楽園のお茶

ヤンケル・フィッシャー先生より 人は老いる。そして、やがて死ぬ。死を回避して、人生はありえない。 にんげんは、生まれた瞬間から、死と直面しつつ、その一生を過ごしていくのである。どんなに不死を夢みても、生物体は、すべからく死において、その個体のいとなみにピリオドを打つ。したがって、ユダヤ人は不死をねがわない。むしろ、死を現実として受けとめ、むしろ可能ならば、死後の復活を期待する。 その意味で、ユダヤ人の毎日は、死の擬態であり、朝の目ざめは、復活の模型なのである。 よる眠る前の祈りは----- 「神よきょうも1日生かしてくれたことに感謝します。どうぞ、夜の間、わたしの霊を預かってください」      霊が抜けた人間は、死んだも同然だ。しかし朝になると、蘇生の感謝をささげる。 「神よわたしに霊をもどしてくださり、ありがとうございます」 《ありがとうわたしにあなたの前に、わたしの霊をもどしてくださり》 このように、毎日生と死のくりかえしをしているから、たとえ、とつぜん死に直面しても、ユダヤ人は死を恐れない。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 眠りは死の30/1(30分の1)に等しいといわれます。ラビによっては40/1ともいいます。 その時々の眠りの深さによって違いがあると思いますが、眠りが死に等しいとラビ達は教えます。

新共同訳より 「神に逆らう者は危惧する事に襲われる。     神に従う人の願いはかなえられる。」 מגורת          メゴラット         恐怖 fear of רשע            ラシャー             悪い者の היא             ヒー                    それは תבואנו          テボエーヌ       彼に来る will come upon him ותאות          ベタアバッ        そして望みを and desire of צדיקים         ツァディキーム  義人達の יתן              イテン                 彼は与える   he will give 「悪い者の恐怖それは彼に来る。そして義人達の望みは彼に与える」 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 汝と我ですかね？   まだマルチンブーバーの本を読んでいないので今後の楽しみです。

ラビ達は、正式の律法やハラハーの名で語られる条項が、'悪人の隠れ家"になる恐れがあることを常に自覚していた。らびたちは、わたしたちが律法の文字にとらわれず、つまり律法自身が目的ではなく、むしろ律法は「汝は聖であれ」という高き目的に至る手段にすぎないということを忘れるなと説いている。 数年前に同じブログを書いた記憶があります。 今日は、ヤコブ・イスラエルの子の兄弟達でも揉め事があるので律法の重要なことを感じます。 しかし、今話題の相撲神事を比較してしまいます。 神事か興行かで意見が分かれるし、日本の国技だけどモンゴル人の争い、格闘家が審判のいないところで殴り合うと、殺人につながるぐらいに力があると思います。 富岡八幡宮の官司殺人事件も神事の家庭なのに一般市民からは想像もつかない事件です。 自分が考えるには、ラビの教え"何もなくても貧乏でも幸せ"これですかね。 収入がありすぎて起きた事件に感じてしまいます。 約1年前のコピペ 苦しみや恥辱を引き起こすものは、決して「しかし、これはハラハーであるからと」と主張しても議論で容赦されることはできぬ罪だからである。 ラビたちは、正式の律法やハラハーの名で語られる条項が   "悪の隠れ家“  になる恐れがあることをつねに自覚していた。ラビたちは、私たちが律法の文字にとらわれず、つまり律法自身が目的ではなく、むしろ律法は「汝は聖であれ」という高き目的にいたる手段にすぎないということを忘れるなと説いている。  ラビ ピンハスペリー  訳手島イザヤ先生 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 自分の人生感そのものです。   法律の議論になると常に言う言葉は、法律はすべて正しいですか？ です。 国や環境、民族や宗教や思想により善と悪の解釈は変わると思います。 それを法治国家だからとすべてを法律のままに裁くのは危険だと思います。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 律法やハラハーを法律に変えて。     善と悪  悪の隠れ家 法律の名で語られる条項が、悪の隠れ家  になる恐れがあることをつねに自覚していた。法律家...

ויגש         バイガッシュ           そして近づいた ולא  -  יכל       ベロー   ヤホール    そしてできなくなった יוסף               ヨセフは להתאפק       レヒツアペック       我慢することが לכל         レフォール                すべての～に対して חנצבים       ハニッバィーム       立っている者達 עליו            アラーブ                 彼のそばに ויקרא         バイクラー              そして彼は叫んだ הוציאו        ハツィーウ              連れ出せ כל  -  איש    コル  イーシュ       すべての    人を מעלי         メアライ                   わたしのそばから ולא  -  עמד     ベロー ...

קיב ת תאות               タアバット               欲望は רשעים              レシャイーム          悪人たちの תאבד               タアベット              滅びる 「悪人たちの欲望は滅びる」

2017年9月20日水曜日 モデアニ מודה                  モデ                thank   ありがとう  感謝  אני                   アニ            わたし     לפניך                 レフォネフォ   before you  あなたの前に I gratefully thank you מלך                   メレフ             king    キング חי                      ハイ                 alive  生きている וקים                   レカヨム         and  enduring  耐え忍ぶ living and existing King שהחזרת            シェヘフェザルト      that you returned あなたが戻った בי     ...

ベン・へ・へはいう。報いは労働に応じている。 🔴ベン・へ・へ   渾名、本名は不詳、ヒレルと同時代の人物といわれる。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ミシュナの予習をしていたら目に留まりました。 アボットなので、トーラーの実践ではないですかね。

The two most important days in your life are the day you were born and the day you find out why. -Mark Twain- 人生で一番大切な日は生まれた日と、生まれた理由がわかった日。 M・トゥウェイン

פעלת                         ペウオラツ                 稼ぎは work of צדיק                           ツアディク                 義人の לחיים                         レハイーム                  命へ תבואת                       テボアツ                     収穫は  produce of רשע                          ロショ                         悪い者の   לחטאת                       レハトウツ               ...

מקץ                  ミケッツ                 終わりに מה בז ותחי                 バテヒー                 そして生き返った רוח                  ルアッハ                 霊は יעקב                ヤアコブの אביהם              アバイヘム             彼らの父 彼らの父ヤコブ イスラエルの霊は生き返った。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… なぜラバンはラケルをヤコブの嫁にすると嘘をついたのか？ そして、ヨセフは偶像崇拝の国エジプトに売られます。

ラビ・モーシェ・ベン・マイモン  ラビ  医師  哲学者     市川 裕先生訳 『迷える者への導き』3章34節からの一部 神法の意義について 神法は例外的な状態については考慮に入れていない、ということに注意することもまた大切である。神法はまれにしか起こらない条件に基ずくのではないということである。・・・・ ・・・・・・・・ すなわち「彼らはみな、一人の羊飼いから与えられたのである」コヘレト12:11 דברי                  ディブレイ           言葉は חכמים               ハハミーム           賢い כדרבנות            カドルバノット   突き棒のように וכמשמרות          ウフマスメロット  そして釘のよう נטועים              ネトゥイーム        植えられている בעלי                 バアレー               持ち主たち אספות              アスホッ               収集の   collection נתנו                  ニテヌー ...

マイモニデスより    市川 裕先生訳 1.神は創造主として存在する。 2.神は一である。 3.神は何ものにも依存せず、姿も形ももたない。 4.神は不滅である。 5.神は人が信ずべき唯一の存在である。 6.預言書は神聖であるがゆえに、これを信じることを要する。 7.モーセはすべての預言者のうちでもっとも偉大である。 8.トーラーはシナイでモーセに授けられた。 9.トーラーは永遠に妥当する。 10.神はすべてを知っている。 11.人はこの世と来たるべき世において、その行いにふさわしい神の裁きを受ける。 13.メシアはいつか(必ず)やってくる。 13.死者の復活は必ず起こる。

ヤンケル フィッシャー先生より よい行いのむくいは、神からくる。したがって、あまり当てにできない。だが、悪い行い、罪のむくいは、人間からくる。だから、かならず刈りとることになる。 ひとは、それぞれの運命を背負わなければならない。しかし、不運にみまわれると、自分の不幸をなげき、幸福がくると、成功に有頂天になる。ひとは、とかく自己の運命を冷静に見つめることを忘れてしまう。運命は、というよりも現状は、あなたにナニを問いかけているかだ。

ヤンケル フィッシャー先生 より ハヌカには、ハヌカのこまをまわす。運命がどんなにきびしくとも、まわっているかぎり、こまが倒れないように、ぼくらも神を中心にしてまわりつづけようという教えを学ぶためだ。こまの4面にはヘブライ語で、「ここに すばらしい  奇跡が  起きた」としるしてある。  人生には、いろんなことが起きる。しかし、ひとりだってよい。ふんばって回転すれば倒れることがない。   ハヌカとは、ヘブライ語で「献堂」の意味である。おのれ自身をささげる者のみ、最後に勝利することができる。  ハヌカのランプは、どこの家庭でも窓のちかくにおいて、そとから光がそぞけるようにしなければならない。  くらい夜道をあるくひとにも、希望のひかりを投げかける心くばりこそ、ハヌカの精神をもっともよくひょうげんしている。

憎しみはいさかいを引き起こす。愛はすべての罪を覆う。 שנאה                     スイヌアー                  憎しみ    hatred תעורר                     テオレル                    呼びさます    awakens מדנים                      メダニーム                争い  discord ועל                         ベアル                       しかし～を  and on כל  -  פשעים           コル  ペシャイーム   すべて  罪  sins תכסה                      テハセー                  覆う shall cover אהבה   ...

בייה       バルフハッシャム         おかげさまで ソロモンの箴言を読むようになり9ヶ月がたちます。 最近、気づいたのですけど、ミシュレ(箴言)はソロモンの言葉の宝ではないかと感じます。 そこに気づくことにとても幸せを感じます。   感謝   感謝    です。

זהר   I.fol.179a 新しい衝動としての善について ならびにそれより古い衝動としての悪について 「ヤコブは父親の寄留地、カナンに住んだ」 ラビ ヒヤ 詩篇34:20 ר  רבות רעות צדיק ומכלם יצילנו יי ラボット  ラオット  ツァディック ウミクラム ヤツィレンヌ アドナイ 多い  災いは  義人の  しかしそれらすべてから  彼を救い出す  アドナイは

中傷して歩き回る者は、秘密を漏らす。 扉を開きっぱなしの者とは、付き合うな。

Jews Alan Unterman  石川・市川訳 より タルムードに登場するラビたちの見解によれば、よこしまな人間は死んだ命を生きる者とされ、天地創造の目的たる人間としての滞在能力は成熟されないままに終わるとみなされている。 ヤド メヒラーム11:4

תהלים. נ ד בנדבה                 ビンダバー               自由意志 בנדבה אזבחה לך אודה שמך יי כי טוב ビンダバー  エズベハー  ラフ  オデー シムハー  アドナイ  キー トブ 自由意志  わたしは犠牲を捧げる  あなたに  わたしは感謝する  あなたの名を  アドナイ  なぜなら   良い

י ט 「完全に歩む者は安全に歩む、しかし道を曲げる者は主に知られる」 חולך                  ホレフ                     歩む者は בתם                  バトム                     完全に ילך                     イエレフ                 歩む בטח                  ベタフ                     安全に ומעקש               ウメアケッシュ       しかし 曲げる者は דרכיו                 デラハブ                 彼の道を יודע                   イバデア                知られる יי קרץ         ...

וישב               バイェシェブ              そして住んだ יעקב              ヤアコブ כנען               ケナアン 37:3 וישראל           べイスラエル אהב              アハバ                        愛していた את יוסף         エト  ヨセフ              ヨセフを ועשה             ベアサー                    そして彼のために作った לו                  ロー                          彼のために כתנת פסים    ケトネット  パスィーム     長衣  縞模様の 37:25 ארחת           オルハット               ...

想像は全て、それはやがてくる人生の呼び物の予告である。 アルバート ・アイシュタイン

רוח הקדש                  ルアッハ  ハコデッシュ          聖なる息 ダビデ王は、神の霊感で詩篇を書いた。ヘブライ語で、これはルアッハ ハコデッシュという。これは「聖なる息」とも訳すことができる。

ユダヤ格言 竹中 充生著より  タルムード ネズィキーンの巻 アボット篇5-15 賢者の前に座る者に4つの形がある。スポンジ型、送風機、こし器、篩である。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… これは賢者への教えのようですね。また図書館に行く楽しみができました。

手のひらに欺きがあれば貧乏になる。勤勉な人の手は富をもたらす。 ראש                      ローシュ                  貧乏を עשה                     オセー                       作る כף                         ハフ                         手のひらは רמיה                      レミヤー                  たるんだ ויד                         ベヤッド                   しかし手は חרוצים                  ハルツィム                勤勉な者たちの תעשיר       ...

秘かに、友をそしる者を主は滅ぼします。高ぶる目と高慢な心の人を耐え忍ぶことはできません。 מלשני                  メロシュニ                      who slanders   中傷する者たちの בסתר                   バセッエル                     secretly   隠れたところで רעהו                    レィエイフ                      his friend   彼の友 אותו                     オーッオー                     him   彼を אצמית                  アッミィツ                     I will out off  わたしは滅ぼす גבה                     ゲバー     ...

苦難の日に、あなたが弱気になるなら、あなたの力は、わずかだ。

そしてヤコブは呼んだその場所をペニエルと、なぜならわたしは見た神の顔を面と向かって、そしてわたしの魂は救われた。 ויקרא יעקב שם המקום פני אל כי ראיתי אלהים פנים אל פנים ותנצל נפש バイクラー ヤアコブ シェム ハマコム ペニエル キー ラィーティ エロヒーム パニーム エル パニーム バティナツェル ナフシー ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… エリ・ビゼルのミッドラシュより ある美しい示唆的なミッドラシュは言う。 (兄貴のエサウに会う前) ヤコブは殺されること、殺すことを恐れていた。彼は知っていた。人を殺して罪を受けないはずがない。人を殺すものはその人の内に神を殺すのだ。従ってまず純粋な勝利-----死と罪を逃れた勝利----、敵の敗北も恥も含まない勝利、自分自身への勝利が獲得しえると納得する必要があった。これがつまりこの挿話の主要な意味である。 🔴イスラエルの話は我々に教える。人の真の勝利は自己自身への勝利である。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… なぜヤコブはエサウに会う前に神と相撲をとるのか疑問でした。 ユダヤの話は"神と人"の話のように感じます。 このミッドラシュはいいですね。自分と戦う。 以前にヨガを習った時に、先生がヨガは競争ではないですからと教えてくれたのを思い出します。

משלי                 ミシュレイ                 箴言    proverbs of שלמה                シェロモ                    ソロモンの בן                     ベン                            息子は חכם                  ははむ                       賢い  wise ישמח                イエサマフ                喜ばせる  will makehappy אב                   アブ                          父を     ובן             ...

先日のコピペです。 タルムード ケツボット 62b  竹中充生訳  市川 裕監修 自分の籠にパン一片を持つ者と、籠にパン一片を持たない者とは比較にならない。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… なんとなくは理解できます。しかしタルムードの話なので比喩があると思うのですけどわかりません。 一片のパンは食べればすぐに無くなるのに、⁉️なぜ比較にならない。 タルムードをスーパーのチラシの広告に例えています。 信じられないし、ヘブライ語やアラム語も読めないので、金曜日に国会図書館へ日本語訳のタルムードを見に行きました。 国会図書館、永田町の国会の脇です。でも、トーラー研究会の会場より徒歩10分程度です。 入り口に向かうと、カードはありますか？と質問。はじめての方はカードを別館で作ってください。 カードを作るのに20分、そして入館、受付で本をお願いすると、パソコンに打ち込め。 そして、係員に聞きながら打ち込むこと15分。 オンラインで受付して、本を運ぶのに30分。本を見るのに約1時間。 タルムード ケボット62b タルムードを開いてもわかりやすい目次なし、頭がこんがらかりはじめて、一休みして。 それとは関係なく、はじめのページを読み始めると、オリジナルはヒレルとシャンマイの議論の話。 自分の家の机で読めば感じなかったことかもしれないけど、国会図書館ではかたっくるしい本だなと感じてしまいました。 落ち着いてから再度、ケボット62bを見つけるけど、船乗りの話です。 前のページの区切りのいいところから読み始めると。トーラーの学習とセックスの話です。 籠の話の比喩は、籠の中に7個からの一つと、 自分の籠にパン一片を持つ者と、籠にパン一片を持たない者とは比較にならない。の話です。 このタルムードを自分なりに解釈すると。 毎日一緒に暮らす人が、籠の中に7つ、一週間いつでもセックスできる。 しかし、家を留守にする船乗りは半年に一回のセックス。そして、自分の籠にパン一片を持つ者と、籠にパン一片を持たない者とは比較にならない。 一個のパンは性行為のことです。そしてそのことを深く深く考える時間をタルムードからいただきました。

ユダヤ発想の秘密より 「嘘を言ってはいけない、しかし、真実を語る義務もない」 ⚫️商売  賄賂とプレゼントを区別すること。 ⚫️お金  貯めるお金よりも、手放すお金の方が活用度が高いことに注意。 ⚫️友人  友情の秘訣は、けんそんである。 ⚫️隣人  争いには、まず低姿勢でのぞむこと。しかし、すじはつらぬくこと。 ⚫️学問  学者と論争するな。真理と論争せよ。死力をつくすまで戦えば、きみにも歩がある。 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 聖書ではヤコブとヨセフの話です。本文よりヤコブは母リベカの故郷ハランで、20年を過ごした。その間、いとこのレアとラケルの二姉妹と結婚もした。🔴つえ一本を頼りに家出した青年が、20年後には、息子十二人、娘一人、家畜千頭を超える財産家になった。 エリ・ビゼル  ミッドラシュより あるミッドラシュは言う。最初の結婚の翌日、ラケルの代わりにレアを発見したヤコブは不平をこらえられない。「一晩中僕は君をラケルと叫んで、君は僕に答えた。どうして君は僕を騙したんだ？」「でもあなた------と答える------、あなたのお父さんがあなたをエサウと叫んだとき、あなたは答えたじゃないの。なぜお父さんを騙したの？」更にレアは教訓まで垂れる。「弟子のない先生なんていないのよ」 もう一つのミッドラシュは更に軽蔑的である。兄エサウに会う前、ヤコブが恐怖に襲われるのを見て、彼の妻たちは皆彼に厳しく尋ねる。「あなたはそんなに臆病なのに、なぜわたしたちを父の家からさらせるのですか？」 ……………………………………………………………………………………………………………………………………………… 最近体調が悪いので、四国の土佐清水病院の丹羽先生の診療を受けました。しかし「1ヶ月に使える医療費が一万円です」と事前問診で秘書に話すと、この診療所では薬を買うことができないと言われました。 アバウトで月の薬代が10万円以上とのこと、このまま帰った方がいいですねと言いながらも、初診料を払ったので先生に診てもらうことにしました。 先生自ら、人を助けるために開発した薬が、特定の人だけしか受けられないことに矛盾を感じな...