קהלת 9:16


ואמרתי אני טובה חכמה מגבורה וחכמת המסכן בזויה ודבריו אינם נשמעים

ואמרתי         ベアマルティ           and said そして私は言った  תיגאל
אני               アニィ                     私  תמט
טובה             トウバァ                 better よりよい  נפשצ
חכמה            ハフマア                 ホフマ   סליצ
מגבורה         ミゲブゥラァ           than might おそらく 力  ירשפגצ
וחכמת           ベハフマト             そして ホフマ  פסלים
המסכן           ハミスケン             the poor the 貧しい  ציחלט
בזויה            ベズゥヤァ              is despised  軽蔑される 侮られる שעפמצ
ודבריו          ウデバラブ               and his words そして彼の言葉 פקשגמפ
אינם             エイナム                 not    למטיף
נשמעים        ニシュマイム          are heard 聞かれる  聞こえる טביזמי

そしてわたしは自分に言い聞かせた、おそらくホフマはよりよい、そして貧しいホフマは軽蔑される、そして彼の言葉は聞かれない。

新共同訳  それで、わたしは言った。知恵は力にまさるというが  この貧しい人の知恵は侮られ
その言葉は聞かれない。

1955年訳 そこでわたしは言う、「知恵は力にまさる。しかしかの貧しい人の知恵は軽んぜられ、その言葉は聞かれなかった」。

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ラビ ヒレルの格言

「私が私自身のために存在していなければ、誰が私のために存在してくれるのか？」 問いをして、次の問いを。 「しかし私が私のためだけに存在しているのなら、私は何だろう？」 ミシュナー  アヴォート  1 ヒレルおよびシャンマイは彼らから承けた。 ヒレルは言う。平安を愛し、平安を求め、人類を愛し、彼らを律法に近づけさせるアロンの弟子のひとりになりなさい。 彼はよくいう。名声をえようとする者は枯渇し、トーラーを学ばない者は死罪にあたる。 ユダヤの教えを利用する者は滅びるであろう、と。 ラビヒレルはよくいう。 私が私自身のために存在していなければ、誰が私のために存在してくれるのか。 しかし私が私のためだけに存在しているのなら、私は何だろう。 もし今でないならば、いつの時があろうか。 シャンマイはいう。時を定めて律法を学び、口数少なく実行に励み、すべての人をにこやかな顔で迎えなさい。 ラバン ガマリエルはいう。教師をもとめ、疑問を晴らしなさい。 彼の子シメオンは言う。生まれてこのかた私は賢者の中で育ったが、沈黙にまさるものを見いださなかった。肝心なことは注釈ではなく実行である。口数の多い者はすべて罪を招く。 ラバン シメオン ベン ガマリエルはいう。 この世は三つのものの上に立っている。 さばきと真実と平安の上に。 …………………………………………………………………………………………………………………………………… 私と私ですので、繰り返し考えています。 …………………………………………………………………………………………………………………………………… 知恵と学問は別のものである。本の知識には疎くても、経験と反省を純化させて、人間存在の基本原理を知る人は大勢いる。一方で、多くの学習を重ねてもなお、愚かである者も大勢いる。 この後者のような人のことを、ラビ文学では「本を乗せたロバ」という。 しかし、学習が知恵に絶対不可欠だとは言えないにしても、学問が通常、知恵に向かうための最初の、その長い一歩であることは間違いない。   心の義務  善なる生活  より ラビミルトン
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コヘレト2　3

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