼われていることを知らない。

伝道の書5:1 1955年日本聖書協会訳

神の宮に行く時には、その足を慎むがよい。近よって聞くのは愚かな者の犠牲をささげるのにまさる。彼らは悪を行っていることを知らないからである。

☺️

ラァをハロエィに例えて解釈みました。ペナルティですかね？

ハガダーにソロモン王は別世界を彷徨ったと読んだ記憶があります。

コヘレト  を哲学として日本語で読んでいては理解できませんが、

ヘブライ語でカバラ的神学として読むと別の解釈や比喩があるように思います。

創世記48:15

בראשית מח יה

ויברך את יוסף ויאמר האלהים אשר התהלכו עבתי לפניו אברהם ויצחק האלהים הרעה אתי מעודי עד היום הזה

彼ヤコブ・イスラエルはヨセフを祝福していった。わたしの先祖アブラハムとイサクは神の前で生き歩んだ。神はわたしを飼う方、わたしの生きる初めから今日まで。

現在　聖書協会訳

そして、ヨセフを祝福して言った。「わたしの先祖アブラハムとイサクがそのみ前に歩んだ神よ。私の生命を今日まで導かれた牧者なる神よ。

question  

הרעה   ハロエェ　　飼うもの　牧者　

רע   悪ではないか？