箴言24:6

1955年訳    良い指揮によって戦いをすることができ、勝利は多くの議する者がいるからである。
משלי כד ו כי בתחבלות תעשה לך מלחמה ותשועה ברב יועץ
כי                 キィ                     なぜなら のみ  10_20=30
בתחבלות       ベタフブロウト 助言者と 指導 計画  400_6_30_2_8_400_2=848
תעשה           タアセェ              するために 作る しなければならない  5_300_70_400=775
לך                レハ                     行く  あなた自身のために  500_30=530
מלחמה           ミルハマア        戦争 戦い   5_40_8_30_40=123
ותשועה          ウテシュウアァ  and 救い そして勝利  配達  5_70_6_300_400_5=786
ברב              ベロブ               多数ある  豊富  偉大 余計  2_200_2=204
יועץ              ヨウエツ           カウンセラー 助言するために  意図的に 解決するために 補佐 勧告者  900_70_6_10=986



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主アドナイ様  助言者とカウンセラーに解釈があると思います。

コピペ

しかし「箴言」が「認識」に一致するというのは何をもってわかるのでしょうか。その中の全ての文は両義性を含んでいます。始めと終わりが意味の両面として現れています。またよく見ると、文と文がたがいに入り混じっています。そんなふうにしてあらゆることが「認識」にしたがって慎重に考察されています。そこではまた始めと終わりがどうもおたがいに合わないようです。一方が他方に含まれていて、終わりから始めへ進んでいるのか、始めから終わりへ進んでいるのかわかりません。「疲れた人への冷たい水、遠い国からのよい便り」・・・・・・・・・

ゾーハル カバラーの聖典  エルンスト ミラー 編訳 石丸昭二訳  法政大学出版局より

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「私が私自身のために存在していなければ、誰が私のために存在してくれるのか？」 問いをして、次の問いを。 「しかし私が私のためだけに存在しているのなら、私は何だろう？」 ミシュナー  アヴォート  1 ヒレルおよびシャンマイは彼らから承けた。 ヒレルは言う。平安を愛し、平安を求め、人類を愛し、彼らを律法に近づけさせるアロンの弟子のひとりになりなさい。 彼はよくいう。名声をえようとする者は枯渇し、トーラーを学ばない者は死罪にあたる。 ユダヤの教えを利用する者は滅びるであろう、と。 ラビヒレルはよくいう。 私が私自身のために存在していなければ、誰が私のために存在してくれるのか。 しかし私が私のためだけに存在しているのなら、私は何だろう。 もし今でないならば、いつの時があろうか。 シャンマイはいう。時を定めて律法を学び、口数少なく実行に励み、すべての人をにこやかな顔で迎えなさい。 ラバン ガマリエルはいう。教師をもとめ、疑問を晴らしなさい。 彼の子シメオンは言う。生まれてこのかた私は賢者の中で育ったが、沈黙にまさるものを見いださなかった。肝心なことは注釈ではなく実行である。口数の多い者はすべて罪を招く。 ラバン シメオン ベン ガマリエルはいう。 この世は三つのものの上に立っている。 さばきと真実と平安の上に。 …………………………………………………………………………………………………………………………………… 私と私ですので、繰り返し考えています。 …………………………………………………………………………………………………………………………………… 知恵と学問は別のものである。本の知識には疎くても、経験と反省を純化させて、人間存在の基本原理を知る人は大勢いる。一方で、多くの学習を重ねてもなお、愚かである者も大勢いる。 この後者のような人のことを、ラビ文学では「本を乗せたロバ」という。 しかし、学習が知恵に絶対不可欠だとは言えないにしても、学問が通常、知恵に向かうための最初の、その長い一歩であることは間違いない。   心の義務  善なる生活  より ラビミルトン
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