賢者⚖愚者 חכמים כסילים


15:2

לשון חכמים תיטיב דעת ופי כסילים יביע אולת

לשון            レション               tongue 舌は  50-6-300-30
חכמים          ハホミィム          ウイスマン  40-10-40-20-8
תיטיב          テェティブ          メイクスグッド 2-10-9-400
דעת            ダアト                  洞察 knowledge 400-70-4  在知 人知 心徳
ופי              ウフィ                   アンド マウス オフ 口は 10-80-6
כסילים        ヘスィリィム        fools 愚か者 40-10-30-10-60-20
יביע            ヤビア                  utters 注ぎ出す 70-10-2-10
אולת          イベレッツ           foolishness 愚かさを 400-30-6-1

新共同訳  知恵ある人の舌は知識を明らかに示し、愚か者の口は無知を注ぎ出す。

良いニュース翻訳賢い人が話すと、彼らは知識を魅力的にしますが、愚かな人々はナンセンスを吐き出します。

在知を知る者の話は善をもたらす、しかし愚かな話は愚かなことをひきおこす。

クロスリファレンス

コヘレト 5：１～
天の下であなたは焦るな話すことを、そして急ぐなあなたの心が言葉を出すことを。
なぜなら神は天にいまし、あなたは地上にいる、故にあなたの言葉は少なくあれ。
ゆえに夢を見るのは悩みごとが多いから。
そして愚者の声は言葉数の多さから。
10:12 新共同訳
賢者の口の言葉は恵み。
愚者の唇は彼自身を呑み込む。
愚者はたわ言をもって口を開き
うわ言をもって口を閉ざす。
愚者は口数が多い。
未来のことは誰にもわからない。
死後どうなるか、誰が教えてくれる。

・・・・・・賢すぎるな愚かすぎるな

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ラビ ヒレルの格言

「私が私自身のために存在していなければ、誰が私のために存在してくれるのか？」 問いをして、次の問いを。 「しかし私が私のためだけに存在しているのなら、私は何だろう？」 ミシュナー  アヴォート  1 ヒレルおよびシャンマイは彼らから承けた。 ヒレルは言う。平安を愛し、平安を求め、人類を愛し、彼らを律法に近づけさせるアロンの弟子のひとりになりなさい。 彼はよくいう。名声をえようとする者は枯渇し、トーラーを学ばない者は死罪にあたる。 ユダヤの教えを利用する者は滅びるであろう、と。 ラビヒレルはよくいう。 私が私自身のために存在していなければ、誰が私のために存在してくれるのか。 しかし私が私のためだけに存在しているのなら、私は何だろう。 もし今でないならば、いつの時があろうか。 シャンマイはいう。時を定めて律法を学び、口数少なく実行に励み、すべての人をにこやかな顔で迎えなさい。 ラバン ガマリエルはいう。教師をもとめ、疑問を晴らしなさい。 彼の子シメオンは言う。生まれてこのかた私は賢者の中で育ったが、沈黙にまさるものを見いださなかった。肝心なことは注釈ではなく実行である。口数の多い者はすべて罪を招く。 ラバン シメオン ベン ガマリエルはいう。 この世は三つのものの上に立っている。 さばきと真実と平安の上に。 …………………………………………………………………………………………………………………………………… 私と私ですので、繰り返し考えています。 …………………………………………………………………………………………………………………………………… 知恵と学問は別のものである。本の知識には疎くても、経験と反省を純化させて、人間存在の基本原理を知る人は大勢いる。一方で、多くの学習を重ねてもなお、愚かである者も大勢いる。 この後者のような人のことを、ラビ文学では「本を乗せたロバ」という。 しかし、学習が知恵に絶対不可欠だとは言えないにしても、学問が通常、知恵に向かうための最初の、その長い一歩であることは間違いない。   心の義務  善なる生活  より ラビミルトン
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