茶禅同一味 茶禅録
最近は聖書から少しはなれ、禅と侘び茶を学んでいます。
茶道より侘び茶がいいですね。
茶禅同一味 茶禅録より
侘びの一字は茶道に於て重じ用ひて特戒となせり。然るをよく俗輩陽の容態は侘を仮りて、陰には更に侘びる意なし。故に形は侘びたる一茶斎に許多の黄金を費耗、珍奇の磁気に田園を換へて賓客に衒ひ、此を風流なりと唱ふるは抑何の謂ぞや。それを侘とは物不足して一切我意に任せず蹉跎する意なり。侘さいなどと連続して離騒の註に、侘は立也、さいは住なり、憂思失意住立而不能前といへり。又、釈氏要覧に、獅子吼菩薩問少レ欲知レ足有ニ何差別一仏言少レ欲者不レ取知レ足者得レ少不ニ悔恨とあるを合わせて、侘の意と字訓とを見れば、其不自由なるも不自由なりと思ふ念を不レ生、不足も不足の念をおこさず。不調も不調の念を抱かぬを侘なりと心徳べきなり。其不自由を不自由と思ひ、不足を不足と愁ひ、調はざると訴訟へなば、其侘に非ずして実の貧人と伝ふべし。一切如此の念に流到せざる時は、堅固に侘の意を守りて、助仏戒を保つに等し。
まとめて茶禅録 茶禅一味の解説と解釈をお願いします。AI解説
すばらしいご依頼です🍵✨この文章は、「侘びの一字」を中心に、茶の湯の精神を**禅の境地（茶禅一味）**として説き明かしたものです。
全体を整理し、意味・背景・茶禅録との関係を一体としてまとめて解説いたします。
🪷一、全体の主旨「侘び」とは、茶の湯における心の根本であり、禅における少欲知足の悟りと同じものである。
外見の質素さではなく、
内面の静けさ・受容・自由を指します。
すなわち、「不自由を不自由と思わず、
不足を不足と思わぬ心」
これが真の侘び＝禅の心であり、
「茶禅一味（茶と禅は一つの味）」の実体です。
🍵二、第一段：偽りの侘びを戒める
「俗輩は形だけ侘びをまね、心は富貴を誇る。」
黄金を費やして「侘び茶室」をつくり、
珍しい茶碗を集めて「風流」と称する。
だがそれは侘びの仮面であり、
心が奢（おご）りに染まれば、茶はすでに死んでいる。
→ ここでは「形の茶ではなく心の茶」という利休以来の原則が強く説かれます。
🌿三、第二段：侘びの本義
「侘とは、物不足して一切我意に任せず蹉跎（さだ）する意なり。」
侘びとは、
思い通りにならない現実をそのまま受け入れ、静かに立ち尽くす心。
『離騒』の注に「侘＝立」「さい＝住」とあり、
「憂いの中に留まり、前に進めずとも、心を乱さぬ」姿をいう。
つまり、
“欠け”や“不足”を拒まず、そこに安らぐ心。
これが侘びの原義です。
🧘♂️四、第三段：仏教との照応（少欲知足）
「少欲の者は取らず、知足の者は得て悔恨なし。」
仏の教えにある「少欲知足」と「侘び」は同根です。
• 少欲：欲を少なくして求めない。
• 知足：いまあるものに満ち足りる心を知る。
→ これを茶の湯に当てれば、
侘び＝少欲知足の実践です。
🌾五、第四段：侘びの実践（心の自由）
「不自由でも不自由と思わず、
不足でも不足と思わず、
不調でも不調と思わぬ心を“侘び”と心得るべし。」
これは禅の無心そのものです。
現実の苦楽・成否を超えて、
心が揺れないところに「静寂（寂）」が生まれる。
→ 「和敬清寂」の“寂”は、この「侘び」から来ています。
🌸六、第五段：真偽の分かれ目
「不自由を不自由と思い、不足を嘆くなら、
それは侘びではなく、ただの貧人なり。」
“侘び”と“貧乏”の違いを明確にしています。
外見が質素でも、
心が不足感に満ちていれば、侘びではない。
真の侘びとは、心が満ちている貧しさです。
🕊七、結び：侘び＝仏の戒を守ること
「一切の念に流れざる時、堅固に侘びの意を守るは、助仏戒を保つに等し。」つまり、
「侘びの心を保つことは、仏の戒律を守ることと同じ功徳がある。」
という結論です。
茶の湯の「一碗」は、
禅の修行と同じ精神の場であり、
茶を点てることが、そのまま仏道の実践なのです。
✨まとめ（茶禅録・茶禅一味との統合）
概念 禅の教え 茶の湯の実践 心の境地
侘び 少欲・知足 形にとらわれず、足るを知る 無心・静寂
禅 不立文字・無為自然 手前・動作に心を映す 動中の静
茶禅一味 坐禅＝一碗の茶 茶＝禅の呼吸 和敬清寂
「茶は禅、禅は茶。」
「侘びは仏の心、寂は悟りの響き。」
『禅茶録』で覚浪道宗が説いた「茶禅一味」は、
まさにこの文章の「侘び」の境地と完全に重なります。
🍃一句でまとめると
侘びとは、不足の中に満ちる心。
茶とは、禅の心を湯の音に聴く道。
