死の後で アハレイ モット אחרי מות

箴言21:1   1955年訳   あすのことを誇ってはならない、一日のうちに何がおこるかを知ることができないからだ。

三世紀のイスラエルの賢者ラビ レビは、ナダブとアビブ(祭祀アロンの息子達)が彼らとの結婚を楽しみに待っていた乙女らを侮辱したために死んだと解釈する。(レビ記)・・・・・

このように思いあがった二人の行き着く先はどこか。
詩篇はこう答えている、「火は彼らの若者たちを焼きつくし、彼らのおとめたちは婚姻の歌を失い、」詩篇78:63  1955年訳より
トーラー トウディ  ラビ ピンハス ペリー 上野 正訳 ミルトス より

レビ記 18:6 1955年訳     あなたがたは、だれも、その肉親の者に近づいて、これを犯してはならない。わたしは主(アドナイ)である。

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ナダブとアビブの死が疑問でした。
なぜ、神様は神殿でモーセの兄祭祀アロンの息子達を殺したのか？

日本民族に例えると、天皇陛下の息子達が神殿で死ぬことと同じように感じます。
ヘブライ聖書と同じように天皇家にも、神殿の教えがあるんですね。

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ラビ ヒレルの格言

「私が私自身のために存在していなければ、誰が私のために存在してくれるのか？」 問いをして、次の問いを。 「しかし私が私のためだけに存在しているのなら、私は何だろう？」 ミシュナー  アヴォート  1 ヒレルおよびシャンマイは彼らから承けた。 ヒレルは言う。平安を愛し、平安を求め、人類を愛し、彼らを律法に近づけさせるアロンの弟子のひとりになりなさい。 彼はよくいう。名声をえようとする者は枯渇し、トーラーを学ばない者は死罪にあたる。 ユダヤの教えを利用する者は滅びるであろう、と。 ラビヒレルはよくいう。 私が私自身のために存在していなければ、誰が私のために存在してくれるのか。 しかし私が私のためだけに存在しているのなら、私は何だろう。 もし今でないならば、いつの時があろうか。 シャンマイはいう。時を定めて律法を学び、口数少なく実行に励み、すべての人をにこやかな顔で迎えなさい。 ラバン ガマリエルはいう。教師をもとめ、疑問を晴らしなさい。 彼の子シメオンは言う。生まれてこのかた私は賢者の中で育ったが、沈黙にまさるものを見いださなかった。肝心なことは注釈ではなく実行である。口数の多い者はすべて罪を招く。 ラバン シメオン ベン ガマリエルはいう。 この世は三つのものの上に立っている。 さばきと真実と平安の上に。 …………………………………………………………………………………………………………………………………… 私と私ですので、繰り返し考えています。 …………………………………………………………………………………………………………………………………… 知恵と学問は別のものである。本の知識には疎くても、経験と反省を純化させて、人間存在の基本原理を知る人は大勢いる。一方で、多くの学習を重ねてもなお、愚かである者も大勢いる。 この後者のような人のことを、ラビ文学では「本を乗せたロバ」という。 しかし、学習が知恵に絶対不可欠だとは言えないにしても、学問が通常、知恵に向かうための最初の、その長い一歩であることは間違いない。   心の義務  善なる生活  より ラビミルトン
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コヘレト2　3

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