一休宗純と千利休がつながりました。
『利休の侘び茶』（立花大亀著）p.143 には、南坊宗哲と利休の深い交流について、次のように記されています。
南坊宗哲は千利休にたびたび質問し、利休から実に細かな指導を受け、それらを丹念に書き留めました。その記録を、宗哲は利休居士の三回忌に仏前へ供え、居士の精神を形にしたその書を捧げたのち、飄然と姿を消したとあります。
🏯 茶道史の背景
ここで触れられる一休・岐翁・南坊宗哲の流れは、**侘び茶の成立史における重要な“もう一つの側面”**を示しています。
● 一休宗純（禅） → 村田珠光（侘びの原型）
室町時代、一休宗純の禅の精神が村田珠光に受け継がれ、
「飾らず、心を澄ませる茶」
すなわち侘び茶の原型が生まれました。
● 珠光 → 武野紹鴎 → 千利休
珠光の精神は武野紹鴎に継がれ、さらに利休に至って侘び茶として完成します。
利休は、わずかな道具と空間の中に、無限の深さを見いだしました。
🧘 一休の影響を伝える“もう一つの系譜”
本文は、この珠光とは別の系譜──一休の直系に連なる岐翁と南坊宗哲が利休と接点を持つという、きわめて興味深い歴史的事実を示しています。
一休の子・岐翁は、一休と喧嘩して堺へ下りました。
そこで淡路屋という船問屋の親方が彼のために庵を建てました。これが集雲庵です。
一休の遺稿に『狂雲集』がありますが、その「雲集」を逆にして庵の名としたと言われています。庵は堺の南ノ荘にあったため、岐翁は「南坊」と呼ばれるようになりました。
宗哲はその淡路屋の子息で、岐翁に師事し南坊に住んだため、南坊宗哲と名乗りました。
📜 南坊宗哲と千利休
『南方録』を読むと、宗哲と利休の関係がきわめて親密であったことが分かります。
侘び茶を極めた利休に対し、宗哲は禅の深い理解を持つ人物で、両者の交流から侘び茶の精神性がさらに深まったと考えられています。
おそらく利休は、自刃に至る真相を南坊にだけ語ったのではないか──と著者は推測しています。
その内容は他人に語れば一大事。ゆえに宗哲は利休の三回忌を済ませたのち、静かに姿を消したのでしょう。
一休と利休の距離が近づいた理由
● 一休の精神（禅）
● 岐翁 → 南坊宗哲という流れ
● 宗哲が利休の茶の実際の指導を受けたこと
これらが重なり、表向きには別々に見える禅と侘び茶の二つの道が、深いところでつながっていたことが理解できます。
そして、利休の後妻と一休の縁を想像したくなるほど、精神的な近さがにじむ関係です。
歴史は得意でなくとも、こうした具体的な人物の動きや関わりが見えてくると、とても面白く感じられます。
