2:10 קהלת

וכל אשר שאלו עיני לא אצלתי מהם לא מנעתי את לבי מכל שמחה כי לבי שמח מכל עמלי וזה היה חלקי מכל עמלי

וכל                べホル                and  全ての 30_20_6_56
אשר              アシェル           だれ   200_300_1_501
שאלו             ショアル           希望 要求するために  6_30_1_300_ 337
לא                 ロォ                  わたしはしませんでした  ない
אצלתי            オザルティ      自分自身を否定します  撤退 I kept 10_400_30_90_1_531
מהם               メヘム              それらから  600_5_40_645
לא                  ロォ                 なし いいえ  1_30_31
מנעתי             モナアティ      わたしは拒否した  利益から  我慢を禁ずるために  10_400_70_50_40_570
את לבי מכל שמחה エツ リビィ ミコル シムハァ  the わたしの心に 全てから 楽しみ 歓喜 喜びました 愉快に 
כי                 キィ                   のために 相対一緒 10_20_30
לבי שמה        リビィ サメアフ  わたしの心に (感情 意思 知性 中心) 喜びました 明るくするために 愉快に
מכל עמלי       ミコル  アモリィ  に 全体 全て  わたしの仕事 労苦  身体 心配
וזה                ベゼ                  and この これ それ 5_7_618
היה               ハヤァ              だった も 渡すために来て 抜け落ちる 5_10_5_20
חלקי             ヘルキィ          報酬 my part 道 領土 10_100_30_8_148
מכל עמלי      ミコル アモリィ  全てのため 全体  わたしの労働  労苦 努力 心配 体 心  

わたしは拒まず全ての人やものを希望し、わたしは自分自身を拒否しないそれらから、わたしは我慢せずに心から全てを楽しみ喜んだ、その全ての快楽と労苦を、そしてこれが全ての労働の報酬であった。

新訳  目に望ましく映るものは何ひとつ拒まず手に入れ、どのような快楽をもあまさず試みた。どのような労苦をもわたしの心は楽しんだ。それが、労苦からわたしが得た分であった。

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ラビ ヒレルの格言

「私が私自身のために存在していなければ、誰が私のために存在してくれるのか？」 問いをして、次の問いを。 「しかし私が私のためだけに存在しているのなら、私は何だろう？」 ミシュナー  アヴォート  1 ヒレルおよびシャンマイは彼らから承けた。 ヒレルは言う。平安を愛し、平安を求め、人類を愛し、彼らを律法に近づけさせるアロンの弟子のひとりになりなさい。 彼はよくいう。名声をえようとする者は枯渇し、トーラーを学ばない者は死罪にあたる。 ユダヤの教えを利用する者は滅びるであろう、と。 ラビヒレルはよくいう。 私が私自身のために存在していなければ、誰が私のために存在してくれるのか。 しかし私が私のためだけに存在しているのなら、私は何だろう。 もし今でないならば、いつの時があろうか。 シャンマイはいう。時を定めて律法を学び、口数少なく実行に励み、すべての人をにこやかな顔で迎えなさい。 ラバン ガマリエルはいう。教師をもとめ、疑問を晴らしなさい。 彼の子シメオンは言う。生まれてこのかた私は賢者の中で育ったが、沈黙にまさるものを見いださなかった。肝心なことは注釈ではなく実行である。口数の多い者はすべて罪を招く。 ラバン シメオン ベン ガマリエルはいう。 この世は三つのものの上に立っている。 さばきと真実と平安の上に。 …………………………………………………………………………………………………………………………………… 私と私ですので、繰り返し考えています。 …………………………………………………………………………………………………………………………………… 知恵と学問は別のものである。本の知識には疎くても、経験と反省を純化させて、人間存在の基本原理を知る人は大勢いる。一方で、多くの学習を重ねてもなお、愚かである者も大勢いる。 この後者のような人のことを、ラビ文学では「本を乗せたロバ」という。 しかし、学習が知恵に絶対不可欠だとは言えないにしても、学問が通常、知恵に向かうための最初の、その長い一歩であることは間違いない。   心の義務  善なる生活  より ラビミルトン
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円相

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南禅牧雲和尚・塩沢大定和尚の円相が、昨日手元に届きました。 臨済宗南禅寺派管長を務めた高僧の直筆色紙が、なんと2,500円。 あまりの価格に驚きましたが、調べていくほどに、その重みを感じずにはいられません。 改めて思い出したのが、村田珠光に一休宗純が円相を送り、それが侘び茶最初の掛け軸になったという話です。 茶の湯の原点に、円相が静かに置かれていたという事実は、とても象徴的に感じます。 ただ、私自身の人生観から言えば、 どれほど価値ある作品であっても、モノそのものに頭を下げる気にはなれません。 では、なぜ茶道では先人に頭を下げるのでしょうか。 感動すること、それだけで十分ではないか。 一休和尚の言葉を借りるなら、「ものはもの」。 大切なのは、形や権威ではなく、そこに込められた意味を深く味わうことなのだと思います。 私なりの解釈では、 円相とは「生命」であり、「循環」。 始まりも終わりもなく、欠けも満ちも含めて、ただ巡り続けるもの。 一休和尚は、そのことを一筆の円で示したのではないでしょうか。 頭を下げるべきは、作品ではなく、 そこから何を受け取り、どう生きるかという、自分自身の心。 円相は、今も静かに、そう問いかけているように感じます。
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コヘレト2　3

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