楽園のお茶

נפש          ナイフェッシュ        魂は   50-80-300 ברכה         ベラファ                  祝福の 2-200-20-5 תדשן         テドゥシャン           肥やさせる  fat 400-4-300-50 ומרוה        ウマルベ                  そして潤す者 waters 6-40-200-6-5 גם            ガム                         〜もまた also 3-40 הוא          フー                         彼  5-6-1 יורא         ヨレー                      潤される watered 10-6-200-1 「祝福は魂をます、そして潤す者は主に潤される」 מנע          モネア                     売り惜し...

תאות            タアバット             望みは desirs  of 400-1-6-400 צדיקים          ツァディキーム     義人達の 90-4-10-100-40 אך               アフ                       だけ but 1-20 טוב               トィブ                   よいこと 9-6-2 תקות            ティクバッ             希望は 400-100-6-400 רשעים           レショイム            悪いもの達   200-300-90-10-40 עברה           エブロ                    怒り  wrath90-2-200-5 「義人たちの望みは良いことだけ、悪人たちの怒りは希望」 ⁉️望みと希望 24 יש                ヤィシュ             ...

יד         ヨドゥ             手 10-4 ליד       レヨドゥ          手に 30-10-4 לא        ロィ                 not 30-1 ינקה     イノケ             罪を will be exonerated 10-50-100-5 רע       ロォ                 悪い 200-90 וזרע     べぜラァ         しかし子孫は and seed 6-7-200-90=303 צדיקים  ツァディキーム 義人達の 90-4-10-100-10-40 =254 נמלט    ニムロト       逃れる is saved 50-40-30-400 =520 「罪を手に持つなその手は悪い、しかしツァディキームの苗はのがれる」 22 נזם         ナイゼム     輪  nose ring 50-7-40 זהב        ゾホブ        金の 7-5-2 באף       ベアフ        鼻に 2-1-80 חזיר      ハジル         豚に 8-7-10-200  豚は217 אשה   ...

גמל          ゴメル            報いる ופשו          ナフショー    彼の魂は איש           イエシュ      人は חסד          ハスド           慈しみ ועכר          ベオヘール    しかし煩わす שארו         シェエロー    彼の身を אכזרי         アフザリー    残酷な者は 「慈しみの人は彼の魂に報いる、しかし残酷な者は彼の身を煩わす」 18 רשע          ラシャー         悪い者は עשה          オセー            作る פעלת         フェウラット  稼ぎを שקר          シャーケル     偽りの וזרע          ベゾレア         しかし蒔くものは צדקה         ツエダカ        正義を שכר          セヘル       ...

בז           バズ              軽蔑する  despising לרעהו       レルエフ     彼の隣人   הסר        ハサル          欠けるもの  who lacks לב.          レブ              こころ  understanding ואיש         ベエイッシュ  しかし人は  תבונות     てブウノット   英知の   understanding יחריש      ヤハリッシュ   沈黙する  will be quiet 「心の欠けるものは友を軽蔑する。しかし知る人は沈黙する」 13 הולך         ホオレフ         歩くものは who goes רכיל          ラヒル             中傷   🔴 slandering מגלה        メガレ             漏らす  reveals סוד           そードゥ          秘密を  secrets ונאמן       ...

במות             ベモイッ              死ぬとき   אדם              アダム                  人が רשע              ロショ                 悪い תאבד            トーバデゥ          消え失せる  תקוה              ティクバ            希望は ותוחלת          ベトヘレト         そして望みは  אונים             オニム                 悪人たちの unjust men אבדה            アバダ                 消え失せた 「悪い人が死ぬとき希望と望みは消え失せ正しくないものは消えた」 8 צדיק             ツアディク         義人は מצרה ...

קול           コイル            voice אמר          オイマイル    saying קרא         ケロォ           call ואמר        ベオマル      and  said מה           モー              what אקרא       エクロォ       shall call כל           コイル          all הבשר      ハボソル       the flesh חציר        ホッイル     grass וכל          べホイル     and all חסדו       ハスドイ      it grace כציץ        ケッイッ     as sprouting השדה    ハソデ          the field 声が聞える、「呼ばわれ」。わたしは言った、「なんと呼ばわりましょうか」。「人はみな草だ。その麗しさは、すべて野の花のようだ。

カバラー心理学より 1814年最終巻 著者は自らの体系をハバトと名づけた。これは、カバラーの体系の最高位に位置する三つのセフィロート、ホフマー、ビナー、ダアトの最初の文字をとったものである。 ラビ・シュヌール・ザルマーンは『タニア』の中で、形面上学から人間の動機や人格にいたるまで、興味を惹くさまざまな話題を取り上げて説得力豊かに論じている。 人間には内面的に成長する力が備わっていることや、🔴自由意志によって人生を決めることの大切さを力説した。 ・・・・抑鬱に陥らないためには活動が不可欠であることを強調し、 「行動する以外に闇を光に変える方法はない」とのべている。 ・・・・遥かなる道のりを一歩一歩すすんでゆけば、人間の本性は神性にまでつながると彼は信じていた。 その一方で、恐れ、怒り、悲しみといった低次の感情の威力もよく理解していた。こうした感情には、偽りのない内省を通して正面から向き合って、克服していかなければならないと明言した。 提唱者は弟子たちに、人間の基本的欲望のひとつは「エーン・ソーフ」(無限者)と一体になることだと教えた。 🔴人間の魂は「結びつきを断ち切って肉体を離脱し、自らが生まれた源・・・・あらゆる生命の源泉と一つになりたいと切望するが、それは自然なことである」と記している。 東洋のさまざまな宗教もこれと似たような見方をする。けれども、ユダヤ教正統派は昔からずっと、神的なるものとのそのような具体的、個人的関係への言及にひどく不安を感じてきた。 そういう人々から見ると、ラビ・シュヌール・ザルマーンは、ユダヤ教を破壊してしまう新宗教を説いているように思われた。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ホフマー  、ビナー 、ダートがハバト、上の方達ですね。 自分は下のネツアー、 ホド 、マルクトでネホマですね、🔴風の力だけで、死と生の海、単独大西洋横断、単独太平洋横断と経験して、地球、宇宙と人が一体になることを経験しました。 その答えは「人は草木とおなじ」地球、宇宙と一体になって生きています。これがカバラーの基礎だと自分で思っています。

תדקת         ツィドゥカツ             正義は   of ישרים         イエショリーム          正しいもの達の תצילם          タティレイム           彼らを救うwill save them ובהות          ウベハバッ               しかし欲望によって  and in destruction בגדים         ボゲディーム            裏切り者達  treachrous ones ילכדו           イロヘイデゥ          彼らは捕らえられる   will be captured

גר            ゲル               寄留者 אנכי         アノヒー        わたしは I am בארץ       バーレッ       この地   אל  -  תסתר   アル  タステル   隠し給うな  not hide ממני       ミメニ            わたしに  from me מצותיך    ミツボテーハ  あなたの戒めを 「わたしは地球の寄留者、あなたの戒めをわたしは隠すな」 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… またカバラーを読みはじめて、頭がパンクしはじめています。 ラビ ユダ教え「一人でカバラーをすると気狂いになる」 ほどほどにしないといけないですね。 この詩篇を、人が地球の寄留者のように感じました。(少し洗脳されてますね)

カバラー心理学   E・ホフマンより 書物で学ぶのは素晴らしいことだが、その知識が心の道としっかり結びつかなければ結局無駄になってしまうとバール・シェム・トブは力説した。 また、こうも述べている。「歓喜と悦楽を経ずして子を授かることなどあり得ない。そう考えると、祈りが実を結ぶことを願うのならば、歓喜と悦楽のうちに祈らなくてはならない」 ・・・・・・・・・・ 「歓喜が呼び起こす愛の感情を知らずして、真の神の愛を感じとることは難しい」と説いた。 べシュトが強調したとされるのは「どんな行為も正しい意図すなわちガヴァナーで行えば、宇宙を闇と混乱から救う助けになるということ。🔴また、自分がどんなに無力と感じていようとも、すべての道は神の御前に通じているということだ」 次のように述べている。「能力が同じ人間など二人といない。人はみな、自分の才能に見合ったかたちで神に仕えるべなのだ。人の真似をしようとすれば、自分の長所を活かして善を為す機会を失うことにしかならない」 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 今一番興味のあることばはバール・シェム・トブの言葉。 バール・シェム・トブもラビアキバと同じような環境に生まれたみたいですね。

ויאמר         バイヨメル   and hi said אליה          エイテホ      to her כדבר         ケダベル      as manner of אחת         アハッ          one הנבלות     ハネボロッ   the foolish ones תדברי       テダベリ      you speak גם            ガム              also את           エッ              the 🔴הטוב    ハトブ         the good נקבל        ネカベル      we will receive מאת        メエイッ      from האלהים    ホエロヒム  the God ואת          ベアッ          and the הרע         ホロ            the bad לא     ...

צדקת        ティヅカッ           正義は תמים        トミム                   全き者  innocent תישר        テヤシェル           真っ直ぐになる   will straiten דרכי         ダルコー               彼の道   וברשעתו   ウブレシュオウト  しかし彼の悪行には and in his evil יפל          イポル                   落ちる will fall רשע        ロショ                   悪いものは 「 誠実な者は、その正義によって、その道をまっすぐにせられ、悪しき者は、その悪によって倒れる。

「ゾハール」の最も基本的な前提はおそらく、宇宙の万物は絶えず相互に作用しあっており、すべての根底には、それ以上単純化しようのない秩序が存在するということだろう。我々の身に起こることで、無意味なことや偶然に過ぎないことなど何もないと考える。我々が現実と思っているもの(アラン・ワッツがかつて「うち沈んだ月曜日の朝に見る世界の姿」と呼んだもの)は、習慣になってしまっている意識の一領域に過ぎないのだ。『ゾハール」は次のように明言する。 「人はこの世に暮らす間、自分が何に立脚しているかをじっくり考えることも、振り返ることもせず、日々それが無へと消えて無くなったかのように思い込んでいる」と。「ゾハール」はまた、我々が地上で正しく生きて行くには、高次の意識だけでは十分ではないとも強調する。その理由は次章で論じるが、我々が暮らしているのは行動の宇宙であるから、実際に行動することが必要だと教えるのである。このような考え方は、「千里の道も一歩から」といった、老子の説く道家の思想にも通じる。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… バール・シェム・トブが読んだ魔術の本に似ていたので衝動買いしました。 少し読んでみたら、今自分が迷路に入っていた精神のこと、カバラーのことを入門書としてわかりやすく書いてあります。 著者はイエシバー大学の助教授で心理学者、翻訳も二人でして、カタカナは東大のタルムード学者の市川先生、おすすめの一冊です。 帯「カバラーを真の源泉としていたユングじつはカバラーの影響を受けていたフロイト」

ヤンケル先生より 商売  非常時の用意はばんぜんか。 お金  交換できるものはすべてお金だ。 今週はエジプトから出国して、神からの生活規則の命令が出ます。 ⁉️割礼したものはマツハを食べてよい？記憶では出国後にヘブルの民は荒野で割礼したと書いてあったように思いました。

לא         ロー            not יועיל       ヨイル       役に   will profit הון         ホン           財産は   wealth ביום        ベヨム      in day of  日には עברה      エブロ     憤り   wrath וצדקה     ウツエドカ  しかし正義は  and righteousness תציל       タッイル   救う  will save ממות     ミモベツ    死から  from death 「するな  利益  富   日には  怒り、しかし正義は救う死から」

人には4つの度合い(基準)がある。 ・わたしのものはわたしのもの、あなたのものはあなたのもの ・わたしのものはあなたのもの、あなたのものはわたしのもの ・わたしのものはあなたのもの、あなたのものはあなたのもの 🔴これがハシッド חסד  へセッドחסד アハバーאהבה   アガペー  慈しみ 神が人をあわれむヘブライ語でへセッド ・わたしのものはわたしのもの、あなたのものはわたしのもの ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… フレキシブル、ケースバイケース、臨機応変、その場その時の状況で変わると思います。 あらためて気づきました。   googleが「わたしのものはあなたのもの」ではないですかね。 このブログはじめ、翻訳から検索、メールサービスすべて無料です。YouTubeも少し宣伝は入るけど無料ですね。

תמת           ツマツ            誠実は  integrity of ישרים          イエショリム  正しいもの達は   upright ones תנהם           タヌヘイム    彼らをみちびく  will lesd them וסרף             ブセレフ        しかしよこしまは  and perversity בגדים           ボゲディム     裏切り者達の  treacherous ones ישדם            イエショデム  彼らをみちびく  destroys them 「正しく誠実なもの達はよろこびをみちびく、しかし裏切やよこしまなものはにくしみをみちびく」

昨日はイスラエル暦で木の新年、今まで雨を吸収して昨日から木が育つようです。 春の訪れですかね。 自分は一昨日病気になり、昨日のハバットセミナーは参加できないかなと諦めていました。 仕事の疲れと、年末年始の暴飲暴食でばちがあたり、下痢で38.8度の発熱でノックダウン状態でした。原因不明の病気で不安になりこのまま死んでいくのではないかと辛い一夜を過ごしました。 懺悔をしているよでした。 かみさんにお粥を作ってもらい、病気でありながら一人でないことによろこびを感じ翌日はある程度回復し東京に出かけました。 ハバットの家はよろこびが沢山あり、元気を回復しました。 ミシュナ アボット 手島先生の話も深い深い解釈があって、貴重な時間に感謝です。 自分と同じように、体調を崩し参加できない人か多く、少ない参加者メンバーでのセミナーでした。

בא            ボー             来る זדון           ゾドン         傲慢  proud  one ויבא          バヨボ          そしてくる    קלון           コロン        恥が   shame באת         ベエッツ     しかし～と共に  and with צנועים       ユエヌイム  達者で謙遜 modest ones חכמה       フォフモ      知恵 wisdom 「誇り高さが来るそして恥がくる、しかし控えめの人たちは知恵を伴う」 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… חכמה      ホフマ  知恵   wisdom 10年ぐらい前から、『生きる考え』とか『生きる鉄学』とか『生きる知恵』のブログを書きたいと考えていました。 考えて行動をする、失敗も多いけどその経験から学んだ、生きている知恵を書きたいと考えていました。 そしてユダヤの教えをしり、偉大さを感じ現在に至っています。 ホフマは自分で考え行動をすることだと最近気づきました。(体に例えると脳みそ) 3500年前から研究され、口伝や書物として現在も受け継がれ研究が続けられています。

【よろこびのなかに生きる     愛のなかに生きる     つまりは同じ一つのこと】 ソロモンの箴言 「なんじ知恵にむかひて汝はわが姉妹なりといひ、明理にむかひて汝はわが友なりといへ」  ユダヤの書物はすべて、この知恵を身につける必要を説いている。 ・・・・・一つの大いなる伝統を伝えている。 では、それは何を説いているのか？ 人間は好むところのものになる自由をもつということ。 🔴精神の自由をもたぬかぎり、なにごとも真の意味を伝えないからだ。 また人間は何をおいても当の自分を必要とするのであって、生のいとなまれるところはどこであれ、正義と友愛が根付くようにつとめるべしということ。徳を第一として、唯一の神にたいする信仰は、人への愛を物指しとして計られるということ。 さらに生は一つの恩寵(ハシッド  ツァディク)であって、これを知る少数派は光輝あふれているということ。 精神の自由は安息日のように思います。 神が与えた人間社会から解放される時間ではないですかね。    コピペ     安息の日 申命記  5-12 守れ安息の日を聖別するために。あなたの神アドナイがあなたに命じた。 6日間あなたは働けそして行なえあなたの全ての仕事を。 しかし7日目の安息日は、あなたの神アドナイの安息日であるからいかなる仕事もしてはならない。あなたも息子も、娘も、奴隷も、牛、ロバなどすべての家畜も。 安息日があるのではなく、6日間の仕事が重要。 6日間創造的な仕事をして、7日目は聖なる日にすることのようです。 「アメリカ社会の多様性　-　ユダヤ人の歴史と文化を例に」   ◇日　時             2017年12月18日（月）  午後6時　-　午後7時半　（開場 午後5時30分 ）   ◇場　所  　        アメリカンセンターJAPAN ホール　（ 港区赤坂1-1-14 野村不動産溜池ビル 8階） ❊東京メトロ銀座線・南北線『溜池山王駅』 8番または9番出口 【地図...

精神の旅で迷路に彷徨っています。 精神で連想されることは？ ヨットではスピリットオブユーコー、白石さんヨット、師匠の多田さんの名前と精神を艇名にしています。 多田さんはユニークな人で、多田さんの船の名前はオケラ号でした。おからを食べると多田さんのことを思い出します。 今日は神に導かれる旅にして終わりにします。 辞書では      プレーヤー再生 ピン留め 主な意味 肉体・物質に対して人間の霊的な)心、(人体と離れた)霊魂、幽霊、亡霊、(神の)霊、神霊、神、聖霊、(天使・悪魔などの)超自然的存在、(…の性格を持った)人 せい 〖 精 〗 ( 精 ) セイ・ショウ（シヤウ） くわしい 1 .  念入りに手を加える。こまやかに、くわしくする。くわしい。  「精疎・精細・精密・精緻(せいち)・精巧・精製・精選・精錬・精読・精通・精算・不精(ぶしょう)」 2 .  まじりけのないもの。純粋なもの。すぐれたもの。  「精華・精神・精髄・精粋・精鋭・精兵・精良・酒精 かみ   ［1］  【神】 人間 を超えた 存在 で， 人間 に対し 禍福 や 賞罰 を 与え ， 信仰 ・ 崇拝 の 対象 となるもの。  ①  ㋐  宗教 ・ 習俗 において， 信仰 ・ 崇拝 ・ 儀礼 ・ 神話 ・ 教義 などの 中心となる 位格 ・ 存在 。 日本の神 道や 民俗 の 祭り でま つられる 対象 ，または ユダヤ教 ・ キリスト教 ・ イスラム教 などの 超越的 絶対者 。 仏教 では，仏や 菩薩 の 権現 ・ 守護者 などとされ，仏とは 区別 される。 「 －に祈る」 「 －の お告げ 」  ㋑  哲学 で， 世界 や 人間 の 在り方 を 支配 する 超越的 ・ 究極的 な最高 存在 。  ②  ㋐  日本の神話 で， 神武天皇 より 前に 登場 する 人格神 。 「 天地 初め て発 （ひら） けし時， 高天 の原に成れる－の名は／ 古事記   上訓 」  ㋑  天皇 。 「 大君 は－にしませば／ 万葉集   235 」  ㋒  人間 に 危害 を 加え る 恐...

מאזני         モズネイ              天秤 scale of מרמה         ミルモー            deceit  欺きの  תועבת         トアバーツ        嫌悪   abomination of יי                アドナイ ואבן            ブエベン           しかし重り石は   שלמה         シレモ               正しい   just רצונו           レツオノ           彼の喜び his will 「詐欺の天秤は主の嫌悪、しかし正確な石は主の喜び」 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… イエッセル ハラール とイエッセルハトブのバランスのことのように感じます。 悪の創念と善の創念の水平、よすぎることもよくないんですね。 箴言11:2 בא            ボー             来る זדון           ゾドン   ...

エジプト人はそこで、イスラエルの人びとの上に強制労働の監督を置き、重労働を課して虐待した。 イスラエルの人々を酷使し、 וישימו         バヤシーム         そこで彼らは置いた עליו            アラーブ             その上に שרי            サレー                 監督達を מסים          ミスィーム          税の למען           レマアン             ～ための ענתו            アノトー           それを苦しめる בסבלתם      ベシベロターム  彼らの苦役によっては 「そこで彼らは置いた(イスラエルの民の)上に税務署を、そして税収を多くして苦しめた」 ויעבדו         バヤアビドゥー     そして働かせた מצרים         ミツライム             エジプト人達は  את   בני  ישראל   エット   ブネー  イスラエル    イスラエルの息子達を 🔴בפרך       べファレフ   ...