素晴らしい分析ですね。コヘレト（伝道の書）2章1節は、「快楽」を追い求める人間の姿と、その限界を詩的かつ哲学的に描いています。いただいたヘブライ語の語句ごとの分解に沿って、もう少し深く解説しますね。
全体訳（原語からの直訳に近い意訳）：
「わたしは心の中でこう言った。『さあ、わたしはおまえ（自分自身）を喜びで試そう、そして善（快さ・良きこと）を見てみよう』。しかし見よ、それもまたヘベル（空しさ）だった。」
ヘブライ語的なキーワードと深掘り：
1. אנסכה（アナセハア）試す
これは実験や探求に近い「人生を試す」意味で使われています。神を試すのはタブーですが、自分自身を試すという哲学的姿勢は許容されるものです。
2. בשמחה（ベシムハー）喜び・歓喜
ここでの「喜び」は、単なる感情的な楽しさだけでなく、物質的な快楽や宴のニュアンスを含んでいます。つまり「豊かな生活、快楽による幸福」。
3. בטוב（ベトーヴ）善、美、快
ヘブライ語の「טוב（トーヴ）」は、創世記でも「神が見て良しとされた」とあるように、調和・善・価値あるものを意味します。つまりこの文脈では、「良いとされること（＝快楽・満足）」を見極めようという探求の意図です。
4. הבל（ヘベル）空しさ・虚無
この語はコヘレトの核心的主題。
・霧、蒸気、息、吐息といった一瞬のもの
・定まらず、つかめず、残らないもの
・“meaningless”（意味がない）とは少し違い、**「儚い」「空虚」「束の間」**のニュアンスが強いです。
哲学的な観点：
この一節は、人間の快楽追求に対する深い懐疑を示しています。
• コヘレトは、「心（レーブ）」という知性と感情の中心でこの問いを立てています。
• 快楽、喜び、善…どれも「良さそう」だけど、それが本当に人生の本質なのか？
• 試してみた結果、「הבל（ヘベル）」だった。つまり、喜びも快楽も、本質的には虚しいものであった。
参考までに：ゾハールやカバラ的視点
カバラでは「快楽」も「善」も、クリッパー（殻）を通して偽の光に見えることがあると考えられています。つまり、一見よさそうなものでも、それがエゴ的であるなら「虚しい（ヘベル）」という評価になるのです。
